赵氏孤儿的历史谜团_历史上真实的赵氏孤儿
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赵氏孤儿的历史谜团
我想大家的心情和我一样，都非常期待这部电影。在这部电影开始之前，我还要先说一段废话。
今天我们的主题是《赵氏孤儿》。这是陈凯歌导演的新作。陈凯歌导演的电影，我一直很喜欢，从《黄土地》到《霸王别姬》，一直到《无极》。我说，我看《无极》看哭了，大家都觉得不可思议。我确实觉得那个电影是很有诚意的，只不过特技做得太差了。导演在这方面有点失控，再加上那个馒头事件，我们就不多说了。
接下来还是说说《赵氏孤儿》。赵氏孤儿最初是一段历史，后来被改编成戏剧，之后又被改编成话剧，现在，又被拍成电影。这究竟是一个怎样的历程?这其中，发生了哪些变化?这是我今天想给大家重点说的。
赵氏孤儿故事真相
《赵氏孤儿》的故事最早被记录在《左传》上。
晋景公三年，晋国大将赵朔率兵救援郑国，与楚庄王在河上大战一场。因为这场战争，赵朔娶了晋成公的姐姐赵庄姬。公元前587年，赵朔死了，晋成公的姐姐就和另外一个男人勾搭上了，这个人叫赵婴齐。赵婴齐是谁呢?按辈分，应该是赵朔的叔叔，是赵朔父亲的同父异母兄弟。
赵家发生了这样的事，当然非常难堪。赵婴齐的两个亲兄弟看不下去了，他们把赵婴齐放逐到了齐国。
这事可把一个人气坏了，这个人就是赵庄姬。赵庄姬联合赵家的仇家，栽赃赵家，向晋景公告状，说他们要谋反。晋景公就把赵家这俩兄弟杀了。
后来，晋景公想把赵家的土地分给别人的时候，晋国执政大夫出来说话：“赵氏家族当年对国家有大功，却没有了后代，也失去了土地，这样让后来的人会怎么想呢?谁还愿意为国尽忠?”正是这一句话，挽救了赵氏。后来，才有了三家分晋，有了战国七雄的赵国。
这是赵氏孤儿最早的一个记载，这个记载是非常可信的。但是跟后来的戏剧戏曲的差别非常大。
后来的戏曲，大部分都是根据《史记》上的记述改编的。司马迁在《史记》中，把这个故事写得非常精彩。
《史记》中的故事是这样的，简单地说，晋国有一个坏人，叫屠岸贾，官职为大司寇，这个人和赵家有世仇。他带人杀了赵朔全家，赵家被灭族，只有三个人活了下来，这三个人一个是赵朔的夫人，就是《左传》中的赵庄姬。另外两个人，一个叫公孙杵臼，一个叫程婴。公孙杵臼是赵家的门客，程婴是赵朔的好朋友。
两个人一见面，公孙杵臼问程婴：“你为什么没死?”程婴告诉公孙杵臼一个秘密：“赵朔的老婆怀孕了，如果是男孩，我当奉养他，如果是女孩，我再死不迟。”
过去的观念，男孩才算是有后人。搁到现在，程婴可以直接拉着赵庄姬做个B超，不用等了。
几个月后，赵庄姬生了一个男孩。但是，屠岸贾很快知道了这个消息，便向赵庄姬要这个孩子。
但是，翻箱倒柜掘地三尺地搜查后，屠岸贾只看到庄姬，却没有搜到婴儿。屠岸贾认为孩子肯定被偷偷转移了，便向城外搜去，赵氏母子暂时得以幸免。
程婴知道后，就找公孙杵臼商量，这老是藏猫猫，不是办法啊?经过一番商议，二人首先找了一个婴儿，然后向赵朔妻索要了赵氏孤儿的衣服，穿在了那个小婴儿身上。
一切妥当后，程婴前去告密。屠岸贾马上拿出千两黄金给了程婴，程婴二话没说带着这些人到了公孙杵臼家门前。
公孙杵臼见到程婴便破口大骂：“程婴你这个小人！当初你口口声声说要与我好好抚养赵氏孤儿，今天又把我卖了。你纵然不能抚养孤儿，又怎能忍心出卖他呢！”
说完公孙杵臼抱起孤儿大哭道：“天哪！天哪！这个孩子有什么罪?请你们放过他吧，只杀我公孙杵臼就可以了。”
这出双簧演到这个程度怕是没人会相信此中有诈了，而公孙杵臼最后的那次求情也是一种忏悔，虽然死的不是赵氏孤儿，却也是个无辜的孩子。
公孙杵臼和这个可怜的婴儿被杀后，诸将以为赵氏孤儿已死，皆喜。赵氏孤儿就这样被留存了下来，被程婴藏匿在了山中，这个孩子就是日后的赵武。
