六下古文诵读_六年级小古文经典诵读
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陋室铭
唐 刘禹锡
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”
【赏析】陋室主人不慕富贵荣华，向往超凡脱俗。开篇就以“有仙则名，有龙则灵”比喻陋室之美，然后写陋室的外景美和内在美。在幽静雅致的陋室中，往来的都是高士良友。即使孤寂之中，身居陋室，也能领略到无穷的乐趣。陋室虽陋，主人精神上却很充实，而且可以避开无聊无谓的官场。全文押韵，结构严谨，一气呵成，我们仿佛可以看到陋室主人充满自信地在独步行吟。
永之氓
唐 柳宗元
永之氓咸善游。一日，水暴甚，有五六氓，乘小船绝湘水。中济，船破，皆游。其一氓尽力而不能寻常。其侣曰：“汝善游最也，今何后为？”曰：“吾腰千钱，重，是以后。”曰：“何不去之？”不应，摇其首。有顷益怠。已济者立岸上呼且号曰：“汝愚之甚，蔽之甚，身且死，何以货为？”又摇其首。遂溺死。
吾哀之。且若是，得不有大货之溺大氓者乎？于是作《哀溺》。【赏析】讽刺那些见钱眼开、掉进钱眼里的人，宁愿放弃自己的生命也不愿意丢掉钱财的人。同时也讽刺了那时的社会十分黑暗。
熟读精思（1）
宋 朱熹
凡读书，须整顿几案，令洁净端正，将书册齐整顿放，正身体，对书册，详缓看字，仔细分明读之。须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记。只要多诵遍数，自然上口，永远不忘。古人云，“读书千遍，其义自见。”谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。余尝谓，读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急⑺。心既到矣，眼口岂不到乎？
【赏析】凡是读书必须先要熟读，让里面的话都好像出自于我的嘴巴。进一步就仔细的思考，使它的意思好像都出自于我的心里所想的，然后可以有所心得。
家诫
宋 欧阳修
玉不琢，不成器；人不学，不知道。然玉之为物，有不变之常德，虽不琢以为器，而犹不害为玉也。人之性因物则迁，不学，则舍君子而为小人，可不念哉？付弈。
【赏析】「玉不琢，不成器；人不学，不知道」，这几句话引自《礼记〃学记》。《礼记》常常用比喻的方法来说明道理；这里着眼的是人和玉之间相同的地方，用玉的雕琢成器，来比喻人们需要通过学习才能明白道理。这几句话对中国古代的读书人来说可说是耳熟能详。欧阳修在文章的开头提出来，似是陈套，但原来他并不是要再单解释这几句话，而是提出一个新的角度去看事物。他敏锐地捕捉到二者的不同，由旧句生出新意：玉有“不之变常德”，即使不经雕琢，仍不失为玉；而人的品性“因物则迁”，若不学习，则无法成为通达事理、有益社会的君子。通过这一对比，更深化了学习的重要性。
兄弟争雁
明 刘元卿
昔人有睹雁翔者，将援弓射之，曰：“获则烹。”其弟争曰：“舒雁烹宜，翔雁宜燔。”竞斗而讼于社伯。社伯请剖雁，烹燔半焉。已而索雁，则凌空远矣。
【赏析】不要一味无休止去争论做一件事的方法，而错过完成它的机会。引申其意是完成一项事业，实现一个理想，就象猎雁而烹一样，不但有阶段性，而且还有时效性。不完成前一个阶段的任务，是无法进入下一个阶段的；不把握时机即使条件具备了，同样无法达到目的。
铁杵磨针
明 陈仁锡
李白读书末成，弃去。道逢老妪磨柞，白问故，曰:“欲作针。”白笑其拙，老妪日:“功到自然成耳。”白大为感动，遂还读卒业。卒成名士。
【赏析】这个故事流传极广，无论是不是确有其事，但借助唐代大诗人李白的名气，中国人常用这个故事来教导小孩子做事要有恒心的道理。成语“铁杵磨針”、“铁杵成針”，或是俗谚“只要功夫深，铁柱磨成针”等，都是出于这个故事。
爱莲说
宋 周敦颐
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣。
【赏析】这是一篇托物言志的散文小品，风格极为简洁，语言凝练自然，比喻贴切，寓意深刻。特别要提出的是，作为理学鼻祖周敦颐的作品，这篇作品没有理学的陈腐气，而保留了理学家长于说理议论的优点。
文章先写了陶渊明爱菊和世人盛爱牡丹的情况，作为一正一反的衬托，然后才从容不迫地说出自己喜爱莲花的原因，“出淤泥而不染”这一段是脍炙人口的片断，句句说的都是莲花，而同时句句又都是在说君子的道德品行。接下来作者分别把菊、牡丹和莲花称为花中的“隐逸者”、“富贵者”和“君子”，以比喻的方式，巧妙地把借花喻人的用意点了出来，赞颂了像莲花那样的君子的高尚志节，而对追求富贵的世俗思想加以讽刺。
要做则做
清 钱 泳
后生家每临事，辄曰：“吾不会做。”此大谬也。凡事做则会，不做则安能会耶(yé)？又，做一事，辄曰：“且待明日。”此亦大谬也。凡事要做则做，若一味因循，大误终身。
家鹤滩先生有《明日歌》最妙，附记于此：“明日复明日，明日何其多！我生待明日，万事成蹉跎。世人苦被明日累，春去秋来老将至。朝看水东流，暮看日西坠。百年明日能几何？请君听我《明日歌》。
【赏析】
一、不要因为不会做就放弃，凡事要尝试了才会做。
二、想和做，说和做，人生贵在做，否则，光阴就会在等待中逝去，老大徒伤悲，后悔就来不及了。
少年中国说（节选）【选背】
清 梁启超
欲言国之老少，请先言人之老少。老年人常思既往，少年人常思将来。惟思既往也，故生留恋心；惟思将来也，故生希望心。惟留恋也，故保守；惟希望也，故进取。惟保守也，故永旧；惟进取也，故日新。惟思既往也，事事皆其所已经者，故惟知照例；惟思将来也，事事皆其所未经者，故常敢破格。老年人常多忧虑，少年人常好行乐。惟多忧也，故灰心；惟行乐也，故盛气。惟灰心也，故怯懦；惟盛气也，故豪壮。惟怯懦也，故苟且；惟豪壮也，故冒险。惟苟且也，故能灭世界；惟冒险也，故能造世界。老年人常厌事，少年人常喜事。惟厌事也，故常觉一切事无可为者；惟好事也，故常觉一切事无不可为者。老年人如夕照，少年人如朝阳。老年人如瘠牛，少年人如乳虎。老年人如僧，少年人如侠。老年人如字典，少年人如戏文。老年人如鸦片烟，少年人如泼兰地酒。老年人如别行星之陨石，少年人如大洋海之珊瑚岛。老年人如埃及沙漠之金字塔⑴，少年人如西伯利亚之铁路。老年人如秋后之柳，少年人如春前之草。老年人如死海⑵之潴⑶为泽，少年人如长江之初发源。此老年与少年性格不同之大略也。梁启超曰：人固有之，国亦宜然。
【赏析】本文是散文名篇，属近代梁启超作。写于戊戌变法失败后的一九〇〇年，文中极力歌颂少年的朝气蓬勃，指出封建统治下的中国是“老大帝国”，热切希望出现“少年中国”，振奋人民的精神。文章不拘格式，多用比喻，具有强烈的鼓动性。酣畅淋漓，多用比喻、对比，具有强烈的进取精神，寄托了作者对少年中国的热爱和期望。
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