作文开头六技法_六年级作文如何写开头
作文开头六技法由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“六年级作文如何写开头”。
古诗文辅导－－54中考总复习之文言虚词
一、之
1、代词：代人，代事，代物
例：欲报之于陛下也悉以咨之先帝称之曰能肉食者谋之公与之乘 名之者谁天下顺之固以怪之矣 始指异之故为之文以志名之者谁环而攻之而不胜 天下顺之 属予作文以记之 愿陛下亲之信之
2、助词：
（1）相当于现代汉语的“的”(这一类最多)：如，宫中之事以伤先帝之明穷山之高而止然后知是山之特立 其高下之势 山间之四时也山水之乐宴酣之乐 而不知人之乐三里之城 固国不以山溪之险览物之情 予尝求古仁人之心 此则岳阳楼之大观也 前人之述备矣
（2）用在主谓词组之间，取消句子的独立性：如，镜之新开 冷光之乍出于 人之学也不知日之入
（3）补充音节（这一类很少）：如，公将鼓之怅恨久之
3、动词（这一类初中课本中极少）如：辍耕之垄上又间令吴广之次所旁
4、语法作用（这一类涉及到文言语法，初中生不要求掌握）：如，何陋之有 居庙堂之高则忧其民 宋何罪之有
二、其
1、代词（这一类较多）：代人 代物 代事 也可表远指相当于“那”如，以彰其咎百姓多闻其贤苦其心志 刻唐贤今人诗赋于其上其乡人曰望其旗靡 故其文疏荡 今观其文章 听其议论之宏辩 日与其徒上高山
2、表语气（这一类较少）
如，其真不知马耶其真不知马也
三、以
1、作介词，可解释为：用、靠、凭、凭借、因为、拿、把等等
例，醒能述以文者（用）以天下之所顺（凭、凭借）不以物喜（因为）悉以咨之（拿）必以分人（把）气可以养而致（凭、凭借）太尉以才略冠天下（凭）咨臣以当世之事（拿）先帝不以臣卑鄙（因为）虽不能察，必以情（根据）
2、连词
（1）表目的：译为 来 用来
例、属予作文以记之杀之以应陈涉以光先帝遗德 以昭陛下平明之理以彰其咎 以告先帝之灵 故为之文以志 以激怒其众 以知天地之广大 将以攻宋（2）表结果：译为 以致
例、以伤先帝之明以塞忠谏之路也（此类较少）
3、其它
（1）以为：译为 认为例，或以为死（2）所以：
a、用来之意，例，此臣所以报先帝而忠陛下之职分也 所以动心忍性b、……的原因，例，此先汉所以兴隆也（3）相当于“而”：如，醉则更相枕以卧
（4）通假字：如，固以怪之矣（通“已”）（初中课本中只此一个）
四、乎
1、语气词（一般用在句未）：例，死国可乎？ 王侯将相宁有种乎？ 是亦不可以已乎！
2、介词（一般用在句中）： 例，在乎山水之间也 颓然乎其间者 然后知天下文章聚乎此也
3、作词尾（一般用在形容词后）：例，悠悠乎与灏气俱 洋洋乎与造物者游（相当于“……的样子”）
五、虽
1、即使之意。例，虽有千里之能虽不能察虽多何为虽杀臣，不能绝也
2、虽然之意。例，百氏之书，虽无所不读风力虽尚劲虽然，公输盘为我为云梯
六、然
1、代词：这样的意思。例，吴广以为然然，胡不已乎 虽然，公输盘为我为云梯
2、作词尾：表……的样子。例，颓然乎其间者 望之蔚然而深秀者 我善养吾浩然之气满目萧然
3、连词：表转折。例，然侍卫之臣不懈于内 然文不可以学而能
七、或
1、有的人：如，今或闻无罪 或以为死 或以为亡
2、有时候：如，一食或尽粟一石 或王命急宣
3、或许：如，或异二者之为
八、为
1、介词（相当于“被”“替”）：如，士卒多为用者 山峦为睛雪所洗 为我吊望诸君之墓
2、动词：如，为坛而盟（筑）酿泉为酒（酿造）
作文辅导－－97作文个性化开头六法
“好的开头是成功的一半”。但是中学生作文中却难见好的开头，有的拖沓冗长，不得要领；有的虽看起来很简洁，却与正文缺乏自然的过渡；有的开头千篇1律，一个模式……如此种种，不一
而足，所以我们提倡开头应该个性化，怎样才能写出个性化的开头呢？这里简要介绍六种方法。
一、以比兴开头
比，即比喻；兴，先言他物以引起所咏之物。用比兴开头往往从自然界找出与人类社会相对应的事物，以此来做比喻，暗示文章的主旨，这样写能使文章生动含蓄，而且可以丰富文章内容。如：
万棵青松可以成就茫茫林海，万朵鲜花可以成就花的海洋，万株小草可以成就辽阔的草原，万朵浪花可以成就雄浑的大海，不论是青松、鲜花还是小草、浪花。它们都是同样的平凡，但也是同样的伟大。因此，平凡成就伟大。（《平凡成就伟大》）
开头用青松、鲜花、小草、浪花等事物来比喻平凡的人，以此引出中心论点“平凡成就伟大”。
二、以排比开头
排比能使说理充满气势，形成汪洋恣肆的文风，如果在开头运用排比既能丰富文章意蕴，又能有效增强语言的气势，集中表达思想感情，增强文章的艺术美。如：
意气，是李白“仰天长啸出门去，我辈岂是蓬蒿人”的高歌；意气，是杜甫“致君尧舜上，再使风俗淳”的肺腑之言；意气，是毛泽东“数风流人物，还看今朝”的壮怀……（《谈意气》）“意气”用李白、杜甫、毛泽东的诗句排比演绎，形象地阐释了意气的内涵，增强了文章的文化底蕴。
三、以设问开头
议论文本来就是用以阐释问题、解决问题的，它的基本思路最先应是提出问题，所以议论文可以问句开头，既符合认知规律，又引起了读者的注意，而且树立了议论对象，更便于展开议论，如：日日行走在巨大的水泥森林里，飞扬的尘土遮蔽了视线，喧闹的噪声堵塞了听觉，烦琐的事务占据着生活的每一个角落。你是否为这永无止境的忙忙碌碌感到窒息疲惫？
