北京市朝阳区∽学年度第一学期高三年级期中议论文标杆文_高三议论文标杆文

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北京市朝阳区2017∽2018学年度第一学期高三年级期中

鲁迅曾经说过，“必须敢于正视，这才可望敢想、敢说、敢做、敢当”。请以“论敢于正视”为题，写一篇议论文。

论敢于正视

剖开民族华丽的外壳，我们也许会发现它的阴暗内里。这时是视而不见，继续歌功颂德，还是勇于正视，敢于振臂呐喊? 如果是我，我会毫不犹豫地拍案而起.因为，只有正视一个民族的污点，这个民族才会有发展的余地。

敢于正视民族的历史，不是对自己国家的攻击与背叛，而是一种更加理性的爱国。德国和日本这两个在二战时罪行累累的国家，战后却走上了迥异的道路，大洋这头，德国总理，勃兰特跪在华沙的犹太人纪念碑下;大洋那头，日本首相跪在靖国神社香烟缭绕的龛前。而造成这一现象的，正是正视与不正视之辨。德国总理敢于正视历史污迹，于是日耳曼的灵魂便得到了擦拭与救赎;日本首相致力于逃避，于是大和注定要在右倾的不归路上渐行渐远。所以，只有正视历史，敢于揭露，才能更好地对民族与历史负责，更好地促进世界繁荣。

敢于正视民族的现实缺陷，不是对祖国的诋毁与侮辱，而是对人权的关怀和对普世价值的认同。目睹了以色列军队对巴勒斯坦的蹂躏，古登拉维写下一篇篇揭露祖国暴行的文稿，却招来同胞的破口大骂与死亡威胁；亲历了美国霸权主义的高压，乔姆斯基毅然撰就一部部剖析祖国的缺陷的著作，却迎来主流媒体的冷眼蔑视；明察了社会现状的梁漱溟，在提案中写下对工农“九天九地”现象的不满，换来的却是大会堂中的满堂倒彩……这些敢做敢说敢于正视的斗士，却遭到民粹主义的嘲讽与钳制，正如“梧桐巢燕雀，枳棘栖鸳鸾”，令人痛心疾首！然而倘若没有这些 “叛国者”的疾呼，专制主义便会泛滥，人权便得不到保障，价值观也会被肆意扭曲，所以敢于正视是敢于逆流而上的勇气，亦是历史车轮前进的动力，更是社会的一笔宝贵财富。

“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”。这是敢于正视之人的悲叹，亦是社会的混沌之殇。所以，歌功颂德的庸人应当被抛弃，针砭时弊的大贤才是时代所需。鲁迅、顾准、海因里希波尔，夏道平……这些敢于正视之人的出现是民族之幸，亦是时代之幸。

正视缺陷，揭露乱局，敢于正视，勇于担当。只有这样的人纷纷涌现，我们的舛途才有被夷平的希望，我们的民族才会有治世的栋梁，我们的社会才会有发展的曙光！

论敢于正视

1972年1月30日，共有18个人是死于北爱尔兰共和国与英军的枪战中，史称“血色星期五”，这是一场由于宗教而引发的战争，1972年，共有500人丧生。

如果有一件事比消亡更可怕的话，那就是消亡的无意义。正如乔治桑塔亚那所言：“那些不会从历史中汲取教训的民族，注定要重复它的悲剧。”这也就是塞维尔报告的由来。26年后，布朗政府住到了塞维尔调查报告，经过12年的调查挖掘，一份份洋洋洒洒5000页，耗资两亿英镑的报告得以面世，2010年，首相卡梅伦在公开演讲中陈述了结论，并代表政府，像当年的受害者道歉。敢于正视历史，回溯历史，反思历史，其核心意义绝对不在于“秋后算账”，而是从历史中汲取教训，有过去达成一种公平、公正的和解，即使是塞维尔报告，也指出了当时英国政府军所面临的困境：英军已经在几天去内伤亡数百人，信息传输的不通畅……谁对谁错早已不是那么重要，主要的是当年到底发生了什么，什么决策对后来产生了如此重大的影响？这次回头，这种正视历史的行为，虽然注定要将人性的弱点与失败揭露出来，但如果没有这样做，又从何谈起一个民族、一个国家的进步呢？

而看看我们的近代史，从列强的坚船利炮攻开国门，到接下来一场场失败的革命，到“反右”、到“整风”到“*”，缺乏重视与反思的结果，就是让社会陷入了原地踏步的死循环，让很多人的身心饱受摧残。正如击溃毁容者往往不是毁容本身，而是照镜子，如果能咬紧牙关正视现在的自己，正视过去的自己，那就是不失为对自己的一种淬炼与成长。

