白马寺文学采风_洛阳白马寺论文
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白马寺实习（文学采风）
实习单位基本情况
河南洛阳白马寺位于河南省洛阳老城以东12公里处，北依邙山南临洛河，创建于东汉永平十一年（68年），为中国第一古刹，世界著名伽蓝，是佛教传入中国后兴建的第一座寺院，有中国佛教的“祖庭”和“释源”之称，也是全国重点保护的文物之一。白马寺自建寺以来，历代屡有修葺，唐代前期达到最盛。但安史之乱使白马寺遭到严重的破坏，明嘉靖三十年重修，始成今日之规模。*中白马寺再次遭到破坏，更是一片萧索，现存的遗址多为元、明、清时的历史残留。上世纪七十年代，柬埔寨的西哈努克亲王要来白马寺参观，白马寺又一次得到了重建的机会。此后经过几次重修，原有的建筑规模逐步得到恢复，但与武则天的鼎盛时期相比，还略差一筹。
现有五重大殿和四个大院以及东西厢房。前为山门，山门是并排三座拱门。山门外，一对石狮和一对石马，分立左右，山门内东西两侧有摄摩腾和竺法兰二僧墓。五重大殿由南向北依次为天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿和毗卢殿。每座大殿都有造像，多为元、明、清时期的作品。毗卢殿在清凉台上，清凉台为摄摩腾、竺法兰翻译佛经之处。东西厢房左右对称。整个建筑宏伟肃穆，布局严整。此外，还有碑刻40多方，对研究寺院的历史和佛教文化有重要价值。
授课内容
（一）今天的授课内容是文学采风动员及相关要求，主要有以下四部分：
一、为什么要进行文学采风，采风的意义
洛阳作为十三朝古都，诞生了许许多多的文学作品。从《诗经》周南、召南开始，与洛阳有关的文学作品就层出不穷。汉赋与洛阳的关系十分密切，大量的汉赋作品都是在洛阳写下的，所以又有“汉魏文章洛阳半”之说。《全唐诗》收录唐代诗文5万余首，其中描述洛阳的超过5000首，不仅描绘了当时洛阳美丽的景色，而且表现了当时的民俗活动，洛阳与唐诗关系之密切可见一斑。作为是十三朝古都，几度都是中国的政治、经济、文化中心，无数骚人墨客汇聚在此从事文学活动，使得洛阳的景观深深地打上了历史与文学的烙印，成为珍贵的历史文化遗产。举行此次文学采风，主要通过让学生了解描写龙门石窟、白马寺的作品，实地体验并将作品与景观相对照，加深对文学景观的认识和理解。对比历史与今天的差异，进行乡土教育，提高人文素养，增强我们对洛阳的文化底蕴的感受以及对洛阳的热爱之情。
二、什么是文学采风
文学采风始于古代史官的行为，“采风”的本意是收集民间各种文学素材，来自于“诗经”中的“国风”中的“风”字。在古代，采风主要是指采集民歌。我国的采风活动起源很早，历史悠久。公元前五百多年编写的《诗经》，其中《国风》的绝大部分和《小雅》的小部分，就是周初到春秋中期的民歌，它们都是从民间采来的。到了“五四”新文化运动时，一些学者从国外引进了民俗学，“采风”二字的含义就扩大了，它泛指采集一切民间的创作和风俗。解放后，人们所说的采风，则又限于指采集民间的口头创作，包括神话、传说、歌谣、故事、谚语、小戏、说唱、谜语等。现在一般指通过文学创作人对一些自然人文景观的亲身感悟，从而达到了解各个区域民俗风情，历史渊源和人文价值，然后运用到自己的文学作品中来的一个过程。俗话说历史的心脏在文学中跳动，通过采风我们能进一步理解历史与文学。
三、采风的内容
我们此次的采风是狭义上的文学采风，主要是与河洛文化有关的文学采风。采风的地点是白马寺，采风的内容主要集中在有关白马寺的诗歌、散文、小说、戏剧、民间故事、神话传说等一些文学作品上，包括历史渊源等。
四、文学采风的要求、步骤
这次文学采风为期一周，具体安排是：周一上午一二节开动员大会，周二查文献以及再次授课，周三上午去白马寺实地考察，周四开始写稿，周五上交成稿。
授课内容
（二）此次授课的目的在于了解白马寺，所以主要从三个方面对白马寺作了介绍：
