“《老子》选读”期末考核_老子期末试题

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“《老子》选读”期末考核

院系 经济与管理学院学号20100603310040姓名曹柳欣

一、谈谈你修这门课的主要收获。

抱着对传统文化的向往和对老庄之学的好奇，我选择了《老子》选读这门课。通过对这门课的学习，我对老庄之学有了重新的认识，并且 有了很多的收获，但是最主要的收获就是 就是对如何合理的规划人生有了一个新的认识。

诚然，在进入大学的这一段时间里，尤其是在大一的时候对自己未来的人生自己也是有目标 的，但是这种目标多是物质化的，说好听一点就是为了未来的生活而奋斗，希望在物质生活 上可以得到满足，说难听点就是以物质财富作为衡量自己未来的标准，我一度认为这种标准 是正确的，但是学完老子的思想之后，我想这种想法并不是一个放之四海而皆准的道理，至 少是在很多时候是值得商榷的。现在我觉得一种自然，平凡的生活也是幸福的另一种解释。物质财富，在老子的哲学中或许正如刚硬的东西一般（如牙齿），而这种东西是容易损坏的。而家人的健康，朋友的友谊，爱人的爱情，甚至是一个陌路相逢的人的一声谢谢，这些确实 是柔软的（如舌头）这样的简简单单的幸福却是最长久的，它虽然不如金钱，美女，豪车 刺激，但是却如一瓶老酒，滋润着我们的心灵，这种幸福在我看来也是一种无为，这种无为 让我们摆脱了很大程度上的物役性，让我们从这繁忙的奔波中得到了一种解脱，一种莫大的 安慰，我想如果说收获的话就是老子的思想让我看到了幸福人生的另一面。

其次，老子让我明白了理想这个词的含义，老子的希望的理想国度是小国寡民的模式，至今 很多人错误的理解了老子这种思想，甚至有人认为这是一种历史的倒退，认为这种想法都是忽略人的社会性的。这里先不讨论这种看法。我们应该看到，在老子在世的时候，他并没有 实现自己的政治理想，时过境迁，几千年以后的今天，他的思想也是充满着争议，但是 老庄之学作为我国国学的一个重要组成部分并没有因为任何人，任何事，在任何地点消失或是倒退，相反，它努力的坚持了下来，这期间的故事很多，但我看到一个推崇柔性哲学的人 在坚持自己理想方面却有着非凡的坚强，这是值得我们学习和思考的。

最后，还要说明的一点是，我在上面所说的收获很大程度上是课堂上学习和下来自己看书的 思考结果，要说真正的收获我觉得必须是在实践中，如何在今后的学习生活中真正做到老子那种荣辱不惊的态度，我想还是有很多的困难的，但是通过这次学习，我确实得到了很多，这对我以后的学习生活无疑使受益匪浅的。

我的疑问是老子的版本不一，我们在讲课时是如何选择的，为什么选择这个的原因是什么。我的建议是老师可以讲一讲历朝历代，和国外的学者对老子的研究观点，我觉得有些国外 学者的研究观点也是很有见地的，而且很有新意。

二、（在20个论题中任选一个，写一篇短论。请用你选择的题目替换此提示行，再论述。）

我关于老子自然无为学说的看法

道生之，德畜之，物形之，势成之，是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫 之命而常自然。这里老子提出了道，这个道在老子的哲学里可以理解为天道的意思。老 子认为天道是自然的，也就是说万物生长是有自己的规律的，而这种规律也是没有目的 性的，下面我分两个方面阐述。

首先，这里天道的第一个意思是有规律的意思，什么是规律呢，我觉得老子所说的规 律就是万物按照自己的本性自由的生长。做自然人还是做文明人，这个是儒家和道家一个很大的分歧。儒家有修身的要求，简单说即使你自己不可能成为圣人你也要努力的向 圣人学习。而道家则说的很透彻，不尚贤，使民不争。当面对一只小羊时，大家都很 喜欢，但是要吃小羊时，儒家是不忍心的，孟子甚至提出了君子应该远离厨房的理论，而老子说的很清楚，天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。很明显。老 子所推崇的天道中，是不含仁这一思想的。

那么我们是否可以就此理解老子不主张施行仁政了，答案当然是否定的。我认为老子之 所以不提仁正是为了整个社会的大仁。老子中明确提出，大道废，有仁义。智慧出，有 大伪，六亲不认，有孝慈，国家混乱，有忠臣。所以老子认为当我们一个国家把仁政做 为施政的主要思想是，表明这个国家已经是暴力泛滥，当然这里我们不评价儒家与道家 孰是孰非，但是，从这一点中我们可以看出老子所提倡的天道是不含这些仁义这类意思 他所提倡的完全是自然的。

这里我们有牵扯出另一个意思，即天道是没有目的的，道听任万物自然而然的发展，生 长万物而不占为己有，推动万物而不自持有功，长育万物而不作其主宰。有人曾今机器 般的认为凡是规律都是有利于实物的前向发展的，其实这是一种主观唯心主义的看法，而老子认为天道无常的这种看法，反而透露着唯物主义的光辉，尤其是在几千年前的 封建社会更是难能可贵的。

我觉得老子这种天道思想在封建社会是有很大的积极意义的，有人认为无为不利于人类 改造社会，其实不然，老子关于自然规律这种相对客观，正确的认识，在生产力水平相 对低下的社会中，这种理性的认识要比空想性的认识有利的多，中国历史上唯一一个以 老庄之学治国的时代就是汉初的文景之治，而文景时代确实在恢复汉初的经济中发挥了 无可比拟的巨大作用，可见老庄之道在治国方面有着它独特的作用。

下面我来阐述下我对无为的看法

首先，无为绝对不是说无所作为的意思，无为不是消极的无所作为，而是反对有为，什 么是有为了，有为在老子看来就是认为的在干预天道，人定胜天这种看法在老庄看来是

极端排斥的，而人类几千年来的历史也证明了，人是胜不了天的，所以老子所主张的无 为是在顺应自然规律的前提下的有为，这种有为有一个重要的前提就是为的限度不能超 出天道，即自然。

无为的本质在于避免感自然，老子曾说，圣人处无为之事，行不言之教。我们在现在提

倡建设和谐社会其实和老子的无为思想是有相同之处的，老子的无为体现在治国上即是 避免奢移浪费要以民心为主。那么，我们应该怎样对待老子所提倡的这种无为了。

我认为今天的我们必然不可能全盘接受老子的思想，我们也必须承认老子中的有些思想 对于我们今天的社会主义建设是不相符的，我认为我们可以从以下几个方面借鉴：

首先，我们必须在经济社会发展中充分尊重规律的客观性，绝对要做到避免反天道而为 之的做法，比方说，现阶段的物价，房价，医疗，教育等等诸多方面的问题归根到底 都是我们在经济社会发展中忽视规律，乱用规律的做法，很多地方的房价之所以飞涨 除去大方面的问题外，政府乱用凯恩斯规律，盲目的刺激经济是重要的推手，这种有为 正是老子所说的大忌啊。

其次，我们必须重视人的主观能动性，老子提出圣人以百姓为刍狗的看法，但我们必须 看到，这样说其实是侧面在否定圣人的作用，因为这个历史的的推动者就是我们这些 刍狗们，我们现在在尊重客观规律的前提下必须把全社会的人力资源发挥到极致，变我 们的人口压力为人力优势。

最后，我想说，老子的思想光辉是取之不尽的，现在我们所做的探讨都是肤浅的，以上 就是我的一些看法，望老师指正。

“老子选读 ”期末作业

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学号经济与管理学院 曹柳欣 20100603310040