那么请给自己留一天空白，放了所有负担牵绊，不再有俗世粘滞，带着一份恬淡的心情，走进江南。（《栖息江南》）
开头在铺展了目前生活现状后马上提出问题“你是否为这永无止境的忙忙碌碌感到窒息疲惫？”问题引起读者思考，读者思绪自然会随着作者的议论而逐步展开，作者也就自然地提出了中心论点“请给自己留一天空白”。
四、以拟人开头
以拟人开头是又一使文章形象化的方式，它也往往借助于自然界的事物来说理，丰富文章的意蕴。如：
蜗牛就：“雄鹰展翅可以登上金字塔顶，而我心飞翔，亦可攀上金字塔顶徜徉。”小溪说：“雨珠奋力可以挤破白云降落，而我心飞翔，亦有飞上云巅俯视山川的婀娜。”绿叶说：“红花耀眼出众，独当一面，人人赞不绝口，而我心飞翔，亦会甘为人梯默默耕耘，赢得赞誉声声。”
或许，雄鹰的矫健，雨珠的轻逸、红花的美艳都在你所想到的情理之中，是毋庸臵疑的。然而蜗牛、小溪与绿叶虽微小，却也会有成就一番伟大事业的出人意料的举动，又有谁可否认它的真实性呢？（《我心飞翔》）
这里用蜗牛、小溪、绿叶等事物直接述说的方式开头，作者赋予了自然界的事物以人性，从而自然引出了“出人意外”与“情理之中”的关系。
五、以假设开头
以假设开头就是不直接写事件，而是假设一种情形从另一角度来写。往往用“假如……将”或者“如果……就”的模式，这样比直接写要来得自然些，这也是一种个性化的写作方式。如：
如果说雏鹰腾飞苍穹要经历风雨的击打，那么那搏击长空的意气就是它那犀利的双眼；如果说骏马奔驰于旷野要经历千万里奔跑的锤炼，那么那奔腾万里为夙愿的意气就是助其翻越千山万水的铁蹄；人，欲傲立于世，成为一代雄主立一世伟业，那舍我其谁，勇战万方的意气就是其成功的基石。（《谈意气》）
作文开头选取自然界的事物来表现意气，但作者并不直说，而是用假设的情形，即“雏鹰腾飞苍穹要经历风雨的击打”，“骏马奔驰于旷野要经历千万里奔跑的锤炼”，用假设来表现作者严谨的逻辑思维。
六、以引用开头
开头可以引用名言或诗文表明作者的观点，使文章更具说服力，而且更显文化底蕴。如有考生将冰心的小诗：“成功的花儿，人们只惊慕它现时的明艳！然而当初她的芽儿，浸透了奋斗的泪泉，洒遍了牺性的血雨。”作为开头，直接表明主旨：生活需要奋斗。再如《谈意气》：
“夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同。当其欣于所遇，暂得于已，快然自足，曾不知老之将至。”
王羲之这一段脍炙人口的阐述，应当是古往今来时“意气”二字最精当的诠释了吧。“意”，即心意，指人的志趣；“气”，即气概，指人的性格。知音难求，这是世之常理；寻觅与自己心灵相通的人，为遭遇和自己意气相投的人而欣喜若狂，这也是人之常情。
文章以王羲之的话来开头，以此来诠释“意气”的内涵，既充分阐述了意气，又直接推论出自己的观点。
九年级文言重点句子翻译
60、诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。陛下确实应该扩大圣明的听闻，发扬光大先帝遗留的美德。振奋鼓舞志士们的勇气，不应该随便地看轻自己，说话不恰当，以致堵塞忠诚进谏的道路啊。61、宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。
皇宫中的近臣、朝廷里的官员，都是一个整体，奖惩功过、好坏，不应该因在宫中或在府中而有所不同。
62、此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。
这些都是善良、诚实的人，他们的志向和心思忠诚无二，因为这先帝选拔出来给予陛下。63、亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也;亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。亲近贤臣，疏远小人，这是前汉兴盛的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是后汉衰败的原因。64、臣本布衣，躬耕于南阳，茍全性命于乱世，不求闻达于诸侯。
译文：我本来是一个平民，在南阳亲自耕田种地，只求在乱世间保全性命，不希求在诸侯中出名、显达。
65、先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事。由是感激，遂许先帝以驱驰。
译文：先帝不因为我的身份低微，见识短浅，不惜降低身份，委屈自己，三次到草庐中拜访我，询问我当时的天下大事，因为这我十分感动、激动。于是答应先帝为他奔走效劳。66、受任于败军之际，奉命于危难之间。
译文：我在兵败的时候接受了任命，在危难的关头奉命出使（东吴）。67、当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。
