金庸笔下的真正的大侠形象是郭靖_郭靖人物形象分析

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金庸笔下的真正的大侠形象是郭靖，他不仅是儒侠中的侠之大者，而且也是 一切侠中的侠之大者.这倒不完全是因为他彻底的实现了‘为国为民‘这一儒侠的目标。而且也因为他的巨大人格力量, 郭靖的形象.不是在这一部书中完成的.在神雕侠侣中更突出了他的‘知其不可为而为之‘的宝贵的儒家精神.以及‘为国为民侠之大者‘的崇高品格.这种英勇豪迈的大侠品格终于感动了杨过.使他宁愿去死.宁愿不报仇.宁愿做朝三暮四的人也不愿杀郭靖.郭靖救了他的命.更使他克服了精神危机。直至中提到一句郭靖夫妇终于死在襄阳围城之役.城破人亡.郭靖的形象才最后完成.这是一种为国为民死而后已的儒家大侠的光辉形象，在《射雕英雄传》的最后一回中.郭靖.黄蓉第一次面对气势汹汹的蒙古大军.他们俩人有过这样一段对话:郭靖叹道: 咱们大宋军民比蒙古人多上数十倍.若能万众一心.又何惧蒙古兵精?恨只恨官家胆小昏庸.虐民误国.‘黄蓉道:‘蒙古兵不来便罢.若是来了.咱们杀得一个是一个.当真危急之际.咱们还有小红马可赖.天下事原也忧不得这许多.‘郭靖正色道:‘蓉儿.这话就不是了.咱们既然学了武穆遗书中的兵法.又岂能不受岳武穆‘精忠报国‘ 四字之教?咱们虽人微力薄.却也要尽心竭力.为国御侮.纵然捐躯沙场.也不枉了父母师长教养一场.‘黄蓉叹道:‘我原知难免有此一日.罢罢罢.你活我也活.你死我也死便是!‘(第四十回)在这一段中.我们足以看出郭靖性格的基本特征.在个人生活小事上.他可以随随便便听黄蓉安排调遣.然而关系到民族危亡以及个人人格(包括人生观.世界观)的大事上.郭靖则是一板一眼.立场坚定.黄蓉是最了解他的.她‘原知难免有此一日‘.这就更清楚地表明了郭靖的本性就是如此.黄蓉要与他同生共死.除了爱情的力量.还有郭靖人格的力量.郭靖若是大事小事一律庸碌糊涂.甚而贪生怕死.黄蓉对他的爱意只怕反倒要减少几分.郭靖似乎生来就是要为国御侮的.他的名字就暗含了不忘‘ 靖康之耻‘的意思.而后学的又是‘降龙十八掌‘的非凡武功.虽是道家之武学.但却正是儒家人格的教科书.郭靖成为儒家之侠.儒侠人格的奥秘所在.受儒家文化影响的.决不只是儒生而已.而是包括所有的中国人.包括识字和不识字的中国人.进而.儒家文化对不识字.或识字不多的下层人民的影响.郭靖只是一位儒侠.一位草莽英雄.并不是一位儒生.他不会有‘安邦定国‘的抱负.也没有‘修身齐家治国平天下‘的才干.他所做的事只是一件简单明了的事:守住襄阳.不惜一死.为国御侮.为民造福.这一件事虽然简单.但‘仁‘在其中.‘义‘ 也在其中.人格形象及其光辉也在其中了.也正因他坚定不移而且主动独立的这么做了.所以他比满腹机杼的陈家洛显得更加伟大.也比袁承志显得更加自 觉.更加可贵.他们更近于‘儒‘却更远于‘侠‘.郭靖却不是这样.他早就认定一条死理‘范蠡当然聪明.但像伍子胥.文种那样.到死还在为国尽忠.那是更加不易了.‘黄蓉说他‘不错‘.这叫做‘国有道不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫（国家政治清平，不改变困境时的气节，这才是真正的坚强啊！国家政治黑暗，至死也不改变志向，这才是真正的坚强啊）‘——这正是儒家精神人格的本质