企业家和企业管理者为什么学过学_企业家为什么要学历史

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企业家和企业管理者为什要学国学

一、成功运用国学管理的企业有哪些？

2009“中国管理模式杰出奖”获奖企业：

招商银行，华西希望集团，紫金矿业，依波集团，陕西石羊,广东易事特，小肥羊餐饮，温氏食品，传化集团，信利半导体。

例如，依波：合作共赢与中庸之道。

内部管理方面，陶立践行中国人推崇中庸之道。反对极端、否定偏执、抵制敌意、讲求分寸、融通与和谐的中庸之道，正是陶立恪守的管理哲学。依波的企业文化是“竞争、团队、公正、公平”。既不搞大锅饭，也不压榨员工；既提倡竞争，也提倡团队、公正、公平。依波和陶立的管理哲学就是这样地在平衡中前进。

易事特：东方智慧，刚柔相济。

从建立公司开始，易事特就有一个百年发展的战略，要打造世界品牌，在这个百年目标指导下，公司源于东方智慧，建立了管理实践刚柔相济的企业文化，将中国传统文化的“仁义”、“博爱”、“大同”、“共同富裕”思想与“高薪养廉”的国外管理模式相结合，在分配制度上建立了有效的利益驱动机制，提倡和鼓励员工多创效益、多作贡献、多拿薪金、多得奖励，营造出浓厚的东方企业气氛。

小肥羊：感恩文化

“吃亏是福”和“有舍有得”的感恩文化作为企业的核心价值观，小肥羊的企业文化建设秉承了草原民族文化中与人为善、宽容大度的人生哲学，凸显了北方民族诚实守信、热情豪放的独特个性。

在当前社会感恩文化整体缺失的客观环境下，小肥羊“感恩文化”包含五种感恩意识：

1、公司对社会的感恩意识。

2、公司和员工对顾客的感恩意识。

3、公司和员工对合作伙伴的感恩意识。

4、公司和员工的双向感恩意识。

5、员工之间的相互感恩意识。

二、成在国学：企业精英谈国学智慧在管理中的运用

海尔集团首席执行官 张瑞敏

“在管理方法和经验上我们要学西方，因为中国当时没有自己管理方法，但是发展到一定程度之后，我觉得东方的智慧显得更重要。”

联想集团董事局主席，柳传志：

“我很强调企业做事情要讲王道，我不喜欢用霸道的说法，也不喜欢用狼的说法和做法。”海航集团董事局董事长，陈峰：

“管理就是管人，管人就是管心。如何管心？„„中学为体，西学为用。”

美国国际数据集团全球常务副总裁兼亚洲/中国总裁，熊晓鸽：

“所以企业的成功一定要有像宋江这样的领导，不是个人的英雄主义。”

宝洁大中华区品牌运营总经理，熊青云：

“咱们中国《易经》里面有一句话，那句话在一定程度上是我想追求的，叫做‘天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物。’”

俏江南控股董事会主席，张兰：

“其实我们演绎的是这颗珍珠，这颗珍珠就是中餐文化，几千年传承下来的。但是要有个包装盒，包装设计的非常精美，展示給世界。”

吉利集团董事长，李书福：

“中庸的本质来讲，就是要寻找一个准确的决定，寻找一个准确的方案，正确的方案，这有利于解决问题，这有利于实现自身战略的一种严谨的、科学的一套思维。”

新希望集团总裁，刘永好：

“我希望我们的企业管理也能够有中国特色，有企业自身的，有中国西部的，有中国农村农业产业特有的一种美，这就是我们去争取把握的。”

三、什么是国学？

“国学”这个词，其实已经存在几千年了。《周礼·春官·乐师》：“乐师掌国学之政，以教国子小舞。”孙诒让《周礼正义》：“国学者，在国城中王宫左之小学也。”也就是说，在周代“国学”只是国家所办的一种“贵族子弟学校”。

到了清朝后期，随着“西学东渐”的日益兴盛，研究西学的人渐渐增多，成了一种新兴的学问，于是有人发行杂志，名之曰《国粹学报》，与西来之学术相抗，“国粹”之名随之而起。1902年，梁启超写信给黄遵宪提议创办《国学报》，以“国学”代“国粹”。1906年，章太炎在东京发起“国学讲习会”，不久又在此基础上成立了国学振起社，其宗旨为“本社为振起国学、发扬国光而设”。至此，“国学”一词的意义由“国家设立的学校”转变至“我国固有的文化、学术”。