一、白马寺的历史沿革
白马寺位于河南省洛阳老城以东12公里处，在汉魏洛阳故城雍门西1.5公里处，古称金刚崖寺，号称“中国第一古刹”，世界著名伽蓝，是佛教传入中国后第一所官办寺院，有中国佛教的“祖庭”和“释源”之称。白马寺始建于东汉永平十一年（公元68年），距今已有近2000年的历史。它的营建与我国佛教史上著名的“永平求法”紧密相连。历代屡有修葺增缮，唐代前期达到最盛，武则天曾派亲信薛怀义任住持，安史之乱后即有残损，明嘉靖三十年重修后，始成今日之规模布局。1961年国务院将白马寺定为第一批全国重点文物保护单位，1977年又成立了白马寺文物保管所。现在，白马寺为国家级文物保护单位和4A级旅游景点。
二、白马寺的佛教文化
相传汉明帝“感梦求法”，遣使迎请天竺僧人到洛阳宣扬佛法。这就是我国佛教史上著名的“永平求法”故事。之后汉明帝命令在首都洛阳建造了中国第一座佛教寺院，以安置德
高望重的印度名僧，储藏他们带来的宝贵经像等物品，此寺即今天的洛阳白马寺。据说是因当时驮载经书佛像的白马而得名，而白马寺也因而成为中国佛教的“祖庭”和发源地。白马寺现存的遗址古迹为元、明、清时所留。寺内保存了大量元代夹纻干漆造像如三世佛、二天将、十八罗汉等，弥足珍贵。白马寺北依邙山，南望洛河。绿树红墙，梵殿宝塔，使此地格外地庄严肃穆，清幽绝俗，历代为佛教圣地和游览名胜。白马寺建成后，洛阳佛寺逐渐增多，到西晋时，全国128寺，洛阳即占42寺。五胡十六国时期洛阳成为佛教中心。北魏迁都洛阳以后，佛教风行，佛寺骤增，洛阳最多时佛寺达1 300多所，其质量和规模也都不同寻常。
三、佛教对中国文学的影响
佛教的兴起对中国的文学引起了很大的影响，佛教文化对文学的影响极其深远，著名的大家苏东坡就是佛教文化很浓重的名家之一。佛教对中国文学的影响非常大，最突出的主要表现在两个方面：一是形式方面，佛教促进了格律诗的形成和俗文学的发展；二是内容方面，佛教细致观察自然、世界，感受人生的苦、空、无常、无我，从而得到契悟，深化了文学描写，并以超现实的想象力推动了中国浪漫主义文学的发展。
授课内容
（三）一、什么是河洛文学
以洛阳为中心的河洛流域地区是中华文明的发祥地之一。同时，洛阳也是中国300多年文明的帝都王城，东汉光武中兴、明章之治、西晋太康之治等都在这里上演，历代帝王贵胄、文人骚客都在洛阳留下了不朽的文学诗篇。洛阳的文学始端可以追溯到《诗经》，之后有吕不韦的《吕氏春秋》，老子著有《道德经》，苏秦佩六国相印，纵横游说于六国之间，才子贾谊博怀济世文章，班超出使西域，班固修《汉书》，许慎著《说文解字》，司马光编修《资治通鉴》，张衡发明浑天仪、地动仪，蔡伦发明造纸术，虞初的《周说》，陈寿的《三国志》，欧阳修的《新唐书》、《新五代史》等，无一不是在洛阳这块沃土上完成的。唐朝两大诗人李白和杜甫第一次相遇就发生在洛阳。
程颐、程颢兄弟开创宋代理学，著名的“建安七子”、“竹林七贤”等云集此地，谱写华彩篇章，左思一篇《三都赋》，曾使“洛阳纸贵”，“洛阳才子”，“汉魏文章半洛阳”。张衡发明地动仪，蔡伦造纸，马老子著有《道德经》，苏秦佩六国相印，纵横游说于六国之间，才子贾谊博怀济世文章，班超出使西域，班固修《汉书》，许慎著《说文解字》，司马光编修《资治通鉴》，张衡发明浑天仪、地动仪，蔡伦发明造纸术，虞初的《周说》，陈寿的《三国志》，欧阳修的《新唐书》、《新五代史》等，无一不是在洛阳这块沃土上完成的。程颐、程颢兄弟开创宋代理学，著名的“建安七子”、“竹林七贤”，“金谷二十四友”等云集此地，谱写华彩篇章，左思一篇《三都赋》，曾使“洛阳纸贵”，“洛阳才子”，“汉魏文章半洛阳”。张衡发明
地动仪，蔡伦造纸，马钧发明翻车„„以洛阳为中心的河洛文化和河洛文明，是中华民族文化的核心和源头，构成了华夏文明的重要组成部分。司马光曾云：“欲知古今兴废事，请君只看洛阳城。”以洛阳为中心的河洛文化和河洛文明，是中华民族文化的核心和源头，构成了华夏文明的重要组成部分。
