厦门考察小记_厦门之行考察报告

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厦门考察小记

一、考察时间：2015年10月28日-2015年11月2日

二、考察地点：福建厦门（永定土楼、集美学村、鼓浪屿、菽庄花园）

三、考察形式：个人考察

四、考察目的：作为环境艺术设计方向的学生，我想通过参观体验建筑的空间感，材料的应用，建筑，园林的尺寸等，学习别人的设计经验，把所学环境艺术设计基本原理，设计的方法手段与环境艺术设计工程实践相结合，达到理论联系实际，掌握好环境艺术设计的常用设计手法，从本质上理解工程实践与理论的差异，全方位的了解设计。（建筑美学、建筑空间设计、建筑装修设计手法、空间造型、色彩的运用、建筑装饰材料的运用、建筑装饰构造等方面）以后为以后进行工程实践。

通过实地的考察与拍摄，以及相关书籍的翻阅和查阅网络资料。重点考察风景区的感性认识，全方位了解风景名胜区的总体规划，熟悉风景区规划设计的内容，认识和掌握不同类型景源特征，为以后的风景区规划设计累计实践知识与案例。

一、永定土楼

一、土楼概况

永定土楼，位于中国东南沿海的福建省龙岩市永定区。永定，是纯客家县，是福建拥有最多的土楼的县，总共23000多座。是世界上独一无二的神奇的山区民居建筑，是中国古建筑的一朵奇葩。永定区共有著名的圆楼360座，方楼10000多座。

二、土楼概况

福建土楼的形成与历史上中原汉人几次著名大迁徙相关。西晋永嘉年间即公元4世纪，北方战祸频仍，天灾肆虐，当地民众大举南迁，拉开了千百年来中原汉人不断举族迁徙入闽的序幕。进入闽南的中原移民与当地居民相互融合，形成了以闽南话为特征的福佬民系；辗转迁徙后经江西赣州进入闽西山区的中原汉人则构成福建另一支重要民系——以客家话为特征的客家民系。

福建土楼所在的闽西南山区，正是福佬与客家民系的交汇处，地势险峻，人烟稀少，一度野兽出没，盗匪四起。聚族而居既是根深蒂固的中原儒家传统观念要求，更是聚集力量、共御外敌的现实需要使然。福建土楼依山就势，布局合理，吸收了中国传统建筑规划的“风水”理念，适应聚族而居的生活和防御的要求，巧妙地利用了山间狭小的平地和当地的生土、木材、鹅卵石等建筑材料，是一种自成体系，具有节约、坚固、防御性强特点，又极富美感的生土高层建筑类型。这些独一无二的山区民居建筑，将源远流长的生土夯筑技术推向极致

三、土楼建筑特色

（一）、朝向通风

永定客家土楼大都分布在山地丘陵等山间谷地或呈串珠状分布于溪河两岸，这样一可以接近水源，二可以就地取材。土楼朝向大都是坐北朝南，在建筑上背阴向阳，这是因为中国大部分地区位于北回归线以北，一年中大部分时间北面背阳，且冬季刮来自蒙古西柏利亚的寒冷的偏北风，因而气温较低；而南面朝阳，阳光充足，且夏季炎热时，永定吹有来自海洋的偏南风，因此建筑上如果坐北朝南，一方面有利于通风，另一方面能产生冬暖夏凉等保温防潮的效果，还能起到不易繁殖细菌而少得疾病的良效。

（二）、天井采光

永定处于北回归线附近，开门见山，丘陵广布，故日照时间相对较短，而土楼大都是封闭的，且不设阳台。一楼、二楼一般都不开窗，这就有利于防盗贼入侵。因为土楼内外不设阳台，所以采光就显得非常重要了。由于土楼坐北朝南，太阳东升西落，所以到了中午，太阳便可照到天井，使得楼内光照充足。尤其是圆楼，因为其面积庞大，所以日照面积也就越大，得到的光照就越充足，太阳就可以照到每一个死角，同时又达到防潮防湿的作用。

（三）、屋顶防水

永定客家土楼的屋顶大都采用“人字形”的双坡屋顶，地处亚热带季风性湿润气候的永定，降水丰沛且空间分布不均。当雨季来临时，其“人”字形屋顶就起到至关重要的作用。其屋顶的外坡要比内坡长，这有利于防止雨水下渗到土墙而引起的坍塌。加之其墙角用石料砌成，往往也比较高，这就可以防止发大水时墙角被冲垮的引患。土楼是土做的，最怕的就是水，客家先民充分发挥了聪明才智，解决了这一关键的问题。