简言之，国学即“我国固有之文化、学术”。

四、国学包括哪些内容？

国学以学科分，应分为哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学、版本学等，其中以儒家哲学为主流；以思想分，应分为先秦诸子、儒道释三家。儒家贯穿并主导中国思想史，其它列从属地位；国学以《四库全书》分，应分为经、史、子、集四部，但以经、子部为重，尤倾向于经部；以国学大师章太炎《国学讲演录》所分，则分为小学、经学、史学、诸子和文学。

现在一般提到的国学，是指以先秦经典及诸子学为根基，涵盖了两汉经学、魏晋玄学、宋明理学和同时期的汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套特有而完整的文化、学术体系。因此，广义上，中国古代和现代的文化和学术，包括历史、思想、哲学、地理、政治、经济乃至书画、音乐、术数、医学、星相、建筑等都是国学所涉及的范畴。

五、国学文化的核心思想是什么？

中华传统文化的内容非常丰富复杂，其中有四个思想最为重要，也最有概括性。这就是：

1、作为基本哲理的阴阳五行思想。

2、解释大自然与人类社会关系的天人合一思想。

3、指导解决社会问题的中和中庸思想。

4、指导如何对待自身的修身克己思想。

这四个思想之所以重要，是因为它们渗透至各个文化领域、各种文化表现之中，并起着指导作用。

同时，从一个角度来看，这四个思想对中华传统文化有全方位的概括作用。试想一个人活在世上，他总要对万事万物的存在与变化有个基本看法，这就是基本哲

理。其次，这个人又是存在于大自然中，所以他必须对大自然与人类社会的关系有所认识。再其次，这个人又是生活在社会上，所以他必须懂得如何对待社会问题，如何处理人际关系。最后，这个人的自身也是一个存在，所以他必须懂得如何对待自身并实现其应有的价值。

六、国学与企业管理

有企业家认为，企业在初创期要吸纳西方管理知识，如建立严格的规章制度使企业在短时间内走上正常发展的轨道。但发展到一定时期，就需要注入国学形成企业文化，建设积极向上的企业文化。特别是把“德治”文化精神导入到现代企业，十分有必要。国学是继MBA 和EMBA 之后企业家还能继续充电的学科。国学是中华民族传承久远、历久弥新的优秀文化智慧统称，易、儒、禅、道、兵、止等学说是其大根大本，其中所蕴含的东方思维和智慧宝典，特别是思维观、决策观、用人观和自我观，对企业的经营管理和企业家的自我提升最具价值。

中国30年改革发展过程中，企业为经济发展创造了奇迹。管理是企业必修课，用什么思想指导管理，实现企业更好发展，是每个企业面临的现实问题。从中国古代文化中吸收智慧，用于提高企业管理水平，是一个重要方法。首先，时下的国学热我认为属于经济社会发展后必然出现的精神寻根和心灵回归。

国学是中国的精神遗产，是中华民族的精神支柱，我们不能鄙视，我们必须发挥其崇高的价值。

曾仕强的“中国式管理”比较全面地概括了国学在管理中的运用。曾仕强认为，“中国式管理很简单，就是你先把人做好，然后才能谈管理。”他认为，中国式管理的三大主轴是“以人为主、因道结合、依理而变”。这三者的关键都是人，它们主张有人才有事，事在人为，以理念来结合志同道合的人，合理地解决问题，而不是凡事“依法办理”。美国式管理强调“我要-我成”，订立目标，拿出成果，十足的实证主义；日本式管理则重视“同生-共荣”，合力追求团体的荣誉，不计较个人的荣辱；而中国式管理却是“修己-安人”，以“怎么样都好”的心情，以自然的方式自得其乐地顺势行事。

弹性管理是中国式管理的第二个特征。与西方相比，中国人“很实际地寓人治于法治”，人治的色彩更浓，而人治往往会带来弹性管理。曾仕强认为中国式管理的弹性是由于不确定性和内外部环境的快速变化而产生的。

中国式管理第三个重特征是认为“中庸”合理。将中庸之道奉为“合理主义”，这样它的真正用意才更清晰。

国学以企业经营管理为向导、企业领袖修为提升为主要，使得国学智慧为企业家所用；并使企业家修身、养性、悟道、归心，打开智慧之路，探索企业经营管理的真谛。国学智慧博大精深，中国企业的发展借鉴现代管理理念的同时，更要领悟东方传统哲学智慧的伟大力量。孔子的中庸之道、孙子的不战而胜，将中华五千年博大精深的传统文化与西方现代思想相结合。

七、中国古人的管理思想

1、《易经》的核心讲“三易”，即“简易”、“不易”、“变易”。而这三者也正好是企业管理理论发展的基本方向，又是中国管理哲学的核心。因此，值得重视和研究。

1）、简易

简单管理是管理发展的方向。管理的制度化、规范化、标准化、信息化、普及化，是“简易”的路径。只有了解企业组织的基因密码结构、基因代谢规律、基因进化规律，才有可能实现“简单化”。而《易经》为此提供了丰富的数学模型和理论模型，可供借鉴。