二、洛阳文学的特点
首先，王都文化对河南文学的浓厚影响，在文学上体现了为权力崇拜。
其次，文学中离不开战争战乱的描写，文学中想表达抱着“活着，别死去”的精神，激励着人们。
再次，洛阳文学是“理学”的代表，程氏两兄弟开创宋代理学，使洛阳在理学上占有举足轻重的地位——洛阳文学中非常注重伦理“孝”，是理学的重要表现。
最后洛阳的道家文化发达——它注重隐逸文学，宗教色彩浓厚。道家，佛教等宗教文化多洛阳文学的渗透十分明显，这种宗教文化的思维深刻的影响了洛阳文学的思想。
实习中发现的问题与解决方案
问题一：随着洛阳旅游业的发展，白马寺走向商业化，随之而来的环境污染问题也日益严重。因此，白马寺在以后的开发中，应做好环境保护问题，可以在景区采取树立标语等形式对游客进行环保提示。
问题二：因为年代久远，又缺乏有效的保护，白马寺的文物损坏严重。因此，政府的有关部门应该增加对文物保护的经费支出，同时白马寺内部也可以利用旅游的收入对白马寺内部文物进行日常的维护。
问题三：当代有关白马寺的文学作品数量大大减少，白马寺在文学史的地位不如从前。因此，白马寺可以邀请一些文化名人来白马寺游玩，文人游玩后有感而发的文学作品可以弥补文学的空缺。
实习报告
在中文系的安排下，由老师带领，进行了为期一周的白马寺文学采风活动，在这次的采风中，加深了我对白马寺的历史及佛教文化的认识，受益匪浅。
在文学采风实地考察之前，在系里的安排下，由刘保亮老师给我们具体讲解了文学采风的相关事情，让我们对文学采风进行了初步的了解，同时还向我们宣传了有关的安全教育知识，确保我们的文学采风活动安全的进行。并且还要求我们在文学采风之前，充分利用学校的图书资源和网络资源对于白马寺的相关情况进行细致的收集和整理，以便自己更加清楚了解此次采风的内容，使此次文学采风活动更加具有意义。
在老师的带领下，我们来到了白马寺，受到了佛教僧人的热烈欢迎，并且在本吉大师的带领下，对白马寺进行了整体的参观和了解。
首先对于白马寺的起源和历史沿革进行了了解。据史料记载，白马寺源于汉明帝的一个梦，于是派人前往天竺求佛，历经三年由白马负经而归。于东汉永平十一年（68年），建立了我国第一座古刹，因白马驮经，任重道远，功不可没，命名为白马寺。白马寺自建立以来历代屡有修葺，唐代前期达到最盛。但安史之乱使白马寺遭到严重的破坏，明嘉靖三十年重修，始成今日之规模。*中白马寺再次遭到破坏，更是一片萧索，现存的遗址多为元、明、清时的历史残留。上世纪七十年代，柬埔寨的西哈努克亲王要来白马寺参观，白马寺又一次得到了重建的机会。此后经过几次重修，原有的建筑规模逐步得到恢复，但与武则天的鼎盛时期相比，还略差一筹。
其次，在本吉师傅的带领下，对白马寺的现存历史文物进行了参观，并且本吉师傅还对遗留下来的文化遗产的进行了详尽的解说，大大增长了我的见识，开拓了我的视野。参观白马寺从大门开始，三个门分别代表了佛教文化的不同意蕴。然后又参观了天王殿、大佛殿、大雄殿、清凉台，接着参观了毗卢阁、齐云塔。在参观的过程中，本吉师傅还向我们讲述了有关清凉台和大佛殿的传说，以及焚经台的故事，使我们再次面对这些历史文物充满感慨。在参观过程中给我印象颇深的是白马寺莲花池旁边的那两棵历经近千年的松树，在风雨的无情捶打和来自认为的破坏，虽然伤痕累累但是依然顽强的存活了下来，展示了生命力的顽强和不屈的意志。这是多么值得学习的精神啊，它向人们展示着活着的勇气和对生命的珍惜，以及永不放弃的精神。放生池的参观同样给我教育颇深，让我们学着去善待身边的人和物，不要随便轻贱生命，学会宽容和理解，以一颗慈悲之心对待世界，营造一个充满爱的世界。
最后，本吉大师还带领我们一起在中午享用了一次白马寺斋饭，从而实地感受到僧人吃饭时的不同于我们的地方。吃饭前的念经感恩，吃饭中的静默无音，吃饭后的再次碗筷摆放，这些都带着佛家文化理念深入到出家人的日常生活中。下午，由白马寺高僧的主持下，我们一起就佛学问题进行了探讨。同学们踊跃发言积极提问，得到了大师的详细幽默的解答，赢得同学们的次次掌声不断，给这次的采风活动画上了圆满的句号。
