费尔巴哈的提纲_费尔巴哈的提纲答案

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1、从前的一切唯物主义——包括费尔巴哈的唯物主义——的主要缺点：对对象、现实、感

性，只是从客体的或直观的形式去理解，而不是把它们当作人的感性活动，当作实践去理解，不是从主体方面去理解。因此结果竟是这样，和唯物主义相反，唯心主义却发展了能动的方面，但只是抽象的发展了，因为唯心主义当然是不知道现实的、感性的活动本身的。费尔巴哈想要研究跟思想客体确实不同的感性客体，但是他没有把人的活动本身理解为对象性的活动。因此，他在《基督教的本质》中仅仅把理性的活动看作真正人的活动，而对于实践则只是从他的卑污的犹太人的表现形式去理解和确定。因此，他不了解“革命的”、“实践批判的”活动的意义。

2、人的思维是否具有客观的真理性，这不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应

该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，自己思维的此岸性。关于离开实践的思维的现实性或非现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题。

3、有一种唯物主义学说，认为人是环境和教育的产物，因而认为改变了的人是另一种环境

和改变了的教育的产物，——这种学说忘记了：环境正是由人来改变，而教育者本人一定是受教育的。因此这种学说必然会把社会分为两部分，其中一部分凌驾于社会之上。（例如，在罗伯特.欧文那里就是如此。）

环境的改变和人的活动的一致，只能被看作是合理的理解为变革的实践。

4、费尔巴哈是从宗教上自我异化，从世界被二重化为宗教的、想象的世界和现实的世界这

一事实出发的。他做的工作是把宗教世界归结于它的世俗基础。他没有注意到，在做完这一工作之后，主要的事情还没有做。因为世俗基础使自己从自身中分离出去，并在云霄中固定为一个独立王国，这一事实，只能用这个世俗基础的自我分裂和自我矛盾来说明。因此,对于这个世俗基础本身首先应当从它的矛盾中去理解，然后用排除矛盾的方法在实践中使之革命化。因此，例如，自从发现神圣家族的秘密在于世俗家庭之后，对于世俗家庭本身就应当从理论上进行批判，并在实践中加以变革。

5、费尔巴哈不满意抽象的思维而诉诸感性的直观；但是他把感性不是看作实践的、人的感

性活动。

6、费尔巴哈把宗教的本质归结于人的本质。但是，人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，他是一切社会关系的总和。费尔巴哈没有对这种现实的本质进行批判，因此他不得不：①撇开历史的进程，把宗教感情固定为独立的东西，并假定有一种抽象的——孤立的——人的个体；②因此，他只能把人的本质理解为“类”，理解为一种内在的、无声的、把许多个人纯粹自然的联系起来的普遍性。

7、因此，费尔巴哈没有看到，“宗教感情”本身的社会产物，而他所分析的个人，实际上

市属于一定的社会形式的。

8、社会生活在本质上是实践的。凡是把理论导致神秘主义的神秘东西，都能在人的实践中

以及对这个实践的理解中得到合理的解决

9、直观的唯物主义，即不是把理性理解为实践活动的唯物主义，至多也只能做到对“市民

社会”的单个的直观。

10、旧唯物主义的立脚点是“市民”社会；新唯物主义的立脚点则是人类社会或社会文化的人类

11、哲学家们只能是用不同的方式理解世界，而问题在于改变世界。