2）、不易

任何事物都有一定的生命周期，其产生、发展、变化都是有规律可寻的，构成其有机生命的基因密码DNA基本规律是相对不变的。也就是说探索社会基本成员，包括城市、政党、政府、企业、团队、产业、市场等所有组织系统，构成其生命系统的基因密码、DNA结构和基本代谢规律，是当代管理学面临的主要课题。而易学的“阴阳、太极、五行、八卦、河图、洛书、64卦”等准数学模型，为研究系统组织基因的DNA密码、结构和代谢规律提供了科学的理论依据。

3）、变易

不变是相对的，变化是绝对的，任何事物都是发展变化的。变化就是变易，“变易”是易经研究的主要内容，《易经》的六十四卦、三百八十四爻、“彖传”、“象传”、“文言”等，核心思想讲述的事物发展、变化的基本规律。《易经》以“全息”、“系统”、“变易”的哲学观和独特的符号系统，为我们提供了“变易”的类数学模型；为我们研究企业、团队等组织系统的生命周期，组织DNA代谢、遗传变易和生存竞争，如何更好地把握变革管理，提供了科学的路径。

2、儒家的管理思想。

儒家管理思想的核心是“仁”。“仁”的字面意思是对人际关系及身心和谐的关注，用现代语言说，儒家管理是基于人性的管理。相应地，管理手段是“为政以德”，即使在施行法律的时候也不忘道德教化的结合使用，始终强调人性关怀、伦理亲情的感化、劝谕功能，强调“诚”、“信”、“忠”、“恕”等品质的培养、塑造。儒家管理的推行途径是“修身、齐家、治国、平天下”，认为管理者必须以身作则，从自我管理开始，再到家庭管理、国家管理和社会管理，这几个过程的关系既体现为逐层演进又表现在彼此的相互渗透印证中。总起来说，儒家管理是强调自我责任、注重和谐、注重整体利益的管理。近几十年，日本是运用儒家智慧最成功的例子。被称为 “日本近代企业之父”的涩泽荣一，著有《论语讲义》，解释儒家管理思想，并亲自向企业员工讲授，以此构成企业文化的核心。在日本，非常多的企业家自觉学习儒家经典，并力求化为己用。实际上，儒家思想始终是中国人思想、行为、性情的主线，无论其优劣，他总是在以各种形式或隐或显地塑造、影响着中国的发展。

3、道家的管理思想。

道家非常注重对管理规律的认识和把握，提出“道法自然”，即管理必须遵循客观规律，一切要顺应自然才能取得良好的管理效果。在管理方式上，道家认为最高境界是“无为而治”，管理者行使管理职责时，不应勉强作为，不可越权行事，而须因势利导，营造一个放权下属的宽松氛围。表面看来，管理者似乎什么也没有做、什么也不必做，但自己的组织却被整饬得井井有条。道家同时也创建了一整套管理艺术，如静观待变、守弱用柔、知盈处虚、居上谦下、不争之争、见微知著、欲取先予、以曲求全、藏而不露、知足常乐等。道家的“无为而治”与现代西方管理学理论中的倡导的“自动化管理”、“成本最小－收益最大化管理”有着微妙的相通之处，同样致力于避免干预、提倡自由、鼓励下属发挥创造性与积极性。从道家的管理模式或管理风格中，可以看出对科学管理的崇尚、对个人创造能力的尊重及对管理绩效的追求。道家管理艺术中，如“见微知著”、“欲取先予”等，更是经常被企业界人士所津津乐道。

4、法家的管理思想。

法家管理以“法”即管理制度为核心，注重“法”、“势”、“术”即管理制度、管理权威与管理技巧的完美结合。法家明确赞同“法治”而反对“人治”，主张时时事事都必须严格遵循既定的法令、规则，而绝对不能只依赖管理者的主观判断或个人好恶。法家相信，如果坚守法制，哪怕是平庸普通的人也能成功地进行管理；但若抛开法制，才能超卓的人也必然会面临失败。法家还看到，“徒法不足以自行”，仅有管理制度，没有强力、灵活的推行措施，也不行。所以，管理权威和管理技巧也是必须的。法家将管理权威分为“自然之势”和“人为之势”，前者指管理者在既成条件下（如受委任）所获得的权威，后者指管理者利用各种资源自行创造的权威。法家尤其注重充分利用和强化“自然之势”，主动创设“人为之势”，并以此为后盾，保证管理制度的实施。法家通常较少理会人的道德修养和社会伦理准则，往往有“为达目的不择手段”之嫌，但其管理技巧却比其他各家都要丰富。在组织机构的建立、职位的设置、人员的选拔、授权、监督、考查等方面，法家提供了中国古代管理从理论走向实践的极佳范例。

