英吉利教会史读书笔记_中国社会学史读书笔记

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《英吉利教会史》读书笔记

罗泳嫦201008443810历史四班

《英吉利教会史》是比德最重要的成果，撰于暮年。其以罗马天主教在不列颠的布教为主要内容，记述自奥古斯都受命来不列颠布教开始知道罗马天主教在各国相续取得胜利前后一百余年的历史。由于基督教正式来到英国是公园597年，比德这本书离这个时期只相差一百多年，所以这本书对于了解英国当时的状况具有十分珍贵的史料。美国著名的史学家汤普森评价这本书说：“在材料的深度与广度以及写作技巧方面，在所有中世纪的早期文献中，没有任何其他作品可以比得上它。这是蛮族时期写出的一部最伟大的历史著作。”

对于作者，我首次接触是在老师上西方文化史的时候，比德，出生于公元672年或公元673年，是英国历史上第一个历史学家，英国盎格鲁撒克逊时期编年史家和神学家，又称可尊敬的圣徒。他七岁进诺森伯里亚威尔茅斯贾多修道院，受拉丁文和希腊文教育，三十岁任神甫。毕生居住在修道院中，从事宗教活动和撰述。史学成就显著，被尊为“英国历史之父”。对于作者，我是很崇敬的，也很佩服，特别尊崇他临终前说的一句话：“我绝不愿意在我死后让我的子孙后代读到谎言。”可见他具有崇高的史学修养。

五世纪以前，英国被称为不列颠，自盎格鲁撒克逊人到来后才被称为英格兰或英吉利。在基督教传入不列颠之前，他们的宗教信仰是一种原始的多少信仰。他们崇拜各种自然的东西，如河流、山川、森林、石头等等，还有些崇拜鬼神，偶像的，早期没有系统的理论体系，对神秘的宇宙和人类的生息及生老病死等问题都没有明确的解释，其将这些归结于命运。如比德在《英吉利教会史》中队不列颠人的宗教信仰做了形象的描述，当一位诺森布里亚贵族谈到自己的信仰时，他说：“在我看来，这个世界上的人生就像一只麻雀飞进屋子里又很快地飞了出去一样：冬天，当您和您的首领、仆人们在吃饭的时候，它从一个窗口飞进来，接着有从另一个窗口飞出来；客厅中间的火炉烤的一片暖和，可是外面却到处是雪雨交加的冬天，„„，它从冬天里来，又回到冬天里去。我们的人生稍纵即逝，对那些在这之前和在这之后发生的事情，我们当然一概不知。因此，我觉得如果 1

这种新的学问能告诉我们一些更有把握的事，那么它就值得我们信奉。”由此看来，在早期的社会生活中，人们只是知道现在的生活，对于过去和未来却一概不知，人们的生活也变化无常。面对这种变化无常的人生，人们充满了困惑。而基督教认为为全能的天主的事业而劳苦的人最终会在永恒的天国里得到不可言喻的奖赏。这就给他们带来了光明，心里有了对未来的认知，不再感到那么陌生。

基督教能在英格兰被广泛接受，最终成为盎格鲁---撒克逊人生活中不可缺少的一部分，离不开当地的国王支持，所以奥古斯丁到不列颠之后，首先在萨尼特岛向肯特王传教，并在获得其允许后，来到肯特传教。格雷戈里也煽动国王埃塞尔伯特信奉天主教，他在写给埃塞尔伯特的信中说：“这样您就会发现，您在人间传播了天主教的名，使世人知晓他，天主就会在天上奖赏您：您追求并在各族人民中维护他的荣耀，他也会使您的名字在子孙中变得更为显赫。”“陛下您应该赶紧向您管辖下的国家及其国王宣传只有天主教，即圣文，圣子和圣灵。这样，您的声明和您的荣耀就会超过您国家的旧时国王。您会比他们多得多地扫除掉您臣民中其他人的罪恶。在可怕的全能的天主的审判面前，您对自己罪恶的恐惧感也会小得多。”劳伦斯使伊德鲍尔德王皈依基督教;爱德文王统治后，前来向他传播福音的波莱纳斯首先教育他的儿女和其他同他在一起的人接受基督教的奥秘；教皇为了使爱德文王皈依基督还亲自写信和送礼给王后，劝她为拯救国王尔努力；„„基督教的传播，很多都是依靠国王的支持的，所以基督教徒在其他国家传教，首先，必须要让他们的国王皈依基督教，这会收到意想不到的效果。如肯特王厄康伯特，他第一个以英吉利王的名义下令抛弃和销毁自己整个国家内的偶像，同时守斋四十四天。为了使人们不至于随便违抗这一命令，他制定了一些适宜的刑罚以制裁那些敢于违抗命令的人。所以在他统治的年代，不仅他的臣民皈依了基督教，连他的女儿厄康格塔也在一个令人尊敬的名叫法拉的女修道院院长所建立的修道院里事奉主。

