回归儿童——探寻《童年的秘密》_从神向童回归

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回归儿童——探寻《童年的秘密》 这些年来，国内外对儿童教育方面日益重视起来，国内蒙氏幼儿园的出现便是个例证。蒙氏幼儿园即用蒙台梭利教学法教育儿童的幼儿园。玛丽亚·蒙台梭利所著的《童年的秘密》一书中就具体阐述了此种教学法的理论基础。我选择这本书的原因却并非想了解蒙台梭利教学法，而是源于无意中我得知的蒙台梭利所阐述的一句话。

“儿童是谁？”

父母生于儿童、养育儿童是天经地义的、众所周知的、不争的事实。然而，作者却认为父母仅仅是各自提供了一个细胞，提供了一个适宜的环境，细胞可以自己分裂并孕育成一个无行为能力的新生儿。因此，“父母创造了他们的孩子的说法是不正确的表述。人是由儿童创造的，儿童是成人之父。”（第六章）正是对这句话的疑惑不解，使我产生了深入了解《童年的秘密》的念头。为此，我还与同宿舍学前教育的同学做过交流。

儿童如何的已成为成人之父呢？在《童年的秘密》第八章最后，蒙台梭利续写了整整一个段落，用毋庸置疑的口气罗列了一连串强有力、不容喘息的排比句，一次打消了我心中的疑惑：“儿童为我们做好了准备”：肌肉、感觉、乃至意志„„儿童让我们继承了我们现在拥有的这些“财富”，这些不起眼、缺不可或缺的财富，这些儿童从无到有为我们创造的财富，这些被称为“生活的基础”的财富。儿童为完成人生的第一步，即从一无所知到掌握基本原则付出了巨大的努力。也就是说，儿童如此艰辛的努力是为了成人打下所有的基础；若是没有儿童“慷慨的馈赠”，允许我们继承者必历经千辛万苦而得来的关键性的财富，承认将无法开始自己的人生！成人的生活基础是儿童从无到有孕育出来的，即“儿童是成人之父”。

“肉化成人”

蒙台梭利认为，一个儿童之所以成为一个健康的儿童，需要两方面的努力：一是肉身的努力，一是心理的努力。自警姿与卵子结合后，卵细胞开始资助分裂，发育成胚胎，然后新生命诞生。这其中我们显而易见的是肉身——也就是生理上的成长，而在本书《生物片断》一章中，作者谈到“生命的诞生不仅仅是一个物质的肌体，„„，同时包含着特定的、潜藏的心理机能。”。无论哪种生物“每个新生的肌体，„„，都具有心理本能的图谱和与周围环境联系在一起的官能。”婴儿一出生就有主观的心理活动，新生儿就有自己的精神生活这种我从前从未听说过的理论，对我的触动很大。一个胚胎的形成原本是一种单纯的生物行为，作者却将那些细胞的分裂分化赋予了自主选择的心理意义。胎儿在母腹中的种种奇妙的行为——如规律的心跳、蹬踹妈妈的肚子——以充分证明早在胎儿形成的时候，新生儿就已具备全套的心理特征。或许现代的胎教文化，与多年前蒙台梭利所提出的这套理论，有着莫大的不为人所知的潜在的关系吧！

新生儿的出生是一个“肉化成人”的过程。蒙台梭利对“肉化成人”的定义是：“肉化成人是一个通过某种能量可以激发无活力的躯体，给躯体的丝织肌肉、发音器官提供资助行为能力的神秘过程，由此人化作肉身。”（第六章）作者一再强调儿童在成为儿童之前便有了真正的精神生活，而这种生活在新生儿出生的时候并没有与其生理建立联系。所以，成人应当把儿童从精神生活的危险中拯救出来。（第二章）与其他动物幼仔不同，婴儿除了必要的生理功能——如心跳、呼吸以外，其他功能发育得很缓慢。不像小鹿在生下来的几分钟内便可以跑跑跳跳、行动自如，新生儿的感觉器官刚刚开始活动，而运动功能在出生很久以后（相对于动物来说）才得以健全。然而婴儿真正的困难并不在于此，对他们来说，心理上的难以适应才是更难以克服的困难。新生儿本是生活在温暖、安静的母腹中，不受打扰，裹着安逸的生活；出生到这个喧闹的世界后，光线、声音、还有成人的手指丢他们柔嫩肌肤的触碰，都是婴儿感到极其不适应。他们十分困惑，难道它们出生就是为了来到这个世界上受苦的吗？所以，寅生而应当被重视起来，安置在一个温暖、安静、光线温和的房间，且一定不要用强暴去束缚他们的身体，尽量减小他们精神上的危机感，帮助他们从精神上逐渐走出母腹、适应世界。

作者在本书《灵魂胚胎》一章中提到的“肉化成人”一词，实际是来源于《圣经》中，耶稣基督的“道成肉身”1。圣子耶稣本是精神灵体，也就是所谓的“道”，皆有童贞女玛丽亚成为认字，拥有了肉身。作者用其比喻新生儿，来说明新生儿如耶稣一样，在出生后灵、体合二为一，为以后正经承认世界做好了准备。而成人应当作的就是帮助儿童健康地发展他们的心理，健康的心理便会自主地促进肉体生理上的发展。如：不要抑制儿童的好奇心，好奇心会促使儿童探索周围位置的世界，儿童用手触摸、抓握，用脚蹬踏，用身体爬行达到目的地，因此儿童的身体得到刺激，主动地发展了，好奇心也获得了满足，同时获得一种成功感。也就是说，儿童心理与生理同时发展，当二者相互交触——儿童产生的愿望在生理上可以得到自主的满足时，儿童便成功地“肉化成人”了。

“儿童应该得到的”