至此，白马寺文学采风基本接近尾声了，回顾这一日的见闻，感慨很深。佛教在21世纪的青年人的心中似乎是遥远的事情，而事实上就在我们身边，尤其是佛教在中国源远流长的大背景下，有许多宗教寺庙至今依然香火鼎盛，佛教文化通过更多的方式传播到更广泛的地方使之为世人所认识。佛教在历史上曾对世界文化做出过不可磨灭的贡献，也对人文社会也有着良好的教化作用，是人类精神文明的宝贵财富，佛教自东汉传入中国以后，千余年来一直是中国人民的主要信仰，其间经历代高僧大德的弘扬提倡，许多帝王卿相、饱学鸿儒也都加入这个行列，终于使佛教深入社会各个阶层。佛教自东汉后期传入中国后，经过一千多
年的传播和融合，对中国的传统文化产生了深刻的影响。一方面，作为一种外来文化，佛教有其自身的独立性；另一方面，它又与中华传统文化相互相影响，改变着中华文化的内涵，对中国传统哲学、文学、语言、艺术与民俗有着深刻的影响。
佛教是一种宗教,也是一种文化,包含了很深的哲学思想。自从佛教传来中国，中国的传统思想观念，如宇宙观、人生观、道德观等便不断受到佛教思想的影响。佛教的一些概念、意识、理论、思维方式和价值体系逐步进入中国人的头脑。在经过长期的冲突和磨合以后，逐渐与中国原有的思想相融合，成为中国思想文化的一部分。佛教对中国文学的影响深入到文学的各个领域。从文学理论到具体的创作技巧，从体裁文体到具体的创作内容，到处可见。佛教对中国语言的发展也有直接的影响。一方面表现在汉语词汇上：汉语词汇有三分之一取自佛教或受佛教影响。在中国古老的艺术长河中，佛教的影响同样是不可否认的。无论是在建筑、绘画、雕刻艺术方面，还是在音乐、舞蹈、戏剧艺术方面，都渗透着佛教的影响。佛教传入中国以后，逐渐流行于民间。一方面，佛教里有许多节日，随着佛教与中国传统文化的不断融合，这些节日也慢慢越出了佛教寺庙的高墙，与中国的民俗节日相结合，走进人们的世俗生活，成为民间普遍的岁时风俗。
洛阳白马寺是中国佛教之首刹，在中国佛教中有着特殊的地位和非凡的意义。本次对白马寺的文学采风，它让我们从另一个不同的角度来重新审视我们所熟知或从不了解的东西，进一步认识本土的文化并扩展到更广的范围内。
体会和建议
实习周的时间总是过得很快，短短的几天内，我收获了很多在书本和课堂上学不到的东西。在真实地触摸文化，了解历史，亲自去感受那斑驳的历史文化的律动之后，体会颇多。
首先是书本课堂与历史文化现实的差距究竟有多远，只有靠我们亲自走出校园，走近那些可以触摸得到的历史文化古迹，可以耳闻目睹的历史文化的见证，才能丈量出来。在来洛阳求学之前就知道洛阳白马寺世界闻名，它是佛教传入中国后第一所官办寺院，号称“中国第一古刹”，有中国佛教的“祖庭”和“释源”之称。宗教的神秘、悠久的历史底蕴加上与河洛灿灿文化的相互晕染，使得白马寺闪现着神圣的光辉。然而当我们真正走进它时，却发现它与世俗的紧密联系。现代化的经济发展浪潮正在使白马寺的佛教圣地名号排在了旅游胜地之后，使它的宗教意味、文化意味慢慢变味。这是极需要我们注意和防范的。所谓“读万卷书，行万里路”，方得真知。
其次，文学离不开土地。通过这次文学采风，更近一步地认识到实践出真知得意义。同时，在整个实习过程中结合自身实际情况给学年实习总结了几点建议：实习时间过短，采风地点过少。在采风地点，有不少同学不顾及佛门戒规、庄严，在寺院、佛堂里大声喧哗，说
笑，破坏佛门清净，同时也损坏了学校形象及大学生自身文明形象。建议可在实习前加强对大学生的文明规范教育，使其对采风地点、场合及对象的性质特点、注意事项等有更充分的了解。避免有不当的言行。
多进行一些实践性课业。使理论能在实践中运用起来，并通过实践得到加固。
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