长期在中国支教的卢安克曾说过一句朴素但充满闪光的话：“文明就是停下来、想一想”，在科技飞速发展的今天，停下来是要付出代价，但想一想，正视历史其实拥有更长远的现实意义。不会正视历史的民族是一个“鸵鸟式”的民族，把头埋在沙子里，30年、300年，终究还是欺骗了自己，因为世界根本没变。

论敢于正视

曾听过一句玩笑，倒是”逃避可耻但却有用.”而对于许多人而言,这不仅是一句玩笑，而是他们的处事方法，逃避确能免一时之忧,却无法从根本上解决问题，唯有敢于正视,才能有机会拔去问的病灶，根除后续发展的隐患.鲁迅先生说过,必须敢于正视,才可望敢想,敢说，敢做,敢当，而在这”四敢”的最后,迎来的就是事件根源的解决，至于不正视的后果,如扁鹊与桓公或是宫之奇劝谏的故事所指,惟有恶化当前局势，直至迎来毁灭的结局.前者是畏病,后者畏亡国，他们畏惧的都不是结果本身，而是一种存在的事实,因此他们不会采取行动以避免如此结局，而是进行自我麻痹，不令败坏的内里显露出来，尽力的维持看起来仍旧完好的外表.不敢正视，实际上是对变化的恐惧。

克服这种恐惧是极为重要的，自古以来，” 天朝上国”的概念植根在人们的心中，而面对着鸦片战争的失败，清廷沉溺于国家安定的表象时，洋务派,维新派,许许多多的有识之士站了出来，正视中国已然落后的事实，提出学西改革，正因为他们的敢于正视,不惧变革，近代中国在各方面得到了迅速发展，当然,清政府固步自封终致灭亡都是后话，也是与这些知识分子形成鲜明对比的反例。

再看今日,我们的国家终于跻身世界世界一流之列 ,却也同样存在着不足之处,比如环境问题，比如法律漏洞……我们所要做的首先就是直面这些问题。对于其中事实敢想敢说，政府则需敢作敢当，当所有人都真诚，直面的对待这些问题时，会形成国家的合力。才能共同推动根本的治理，敢于正视不是“国外的月亮更圆”，而是令国家变得更美好的，脚踏实地的第一步。

接触空气的伤口能够更快愈合，得到直面正视的问题也更容易得到解决，甚至是根本上的解决，无论对于个人还是国家，“敢于正视淋漓鲜血“的真的猛士，终将跳出我们曾畏惧过的存在，并不断的向新的问题发出挑战。

敢于正视是个人成功，国家长远安定的必要条件。

论敢于正视

人总要有担当，但这不意味着把什么都往肩上背，也不意味着天地悠悠潇洒一遭。敢于正视，才有判断，才有拿得起放得下的坦然。面对时间洪流，谁人有瞻前顾后的能力，谁人又有直面现实的眼光呢？

我们看向历史，历史也在看我们。在美国的立宪会议上，众人吵得不可开交，各持各理。这时，一位老将军站了起来道：“女士们先生们，我愿意接受这部宪法，即使它存在与我观念相悖背的地方。但我也相信，它会使我们的未来更美好。所以请让我们接受它，拭目以待吧！”老者的一席话，我仿佛看到他的目光伸向未来的美国，平静而睿智地凝视。他正视未来，所以才有取舍现在的力量，而把现在做到极致，才有转向未来的资格，他的目光正是连接当下与明日的桥梁。

而相对的，我每每听到当年被掠夺的文物拍卖回国的新闻，不免陷入了深思。拜伤疤经济学所赐，这种暴发户式的爱国令人唏嘘不已，我不敢质疑他们的爱国情怀有假，可他们可曾直面过那段触目惊心的历史？或许，他们只敢面对那丢失的金山银山，却不敢看那背后国运飘摇的原因。当时的统治者敢看自己尊贵高高在上，却不敢看世界反而为封闭自守而喜。如今想来，这循环的看与不看才是我们始终没有处理好对历史态度的原因，不仅要敢于正视自己，还要有正视他人，正视世界，正视这个时代的能力。

我们为何敢于正视？是为了对现在有更好的取舍。我们如何敢于正视，是能面对大局的心胸。看时光奔流不息，看社会更迭不定，更要看自己矢志不移的初心。愿得一颗端正之心，才可在变化中唐正为人。得一双清明之目，才可在未知中寻求自身。鲁迅先生所言：“必须敢于正视，这才可望敢想，敢说，敢做，敢当。”如今想来，心下了然。