译文：应当鼓励统率全军，北伐平定中原地区，我希望竭尽自己低下的才能，铲除奸邪、凶恶的敌人，复兴汉朝江山，迁归到旧日国都。68、此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。
译文：这就是我用来报答先帝并尽忠于陛下的职责和本分。
69、陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏，臣不胜受恩感激。
译文：陛下也应该自己思虑谋划，询问治国的好道理，明察和接受正直的进言，深切地追念先帝的遗愿，这样我就受恩、感激不尽了。70、先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。
译文：先帝知道我做事认真慎重，所以临去世时把国家大事托付给我。71、愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效则治臣之罪，以告先帝之灵
译文：希望陛下把讨伐曹贼兴复汉室的任务交给我，如果不能实现就治我的罪，来告慰先帝的在天之灵。
72、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
译文：所以上天将要降下重大的责任给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他受到贫困之苦，使他做事不顺，使他的心惊动，使他的性格坚强起来，增加他所没有的才能。
73、然后知生于忧患，而死于安乐也。
译文：这样以后，人们才会明白，因有忧患而得已生存，因沉迷安乐而衰亡。74、入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
译文：在国内如果没有守法度的大臣 和辅佐君主的贤士，在国外如果没有敌对的国家和外部的忧患，国家常常会灭亡。
75、人恒过，然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。
一个人常常犯错误，这样以后才能改正；内心忧困，思虑堵塞，然后才能奋起有所作为；憔悴枯槁表现在脸色上，吟咏叹息之气发于声音，然后人们才了解他。
76、生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
生命，是我想要的东西；正义，也是我想要的东西。如果这两种东西不能同时得到，那么，我就要舍弃生命而选取正义。
77、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。
假如人们想要的东西没有比生命更重要的，那么凡是可以保全生命的方法，什么手段不可用呢？ 78、由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
按照这种办法去做就可以生存，然而却有人不采用它，按照这种办法去做就可以躲避祸患，然而却有人不这样做。
79、是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
由此可见，人们想要的东西有比生命更重要的（义），人们所厌恶的东西有比死亡更严重的（不义）。
80、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳
不仅仅是贤人有这种思想，人人都有这种思想，只不过贤人能够坚守这种品德不丢掉罢了。81、万钟则不辩礼义而受之，万钟与我何加焉。
译文：高位厚禄如果不辨别是否合乎礼节大义就接受了，高位厚禄对于我有什么好处呢？ 82、一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
译文：一碗饭，一碗汤，得到这些就可以活下去，得不到就得饿死。83、是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
译文：这种做法不也是可以停止了吗？（如果这样做了），这就叫做丧失了自己的天性（羞恶廉耻之心）。
84、小惠未徧，民弗从也。
译文：这只是小恩惠，不能够遍及所有的百姓，百姓是不会听从您的。85、小信未孚，神弗福也。
译文：这只是小信用，不能让神灵信服，神灵是不会保佑您的。86、肉食者谋之，又何间焉？
译文：有居高位、享厚禄的人谋划这件事，你又何必参与呢？ 87、一鼓作气，再而衰，三而竭。
译文：第一次击鼓能够振作士兵们的勇气，第二次击鼓士气就衰弱了，第三次击鼓士气就衰竭了。88、夫大国，难测也，惧有伏焉。
译文：齐国是一个大国，很难推测它的情况，害怕他们有埋伏。89、牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。
译文：祭祀用的猪牛羊玉器丝织品等，我不敢虚报数目，一定按照实情相告。90、小大之狱，虽不能察，必以情。
译文：大大小小的案件，即使不能够一一明察，也一定根据实情来处理。
91、群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。
译文：所有的大臣官吏百姓能够当面指责我的过失的，受上等奖赏；能上书劝谏我的，受中等奖赏；能在公共场所议论我的过失，使我听到的，受下等奖赏。