后来的故事，就是赵氏孤儿复仇，杀了屠岸贾。之后，程婴自杀，自杀前，程婴说：“公孙杵臼把生的希望留给我，他自己选择了死，就是认为我能把你养育成人，今天事情办完了，我也该履行承诺了。”说完，程婴就自杀了。《史记》上这个故事和《左传》几乎完全不一样，那么到底哪个在历史上更可信?我认为是《左传》。虽然那个故事很简单，但是属于最原始的资料。
不过，流传至今的，却是《史记》这个故事。
因为到了元代，纪君祥以这个故事为蓝本，创作了杂剧《赵氏孤儿大报仇》，又做了一些改动，比方说将原来的买婴儿改为程婴献出自己的儿子，又增加了程婴忍辱负重带着赵武投奔屠岸贾门下、让赵武认屠岸贾为干爹等情节。这些情节都是为了让矛盾更突出，冲突更剧烈。
对今人有何启示
我们再往外多说一点。相对于历史本身来说，戏曲往往更被老百姓喜闻乐见。同样是一件事，戏曲会演绎得非常生动。
比如说三国时，关羽离开曹营去投奔刘备的那段，在《三国志》上，只有寥寥几笔，曹操封关羽为寿亭侯，并且“重加赏赐。羽尽封其所赐，拜书告辞。”这几句话言简意赅，足以说明，曹操对关羽是很好的。但是，究竟有多好呢?大家不理解，赏赐了什么呢?大家很关心。戏曲就抓住了这一点，开始演绎了。
京剧里，这段叫《关公辞曹》，直接让曹操对着关羽唱：
在曹营我待你恩高意好，上马金下马银美女红袍。保荐你寿亭侯爵禄不小，难道说你忘却了旧日故交?
这就突出了赏赐的内容：金银财宝，美女红袍。
相对来说，京剧还是阳春白雪，同样是这个情节，蒋星煜先生的《以戏代药》上记录了一段河南曲子，民间小调风格就完全不一样。同样是曹操向关羽表示自己够意思，曹操是这样唱的：
在曹营我待你哪样不好?顿顿饭四个碟两个火烧。绿豆面拌疙瘩你嫌不好，厨房里忙坏了你曹大嫂！
这个表现力实在超强。对于老百姓来说，寿亭侯和赏赐都是虚的，不吸引人，但是，曹大嫂亲自下厨，这么多好吃的伺候着，那曹操对关羽多讲究，多仗义啊，关羽还非要回去找他大哥，那关二爷是何等忠贞不渝的英雄！《赵氏孤儿》也是这样，需要戏剧中的延伸。那么为什么这个很可能是虚构的故事，却能够流传到今天?
因为这里面有一种精神。一种中国人为之敬仰却已经缺失的精神---士。什么叫做士?什么是士的精神?像程婴和公孙杵臼这样，为了一个孤儿牺牲自己的人可称为士。像关羽这样，为结拜大哥千里走单骑的人，也可称为士。田横墓前自刎的五百条好汉，是士；鞠躬尽瘁死而后已的诸葛亮，也是士。
我理解的士，就是可以为一个诺言而付出一生的人。可是现在，士可能比大熊猫还稀少了。中国有句老话，叫“士为知己者死”。这句话现在已经被改成了“士为知己者装死，女为悦己者整容”。我们这个年代，不是恨铁不成钢的年代，而是恨爹不成“刚”的年代。我们几乎每个人都是孤儿，是这个美丽世界的孤儿。
像《赵氏孤儿》这样的电影，也许可以告诉我们，这种精神，是非常宝贵的，我们不应该丢失，或者说，我们虽然丢了，但还是要想办法找回来。
因为，那是我们灵魂的根。
魏新，青年作家、诗人、学者，1978年出生于山东曹县，出版有长篇小说《动物学》、《我将青春付给了你》、《命运教我变魔术》，历史随笔《水浒十一年》、《东汉那些事儿》。近年来，魏新倾心研究光武帝刘秀，在东汉史学方面颇有建树。
2009年10月，魏新接受央视《百家讲坛》栏目邀请，历时一年录制完成以光武帝刘秀为主题的历史讲座《东汉开国》，人民文学出版社随后出版了同名书籍。出生于1978年的他，打破了《百家讲坛》主讲人的年龄纪录，被称为该栏目“最年轻坛主”。
陈凯歌改编有何新意
陈凯歌对故事的最大改编在于程婴的身份和他抚养赵孤的动机：从原先的家臣变成了接生大夫，从原先的报效家主变成了被迫牺牲自己的妻儿，之后替自己的妻儿报仇。在赢得屠岸贾的信任后，他有很多机会毒死对方，但是他没有。他所有的卧薪尝胆，孜孜以求，都是要“让赵氏孤儿和屠岸贾相亲相爱”，然后在最后一刻来临时，带着赵孤站到屠岸贾面前，“告诉他(屠岸贾)，他(赵氏孤儿)是谁，我是谁”---若非如此，“我的儿子就白死了”。
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