5、墨家的管理思想

墨家的管理思想以“兼爱”为伦理基础，以“尚贤”为指导原则，以“贵义”为社会目标，破除贵贱、亲疏的等级观念。力求构建一个公平合理、节约、效能的古代理想社会。虽然墨家管理思想立足于先秦社会，以政治管理为职志，但企业管理与政治管理有相通之处。如果能对墨家管理思想进行创造性诠释，对现代企业管理无疑具有借鉴和指导意义。现代企业管理根本是人的管理，以人为本，知人善任，力求最大限度地发挥人的效能，实现人的价值，进而实现企业效益与社会效益。

八、国学修养和身心健康

健康是人的一种完整的躯体、心理对社会和自然环境适应的良好状态。健康是人生的第一财富。企业家健康不仅属于个人，也属于家庭，属于企业和社会，是创造财富的基本生产力。

1、文化修养与健康的关系

“读书有味身忘老”，这是南宋诗人陆游的深切体会。读书是积极的思维方式，能使人的大脑产生一种能增加免疫能力和有益于身心健康的化学物质．难怪历史上许多读书人、高级知识分子长寿的多。

据世界卫生组织的统计，文化素养越高的人，因患结核病、肺炎、糖尿病、心脑血管病等常见病和多发病的死亡率就越低。国外还有一份资料表明，受教育年数少的患冠心病的机率比受教育年数多的高2.3倍。

提高文化修养为何能延年益寿?科学家们认为，这主要是取决于“脑运动”的结果。因为只有“脑运动”才能促进脑健康，通过脑调控全身功能，从而达到健康长寿的目的。足够的资料证明，勤于用脑的人，大脑血管经常处于舒张状态，以输送充足的氧和营养物质，从而延缓中枢神经的衰退。

鲁迅说，读中国书可以使人心静。老庄的无为哲学和佛禅的超脱思想还引导着另外一种心理自我调适的方式。庄子主张忘情、忘我，超然于物外，从而达到大彻大悟、豁然开朗、悠闲自得的心游入天之境界。许多东方民间保健术，如坐禅、瑜珈、气功及其他放松入静的技巧，都体现了这种思想。它们不求改变人的认知、情感和行为，也不求改变环境，而是让人通过自我暗示，排除杂念，放松入静，达到消除焦虑、烦恼、恐惧等不良心境的作用。

“知足常乐”、“己欲立而立人己欲达而达人”、“穷则独善其身，达则兼济天下”，中国的文化是修身养性的和谐的文化，心与身的和谐，灵与肉的和谐，人与自然的和谐就是健康长寿的终极秘诀。

2、中国古代文化-中医养生

养生的目的就是为了延长生命，拥有健康。《道德经》上曾经讲到，那些善于养生的人们懂得如何避免身心受到伤害。他们知道如何通过正确的饮食和健康的生活方式避免疾病的侵害，从而获得健康，也会比一般人的生命更长久。

中医养生贵在养德，这是健康和长寿的最重要条件。中医养生历来重视精神卫生，早在两千多年前的医书《黄帝内经》中所言“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”，就明确提出养生应注重精神方面的保养。道家也强调人应该善良，忠诚、富于爱心、友好、仁慈、同情心以及愿意帮助他人的美德。这些美德不但有益于自身更有益于社会。而那些可以拥有这些美德的人则会更能体会到生活中的愉快，享有健康的身心。

养生的第二个关键因素就是进行有规律的运动。生病的人需要运动，没有生病的人也需要通过运动从而得以预防。在运动的同时，达到强身健体，增强意志、促进消化循环，增强免疫力的目的。

第三点就是要保持精神、情感、以及心理上的健康。养生要求我们要培养健康的精神，稳定的情绪，这样才能避免精神极端、心理波动，和情感不稳定。根据中医怒伤肝、喜伤心、思伤脾、忧伤肺、恐伤肾的观点，进一步说明情绪，精神心理保健是人体健康的一个重要环节，一切对人体不利因素的影响中，最能使人短命夭亡的就是不良的情绪。人的精神状态正常，机体适应环境的能力以及抵抗疾病的能力就会增强，从而可以起到防病的作用。健康、平衡的饮食也是养生的必备因素。数千年以来，健康的食物，平衡膳食一直被认定是达到长寿的关键因素，不合理的饮食习惯则被认为是使健康出现问题的根源。

预防疾病也是养生的重要一环。通过有规律的锻炼，正确使用药物，适当的进行食补，以及其他的有益于健康的活动，每个人都可达到强身健体，延缓衰老之目的。