论敢于正视

“异材上映瑶光星.”古人在赞美海东青时如是写道在瑶光璀璨的星火,流淌在每人的血液之中.因此，我们作为十七八岁的少年人，应敢于正视自己，敢于发掘灵魂深处的火花，做到“敢想、敢说、敢做、敢当”。

敢于正视，首先是从敢于正视挫折与荆棘开始。音乐巨人贝多芬《田园交响曲》尽管被另两首名作的锋芒隐去了光耀，却也更能体现出宁静之中的力量。那时的他已经开始听力退化，经受病痛的折磨。而贝多芬却以时而舒缓时而明丽的旋律，展现出其田园所带来的悠远与恬淡，生发出生命的气息。在乐声的繁弦急管与轻快的和弦之中，我们能够听出他对于命运的正视，对于挫折与挑战的不惧，以及在正视之中迸发出的火花与涟漪。

敢于正视，亦需要拥有发现和认识自己的慧眼。“何须浅碧轻红色，自是花中第一流。”李易安笔下的桂花便展现出这种适度的自信与睿智的孤芳自赏。虽无梅菊的浓艳，也无兰莲的灵秀，桂花的品格仍不在其“四君子”之下。桂花的独有气韵在于其灵魂深处的馥郁与芳香，这种淡雅仿佛透过其鹅黄的细密花苞中湮没在了空气之中，“情疏迹远只香香。”由是观之，我们不需青红藻饰，只要敢于正视自己，绽放出自己最为本真的淡香，便是“花中第一流。”

敢于正视自己，是作为今日青年的必修课。正视为我们打开一扇窗扉，每人都可以从其中窥见自己内心深处的清风明月；正视自己也仿佛能够为我们打开力量的闸门，让来自灵魂至深之处的动力泉涌而至，注入每一根血管，驱散雾霭与愁云。因此，我们对于自我的正视，更是对于自我的重新认可与发现。

我们的内心深处，都有一颗绮丽的瑶光之星，静候我们的发现与挖掘。它不尽胜过夏夜漫天的萤火，亦胜过元日的火树银花。就正如那星辰在白光隐去光耀，而在夜晚显出美丽的光彩，是在等候我们正视自己，发现灵魂里的星辰。

论敢于正视

面对生活是一个很虚无缥缈的概念，其实面对也有区别。现在很多人都讲究要面对自己周围的一切不要逃避，可谁知所谓面对不只是心有所感有所托，而是要“正视”呢？只有正视才能让人敢想、敢做、敢当。

敢于正视，方能敢于思考。在中国古代的封建社会，人们备受欺压，许多大臣都因需缴税过多而家境衰落，人民悲愤却也不敢表达。位高权重的大人物却也有心帮民利民，但却始终不在税收方面有所变化，有什么举措也不敢过多涉及。这就是因为他们不敢去正视自己的问题，心中确也明白问题大致出在哪但因不正视，也不敢想许多有效的治理方法。不正视使不敢想、不敢想就只能在陈旧中沉沦。所以，只有敢于正视才敢于思考。

敢于正视，方能敢于实践。在当今的美职篮联盟中最大的问题就是两级分化较严重，使得总冠军只掌握在少数几支球队手中。其中有一支实力处于底层的球队的总经理认为球队输球在于训练器械的不完善或是场地的质量不好，由于球队资金有限而且他并不知道真正的为题在哪里，就一直没有做出任何举动。可是明眼人都能看出来这支球队最大的问题在于士气的低落，他们所需要的是胜利的喜悦而不是物质的改善，总经理仿佛也明白但一直不敢正视问题，不花精力去鼓舞球员，最后也没有做出任何对球队有益的举动，终被辞退，所以要敢于正视才能有勇气去做出一些利人利己的举措。

敢于正视，方能敢于担当。要说担当，最具代表性的就是“华沙一跪”了。德国总理在广大公众面前的一跪尽显他的惭愧与忏悔，这是因为他正视了纳粹的罪行，他正视了对于犹太人的歉意，所以他才敢担当这一切，才敢把一切化为一次天地为之哗然风云为之停滞的诚恳下跪。他正视的不仅是自己的问题，更是全国人的罪恶，他才敢担当的起这份歉意。

鲁迅曾说过：“必须敢于正视，这才渴望敢想、敢说、敢做、敢当。”敢于正视是进步的前提，只有敢于正视一切，才敢有所担当，才能最终取得进步。