儿童富有上帝般的创造力。儿童的任务就是通过环境造就自身，对于这种工作，儿童从来不感觉到劳累和疲倦，这种工作的愿望代表着拥有一种生机勃勃的本能。人是通过工作来构造自己的，没有工作就不会形成自己的人格。不存在工作的替代物，无论是慈爱还是身体健康都不能取代它。儿童就是通过这种工作得以成长，他的工作增加了他的能量。工作是 生命本能的驱动力，是儿童爱生命的体现。

成人应当向儿童学习。在成人眼里，儿童热中于一些琐碎的、毫无用处的事物，他们为此感到不可理喻。因为他们不理解儿童的这种爱。当一个孩子发现桌布歪了，他就会想到桌布应该怎么 铺，并且调动他的所以热情，慢慢地试图把它弄平整。对这个孩子来说，这是一种令他狂喜的行为。但对缺乏耐心的成人来说，孩子的这种自由探索行为是多么的幼稚，这个过程是多么的缓慢，他们企图将一切事情代劳。殊不知，在儿童眼里，成人是不精确的，他们对细枝末节一点都不感兴趣。如果儿童能够表达自己的想法，他们一定会告诉我们他们极其不信任我们，正如我们不信任他们一样。

成人应当给儿童以“爱的教育”。蒙台梭利向我们阐述了爱的智慧，她告诉了我们这种爱的重要价值，提醒我们成人要去观察发现儿童这个不曾重视的领域，并倡导成人向儿童学习，学习这种爱的智慧。就如蒙台梭利所说：通常家长丝毫不设身处地的为儿童着想，他们最感兴趣的是看到自己的孩子通过考试，尽可能学的快点。他们感兴趣的只是儿童应该在尽可能短的 时间里获得一张社会通行证。为了让他们的孩子先人一步装得更多的知识或技能，他们过早的让儿童成为知识的容器，不顾儿童的感受。他们认为这是为孩子好，好比家长逼迫自己孩子睡觉，没有人会说他做的不对。因此，这些家长继续坚持他们的原则。1 《约翰福音》一章 十四节：道成了肉身，住在我们中间，满有恩惠和真理。

其实教育的任务很简单即发现儿童的爱并保持这种爱。

爱是降生于世界上每一个儿童的禀赋，要是儿童爱的潜能得以发挥，或者其全部价值都得以发展，我们就会取得无法计量的成就。

但丁把这种儿童的本能为动力的爱，这种对一切的热爱称之为“爱的智慧”，它是一种精神能量，伴随着创造力的得到。因此，作为一名幼儿教师，首先要做的事情是发现儿童真正的本性，进而帮助他正常发展。第二，不要发怒。发怒是一大罪恶，它会制约我们并使我们不理解儿童。第三，不要让我们的孩子产生自卑感。我们应该尽可能地从幼儿身上学到更多的好的品质。

回归儿童

爱默生说：儿童是永恒的弥赛亚（救世主），他始终能够回到堕落之人中间，引导他们走入天国。蒙台梭利在《童年的秘密》结尾也提到“儿童将走过耶稣受难的经历。”儿童怀揣着最真挚的爱来到世界，并将她献给了成人、献给了世界，然而成人却不理解他们，世界却不理解他们。儿童向耶稣一样，为洗清世界、唤醒混沌的成人而来，人却误解她们、伤害他们。耶稣被处死了，儿童纯净的心灵被泯灭、被同化了，童年那种真挚的爱在成人世界很难再浮现，儿童那种充满幸福感的好奇心与绚烂丰富的想象力再也不会回来，而孩子们那种天真无邪的笑脸也只能在那些曾经的照片里才能看到了。

耶稣说：人若不像小孩子，就不能进神的国2。耶稣还说：凡谦卑像小孩子的，在天国里就是最大的。在这个世界上，真正幸福的大概只有儿童了吧！他们引着天真无邪的笑脸，纯洁的眼神与挚诚无私的爱的意境入天国里，或许他们在人间就已经是在天堂了吧！承认若想获得真正的幸福，就要回归儿童，探寻童年的秘密，变成小孩子的样式，重新找回自己丢失了的那颗纯真的心。

P.S.关于作者

意大利女教育家玛丽亚·蒙台梭利是世界上第一位杰出的女性学前教育家。她先是研究智能缺陷儿童的诊治，转而研究正常儿童的教育。她坚信，心理缺陷和精神病儿童，通过运动和感觉训练活动，可以使身体协调，智力也能得到发展。她认为儿童心理缺陷和精神病患的主要问题是教育问题，而不是医学问题，教育比医疗更为有效。缺陷儿童教育的成功给了她新的启示：既然缺陷儿童通过教育能够达到正常水平，那么正常儿童通过训练和教育，不是可以达到更高水平吗。

于是，她开办“儿童之家”，转而从事正常儿童的教育工作。这是她教育生涯中的一个重大转折。她以一个社会和教育改革者的面貌出现在儿童之家，尽最大努力打破传统的学校的教育方法，不 带任何先入之见，一切从观察研究儿童及其家庭环境入手；并以儿童和家长的朋友的身份出现，热爱关心儿童，为儿童设计各种教育方案。经过不断探索和总结，她 建立了自己独特的幼儿教育理论和方法，引起了社会的广泛而强烈的反响，促进了现代幼儿教育的发展。23 《路加福音》十八章 十六、十七节：耶稣却叫他们来，说：“让小孩子到我这里来，不要禁止他们，因为在 神国的，正是这样的人。我实在告诉你们：凡要承受 神国的，若不像小孩子，断不能进去。” 3 《马太福音》十八章三、四节：（耶稣）说：“我实在告诉你们：你们若不会转，变成小孩子的样式，断不得今天过。所以，凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国里就是最大的。”