对于基督教的某些观点，对现实有很大的借鉴作用。是我们值得遵循、提倡和学习的。如信徒在三代或四代之内不能通婚。与现代所提倡的法律有点儿相似虽然他们的原因有点儿勉强：神的律法禁止任何人暴露自己骨肉之亲的下体。再如，奥古斯丁在问格雷戈里如果有人偷窃了教会中的东西，该怎样处罚他时，格雷戈里回答说：“可以根据偷窃人的具体情况，考虑采取哪一种处罚办法对他改

邪归正有利„„重一些处罚要出自博爱，而不是愤恨，我们对信徒的处罚必须像一个好父亲处罚自己的亲生儿子那样。一个好父亲虽然用鞭子抽打犯有过失的儿子，但是他的目的在于使受他鞭打的儿子成为自己的继承人„„因此，须把博爱牢记心上。出于博爱，您必须记住，处罚要有一定准绳，头脑不能过分发热而打破理智的界限。”这些都是我们应该提倡和学习的，惩罚犯错的人，不是因为要惩罚而惩罚，而是为了让犯错的人改过自身，让他们意识到自身的错误而从新做人。对犯错的人也应该讲究仁慈。就像我们国家某些地区的居民，一抓到正在偷东西的小偷便叫邻居们把他打得半死不活，（有些甚至把它打死„„连审判的机会也没有。）他们打完发泄完后才报警，所以一般都是警察来了，救护车也来了。也许这就是某种心理在作怪吧，他们把之前丢失的东西，或之前曾遭到坏人谋算一并怪罪在被抓到的小偷身上。

但是，比德作为中世纪早期的虔诚修士，是无法超脱其宗教世界观的。他接受了当时盛行的圣徒显灵、救灾、医病等“神迹”的传说，并且纳入节中，如比德在第一卷第十七章描述了与卢普斯一道乘船登上不列颠的主教杰马努斯借着天主教的力量，先平息了一场海上风暴，接着又平息了贝拉基风暴。又如，以为尊贵的护民官带着他的妻子从人群中走出来，走到杰马努斯主教跟前，把他十岁的失明女儿交给主教请他们医治她的病。充满圣灵的杰马努斯开始向三位一体祈求，接着，他从脖子上脱下挂着身边的装满圣物的小袋子，拿在手里，并在众人面前把它按到小女孩的眼里，那女孩子的黑暗一下子消失了；诸如此类的“神迹”在比德的《英吉利教会史》中比比皆是，如主教杰马努斯用祷告平息了一场房屋大火灾，继而通过显灵治好了他自己的病；一个小男孩紧靠着奥斯瓦尔德被的坟墓而坐，治愈了他所患得疟疾；奥斯瓦尔德被杀的地方出现了许多治病的神迹，先是治好了一位旅游者的坐骑，后又治好了一位瘫痪的年轻人；主教约翰的祝福治愈了一个满头疥鲜的哑巴，并使自己的一位跌倒负伤的教士起死回生„„。也许在中世纪，人们真的相信这些事上帝赐给圣徒、人们的神迹，但在科学时代的今天，并不能取信于读者，这些所谓的“神迹”只能当一些小故事来看，其实，这些瑕疵也在同时代的其他国家的史书中出现过，如格雷戈里的《法兰克人史》中也出现过，这是由于作者们所受的时代得而局限性所致。看似荒谬的神迹也给我们提供了一些史料，对于我们了解当时的英国历史发展状况有帮助。

基督教在不列颠的传播业并不是一帆风顺的，也不是短时间内完成的，基督教从圣.奥古斯丁596年重新来到英格兰开始到小亚细亚人提奥多大主教建立起比较完善的教区制，中间经历了几次波折，如在埃塞尔伯特去世后，他的继承人伊德鲍尔德不仅不信基督教，而且还挑战基督教的教义——与他的父亲的妻子结婚。这也使得他的臣民有了重道覆辙的理由。东撒克逊王萨伯特之死也给教会带来了更大的不安和*。其留下了三个信奉异教的儿子来继承他在人间现世王国统治权。萨伯特一死，这三个原来于父亲在世时曾似乎有所节制的儿子，立即公开崇拜其偶像，并且让他们治下的百姓也无拘无束地进行偶像崇拜。后来主教还被他们撵出国。再如公元665年，东撒克逊人在发生致命疾病的时期，抛弃了基督教圣礼，走上了背教的道路。原来那些只爱现世，不向往来世，甚至根本不相信来世存在的国王、平民和贵族们着手把原已遗弃的庙宇重新修建起来，拜起偶像。

基督教在英国的传播给英国带来的不仅仅是一种中教信仰，更重要的是给英国带来了欧洲大陆先进的文化。如古希腊罗马文化，使英格兰在八世纪是成为欧洲北部文化中心。基督教宣传的真、善、美推动了英国社会的发展。

看完比德的《英吉利教会史》，我觉得拥有一种宗教信仰也挺好的，如基督教，可使你坦然接受逆境和死亡，因为教徒们会把这些认为是上帝对你的考验和宠幸。也可以让你做到临危不乱，因为基督天主会保佑虔诚的信徒。