（四）、竹条抗震

有传闻说，永定客家土楼是用“红糖糯米”建造出来的，其实不然，在几百年前，用红糖糯米建造出如此庞大的土楼显然是不现实的。永定位于亚欧板块与太平洋板块附近，地壳较不稳定。这就需要永定客家土楼牢固且抗震，否则将很容易倒塌。客家先民从以往的地震中吸取教训，在夯墙时，把竹条当作如今的钢筋放到墙内，由于竹条坚硬且富有弹性，整体性能良好，所以地震发生时，墙内的竹条会被拉直，使得墙体不易倒塌，过后，竹条会受到圆楼回心力的作用，自然合回去，从而取得抗震的良好效果。

（五）、墙体隔热 永定处于亚热带气候炎热且复杂多变，加之为多山之地且处于东南沿海的腹地受台风影响较大，为了起到隔热、防风的目的，在建造土楼时，借助模夹板，经过反复的揉、捣、压、夯筑成了厚实严密的墙体，这样可以防止台风的侵袭，土枪土炮打不进，起到御敌的作用，还可以起到隔热的目的，住在土楼里的人都有一种感觉那就是冬暖夏凉，即使是夏天来临时，都不会感到热，这就像天然的空调机一样，让客家先民在舒适环境下生存繁衍。

另外，永定客家土楼坐落在依山傍水的山间谷地，充分显示出其“小桥流水人家”的风韵。试想，如果永定客家土楼以广阔的平原为依托，那将失去其雄浑的气魄，而若以低矮的江南水乡为背景，便显得拙朴有余，灵秀气不足。所以，地理环境对土楼建筑及其特点形成产生重大的影响。所以我们在讲土楼，看土楼，品土楼时，要学会用地理知识来分析，充分去感受客家先民的聪明才智，从而更好的保护土楼。

土楼是一个句号，却引出无数个问号，无数个感叹号，它等着人类去挖掘。一颗璀璨的明珠正在世界的东方缓缓升起

四、借鉴与启迪

福建土楼居民是一种独有的建筑形式，它介于城市与乡村之间，以集合住宅的方式，将居住、贮藏、商店、集市、祭祀、娱乐等功能集中于一个建筑体量，具有巨大的凝聚力。

目前，有诸多研究设计单位已经将土楼作为当前解决收入住宅问题的方法之一，他们不只是形式上的借鉴而更重要的是通过对土楼社区空间的再创造以适应当代社会的生活意识和节奏。传统土楼将房间沿周边均匀布局，和现代宿舍建筑类似，但较现代板式宿舍更具亲和力，有助于社区中的邻里感。都市实践秉承了这一传统有点，并在内部空间布局上添增了新内容：每户室内空间不大但带有独立厨房和浴室，每层楼都有公共活动空间。将“新土楼”植入当代城市的典型地段，通过实验，从中选出最经济、最贴切的模式，这一过程是对常规意思上城市建设的想象力的额外激发。土楼与城市，绿地拼贴，与城市立交桥拼贴，与高速公路拼贴，这些实验都是在探讨如何用土楼这种建筑类型去消化城市高速发展过程中遗留下来的不便使用的闲置土地。将传统客家土楼的居住文化与低收入住宅结合在一起，不仅是一个研究课题，更标志着低收入人群的居住状况开始进入大众的视野。从调查土楼的现状开始，研究传统客家土楼在现代生活方式下的适应性，将其城市性发掘出来，然后具体深化，进行虚拟设计，论证项目的可行性，最终将研究成果予以推广，这样从理论到时间的连续性研究，是”新土楼“构想的现实性和可操作性的完美作证，同事也为解决低收入住宅问题找到了一天新路。

二、南普陀寺

一、历史背景

南普陀寺在厦门岛南部五老峰下，为闽南佛教胜地之一。始建于唐末五代，此后数百年来，经历代主持景峰、省己、喜参诸和尚多次重修扩建，至民国初年，已构成三殿七堂俱全的禅寺格局，成为近代闽南最具规模的名刹。

二、建筑特色

普陀寺的殿堂楼院随分散建于地形复杂的山坡上，又以其实际使用不同，各具形式。但在整体布局中，均能以中轴线上的主殿为中心，高低俯仰相从，参差错落有致。所有建筑，一律采用古代宫殿式的重檐飞脊大屋盖，饰以杏黄琉瓦，使之统一协调。再以石构围墙将全寺建筑群环抱起来，如散珠承盘，形成一个整体。重视环境建设，是近年南普陀寺建筑重的新趋向。纵观寺院内外到处有菩提嘉树垂荫，艺圃百花争艳，还在寺前山后的碧荷池畔和林泉幽壑之间，建造亭台、水榭、曲桥、花坞，使信众游客，在朝参名山古刹之余，领略山水林园的佳趣。

三、总结

通过这次厦门的考察，我对建筑空间有了更深层次的认识。意识到了建筑与周围环境联系的重要性。把这次的实践考察结合环境艺术设计的自己见解和一些独特的理念，发现真是受益匪浅。让我对环境艺术有了不同的理解，更加热爱环艺。