回归自然,发展天性_回归自然事件活动

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回归自然，发展天性

———读《爱弥儿》有感

上大学时，曾经翻阅过卢梭的《爱弥尔》，由于没有什么教育实践，很多地方懵懵懂懂，最终囫囵吞枣，未食其味。这学期，我重拾《爱弥尔》，感觉有一股清泉不断冲击着我的头脑，对照书中的例子，反思自己平时的教育行为，我不禁为卢梭的教育精神而感动，也为自己在教育活动中对学生的毛躁和教育方法的粗糙而深感羞愧。读完《爱弥儿》，我的心如沐春风，豁然开朗。

让·雅克·卢梭（Jean Jacques Roueau，1712～1778）处于近代社会转折点上，是法国十八世纪最杰出的启蒙思想家。他一生动荡不安，颠沛流离，没有受过系统的学校教育，通过长期勤奋的自学获得了渊博的学识，写作了一系列影响深远的著作，如《论人类不平等的起源和基础》、《社会契约论》、《忏悔录》等。这些作品对近代社会政治经济、文化、教育、宗教诸方面进行了全方位的批判和改革，推进了世界历史的进程。在其诸多论著中，尤以构思二十年、撰写三十年，融哲学、教育和文学于一体，提出自然教育理论，塑未来社会新人的《爱弥尔》振聋发聩。这是极富内在意蕴，具有历史和现实价值、颤栗中世纪社会的一本书。

在《爱弥儿》中，卢梭开宗明义地提出了自然教育理论，其核心是“归于自然”（backtonature），即教育必须顺应儿童天性发展的自然历程，必须遵循儿童身心发展的规律。他反复强调，在教育中要按照学生年龄特点去对待学生。自然教育的目的是培养自然人、真正的 1

人，把人的教育作为教育的首要任务。

“在万物的秩序中,人类有它的地位；在人生的秩序中,儿童有它的地位。应当把成人看作成人,把孩子看作孩子。”传统的封建教育不顾儿童的发展特点, 抹杀了儿童与成人的区别, 总是把儿童当作成人看待强迫儿童接受成人才知道的东西,其最终结果是儿童成为成人的牺牲品。“大自然希望儿童在成人以前就要像儿童的样子。如果我们打乱了这个次序,我们就会造成一些早熟的果实,它们长得既不丰满也不甜美,而且很快就会腐烂。我们将造成一些年纪轻轻的博士和老态龙钟的儿童。”读卢梭的这段话使我们深深地体会到：教育儿童绝不能拔苗助长，我们应该顺应儿童的自然发展，应该尊重儿童的个性。然而，由于人口激增，当今社会竞争日趋激烈，无数家长望子成龙、望女成风，为了不让孩子输在起跑线上，家长们让孩子们参加各种训练班，忙得不亦乐乎；为了使自己所教成绩高于其它班级，老师让孩子们淹没在题海中，而不顾及个性差异来进行因材施教；为了减少孩子出事故的机率，本该让孩子们参与的诸如春游等一些社会实践活动被取消，孩子们失去了受教育、接触自然、接触社会的机会。如果要问谁生活得最累？我想，只要留心的人都会说，现在是孩子最累。早晨天蒙蒙亮的时候，呼吸着新鲜空气的是孩子，傍晚伴着夕阳的余晖匆匆赶路的仍是被书包压低了肩的孩子；吃完晚饭后，当大人们在观看电视悠闲自得、享受生活时，可怜的孩子们却不可以„„大人们在孩子身上寄托着自己未达成的心愿或理想，随意支配着下一代。现在的孩子正在承担着他们这个年龄所不需要承担的责任，他们身上背负着太多太重的期望。没有了伙伴间的游戏、阳光下的歌唱；

忘记了在野外放风筝的乐趣、玩泥巴的快乐。孩子的天空，除了学习还是学习。在家长和老师的逼迫式教育下，这些孩子是不是还充满生机和活力呢？是不是还拥有自己的天性和个性呢?

孩子毕竟是孩子，我们怎能用成人的标准去要求他们呢？他们有着属于他们年龄阶段特有的成长特点，我们不能苛求他们个个都像“小大人”。蛹未必就一定能变成蝴蝶，而蝴蝶却一定是由蛹变来的。当蝴蝶还潜在蛹的形态之中的时候，我们任意的要求蛹长了美丽的翅膀，要求蛹也像蝴蝶那样翩翩飞翔，这种要求不过分吗？不滑稽吗？

在卢梭看来,人生来是自由的,人的最重要的自然权利便是自由,他坚决反对压抑儿童的封建教育,反对严酷纪律摧残儿童个性、束缚儿童自由的旧教育。主张在教育中应排除顺从和命令的词汇, 还儿童个性自由、思想自由和活动自由。当然，以儿童为中心,既不是束缚儿童，也不是溺爱、纵容儿童,而是给儿童以主动性,促进儿童自然、自由地发展。

作为一名教师，我们要尽可能地尊重孩子的意愿，让他们自由地奔跑在希望的原野上，尽情地哭笑打闹。回归自然，发展天性。让孩子采天地之灵气，集日月之精华，这样培养出来的才是有灵性、有个性的“爱弥儿”。