道家的人性观及其教育管理思想_道家思想与人性化管理

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道家管理思想是中国历史上最早的管理思想形态，它与儒家管理思想一起成为中华民族传统管理文化的核心体系。儒、道两家在社会与自然、民众与个体两方面各持一端，儒家管理以宗法伦理为基础，而道家管理以自然哲学为基础，两种管理思想以对立统一体构成了中国传统管理思想发展的逻辑主线。

“道”，是道家思想的核心范畴。“道，可道，非常道”，是“众妙之门”，《老子》中对“道”的解释说明为:“有物混成，先天地生，寂兮寥兮!独立而不改，周行而不殆。可以为天下之母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。”又说:“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”这就是《老子》的宇宙万物生成论，大致是说:道在最初的运行过程中产生出一个混然未分的统一体，这个统一体在运行过程中产生出了代写论文相互对立、相互依存的阴阳二气，阴阳二气在运行过程中又产生了调和阴阳二气的冲气面与阴阳二气共为三气，阴、阳、冲气在运行过程中就变化出了万物。①

道家主要以老子和庄子(庄周)为代表。老子的主要思想记载于《老子》(又名《道德经》、《老子五千文》)，老子几乎没有对“人性”与教育的关系问题进行过直接探讨，但从《老子》的:“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。”中可看出，老子反对教育的积极作用是与其对人性、人的天赋素质的认识、对道、德的认识有密切相关的。庄子及其后学的思想主要记载于《庄子》一书中。庄子学派认为人性就是道与德的派生物，性是道在人或物上的具体体现。故有:“泰初有无，无有无名。一之所起，有一而未形;物得以生，谓之德;未形者有分，且然无间谓之命;留动而生物，物成生理，谓之形;形体保神，各有仪则，谓之性”《庄了.天地》。道家追求论文代写无所依赖、无所羁绊的逍遥人格，认为礼义规范下的管理秩序意味

着对个体独立人格的损害，哪怕圣贤也是在以天性殉仁义。他们从保全人的自然本性的目的出发，认为教育应遵循“自然”、“无为”的管理原则。“人法地，地法天，天法道，道法自然”(((老子》)，道家认为人类社会(包括教育)的管理不应该是对个体的种种束缚，而应将其逐渐损弃的过程，“无为而无不为，取天下常以无事，及其有事，不足以取天下”(((老子》)。“圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不为始。”即用无为去处世、以不言去教化人，任凭万物自然发展而不受人为地干扰，这是道家帮写论文管理的最高思想境界。