《被告山杠爷》影评_被告山杠爷观后感
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《被告山杠爷》影评材料学院 学号：3105090440 姓名：郑艳敏费孝通老先生在《乡土中国》中指出，中国的农村社会是一个熟人社会，是一个“礼治” 的社会，礼是社会公认合式的行为规范。“合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式 的意思”。《被告山杠爷》中的堆堆坪是一个乡里公安很少去的村庄，因为这个村庄一直很太 平，一切事务都有山杠爷在主持大局，完全不可能出什么乱子。即使村里出了什么悍妇刁民，也有山杠爷，这位正义与权威的化身，来用他自己的方法教育甚至惩罚他们。看完这部影片，首先我觉得这是一部普法影片，特别是影片借山杠爷的孙子这个角色，引出了村规与国法的矛盾，而也正是孙子这个正在接受教育的角色，看到了村子中现实的现 状与书本上所学到的知识之间的矛盾，才写了一封信给《法制报》，想要弄清到底是老师说 的对还是爷爷说的对，才引出了故事后来的发展。影片想要告诉我们，依法治国，每一个公 民都受到法律的保护，都应做到“有法可依、有法必依、执法必严、违法必究”，面对国家法 律，就连村民们奉为权威的山杠爷也不例外。的确，普及法律知识在当今社会已是一项必不 可少的工作，特别是在乡土社会，普法工作显得尤为重要和急切。诚然，堆堆坪是一个特殊 的村庄，堆堆坪的山杠爷更是一个特殊的村支书，我们可以说这不具有普遍代表性，但是，像堆堆坪这样的农村在中国还有许多，像堆堆坪的村民那样不懂法、不知法的农民在中国还 有很多。可见，在中国农村普及法律知识已是迫在眉睫。其次，这部影片更是描述了发生在中国乡土社会的，社会控制形式由硬控制逐渐转变为 软控制的过程中发生的普遍现实。在堆堆坪，我看到了当今中国部分乡土社会所遇到的困惑与矛盾，那就是乡土社会奉为 经典的传统村规与现代化法律之间的冲突。堆堆坪、山杠爷、山杠爷处理村内各项问题的方 法，使我想了许多。我不禁要问，当一种据说是更为现代、更加关注公民权利保障的法治开 始影响中国农村时，给农民带来了什么，给农村的管理带来了什么？这种“现代的”的法治究 竟是否适合在农村运行，法治取礼治、硬控制取代软控制，其代价又是什么？ 山杠爷出事了，检察院的苏琴在乡王公安的陪同下来到了堆堆坪，对山杠爷进行调查。通过调查，苏琴弄清了事情的真相：强英因虐待婆婆引起公愤，山杠爷为惩治歪风邪气，在 强英的父母和全村人面前罚她放电影。强英既不服处罚，还变本加厉，于是山杠爷将她捆绑 游街示众。当晚，脾气倔犟的强英就上
了吊。对强英的死，山杠爷虽感意外，但自觉心中无 愧，当孙子告诉山杠爷他的做法是违法时，山杠爷语重心长的说道：“国有国法，村有村规，如果把一个村看成一个国家，村规就是国法。” 孙子似乎明白了什么，没有再问下去。在接 下来一系列调查中，苏琴对山杠爷的了解也随着一个个故事的回忆而渐渐清晰起来。山杠爷 是村里的最高党政领导人，他全心全意为村民办好事，威望极高，深得村民的拥戴。村里有 什么重大决策时，山杠爷总是站出来主持大局，用他的方法将问题解决，无论谁有意见，山 杠爷都会要求村民按照村里的规矩办事，因为这是老百姓们普遍认同的根本规范，这都是为 老百姓好，为堆堆坪好。在影片中，极少数泼妇刁民不服管教被山杠爷惩罚游村。在中国农村这样一个熟人社会，游村对于当事人来讲，是极其丢“面子”的。在乡土社会传统的礼俗与道德观念的熏陶下，村 民们普遍将“面子”看的很重，在这样一个“低头不见抬头见”的社会，违反村规、习俗，是为 大众所不能容忍的。这时候山杠爷出来了，用一套十分有效的方法，处理了违反传统习俗的 村民，从而维持了堆堆坪的善良风俗。可见，在农村社会这样一个极其看重“面子”的社会，软控制发挥着具有核心意义的作用。堆堆坪在山杠爷的领导下，村里的道德教化很成功，山杠爷用自己的方式，在堆堆坪形成了一套行之有效的控制机制。但不曾想，在维持堆堆坪善 良风俗的同时，山杠爷自己却违反了法律。他的动机是好的，社会效果也不错，可是方法却 触犯了法律。可是，这是山杠爷的责任吗？在这个全村只有一个村民是初中以上学历的堆堆 坪，人们普遍认同的道德规范就是权威，而山杠爷就是这个权威的执行者，有了山杠爷，堆 堆坪才能保持善良，年年评上先进，在这里，那些现代化的法律离堆堆坪很远，离堆堆坪的 村民们很远很远。农民的日常生活完全不需要法律，而现在，检察院苏秦的到来，这个现代 法律的化身的到来，在堆堆坪引起了巨大的波澜。世世代代认同的权威忽然被推翻了，人们 一时无法接受这样的现实，山杠爷犯法了，堆堆坪的权威的象征要去坐牢了。旧的权威已经被破坏，从前的维持秩序的方式被打乱，和谐忽然间被打破，新的秩序似 乎已经到来。每个村民都能拿起法律的武器，每个村民都受到法律的保护。可是事实真的是 这样的吗？难道经过这一次，堆堆坪的村民就懂得如何运用法律了吗？法律就能完全影响村 民的生活与思想了吗？ 堆堆坪这个法律管不到的偏远村庄，正是山杠爷这样一个做出
