金圣叹批水浒_水浒金圣叹
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金圣叹批《水浒传》中的小人
前言
高俅 ─ 位居高位行小人事者
宋江 ─ 满口仁义行小人事者
李忠 ─ 悭吝小气行小人事者
王伦 ─ 嫉贤妒能行小人事者
孙立 ─ 残忍冷酷行小人事者
王英 ─ 猥琐龌龊行小人事者
侠之大者
前言
作为非专业人士，我读《水浒》的过程和很多人一样，从小人书（或电台连播）到原著再到评本，现在床头常摆放的是金圣叹的评本。
金批水浒中，随处可见金公对施耐庵的文采推崇备至的赞叹，常曰“其才如海、为之心折”；同样的，金圣叹也以其汪洋恣意的行文和精彩纷呈的点评得到后人的赞叹，“圣叹之才，浩瀚如海，嬉笑怒骂皆成文章”。汗颜的是，金公评选的六大才子书《庄子》、《离骚》、《史记》、《杜(甫)诗》、《水浒》、《西厢》中，我读得懂的只有《水浒》，好在金批水浒中，常看到“虽史公（司马迁）之笔，不过如此”的评语，也就有些欣慰释然了。
一直想就此写点什么，但文学评论、历史分析包括评书改编之类的事自有专业人士去做，想来想去，还得虚心捡拾施公金公二位高人的牙慧，于是编了个“小人”题目，列举几个自以为有代表性的品论一番，限于篇幅，制定入选标准如下：以施耐庵的意见为基础 以金圣叹的意见为依托 以我的意见为最终解释
高俅 ─ 位居高位行小人事者
当时的四大奸臣为蔡京、童贯、高俅、杨戬（非二郎神），为何单拎出高逑示众？
蔡京，毕竟才华满腹，其书法当时风行天下，只是大才偏用于恶处，因此兀显大恶；童贯杨戬，毕竟残疾之人，当然只有一处残疾，却得以在“官”前加一“宦”字；那么高俅，既非才堪可敬，亦非身残可怜，却以小人心胸身居高位，因此难免常露出小人嘴脸，且更惹人厌恶了。
关于高俅的出身，原著写的明白：
“本是一浮浪破落户子弟。姓高，排行第二，自小不成家业，只好刺枪使棒，最是踢得好脚气球。京师人口顺，不叫高二，却都叫他做高球(古字为左毛右求)。后来发迹，便将气球那字去了“毛傍”，添作“立人”，改作姓高，名俅。”
而就在此文此段间，金圣叹挥笔作了一绝妙批语：
“毛旁者何物也，而居然自以为立人，人亦从而立人之，盖当时诸公衮衮者，皆是也。”
初读此处，让我呛了一大口水，随即拍案叫绝；以后每读到此处，都仿佛看到施公、金公二位绝顶高手跨越时空的相视而笑。
关于高俅迫害林冲的故事，大家都很熟悉了。一个人坏固然可恶，难得的是以其堂堂太尉之职，居然和两个下人一起商议卑鄙下作的小人之行，就更令人不齿，那么高衙内、高廉这一拨高家亲戚，其横行霸道的行为也就不难理解了，“知之而反若纵之甚者，此高俅之所以为高俅也（金圣叹语）。”难怪林冲在“误入白虎堂”之前，就曾感叹过：
“男子汉空有一身本事，不遇明主，屈沉在小人之下，受这般腌臜的气！”
高俅的故事告诉我们，一个小人，能最大程度发挥表演的方式，就是踏上领导的岗位；而一个踏上领导岗位的小人，终究还是小人。
正是： 《山坡羊》
学的泼皮，行的卑鄙，乌纱羞煞好福气。
入庙堂，高位居，沐猴戴冠扯大锯，吆吆喝喝大戏。
法，去他的；理，去他的。
宋江 ─ 满口仁义行小人事者
这里首先要声明，本文以《水浒传》为准，一切行文范畴局限于小说本身，而不涉及诸如“当时条件下投降是否为梁山出路”的论述。
以前看水浒，总是对宋江见人就跪的行为难以接受，可能是武侠小说看多了，感觉水浒固然为了突出一个“义”字，但应该是快“意”恩仇，而不是小心“翼翼”。初读金批水浒时，才发现金公将绝大部分的鄙视和厌恶毫不留情地送给了梁山的老大宋江同志。在《读第五才子书法》中，金圣叹写道：
“《水浒传》有大段正经处，只是把宋江深恶痛绝，使人见之，真有犬彘不食之恨。从来人却是不晓得。”
那么我就属于“从来人”了。我曾经一度怀疑是不是金圣叹故意曲解施耐庵之笔，而一厢情愿地卖弄文人墨刀。然而随着对圣叹之才的日益钦佩，结合一点独立思考的能力，渐渐接受了他的部分说法，即：宋江至少属于伪君子。
请看宋江一出场，书中便介绍说“驰名大孝，为人仗义疏财，人皆称他做孝义黑三郎„„帮人之急、扶人之困，人称及时雨„„”单看表面文字，几乎是圣人转世，但问题在于，以宋江的押司官职和小地主出身的家庭背景，何以做到仗义疏财挥金似士，而不见其家境窘迫？而且他并不具有柴进那样的皇族血统和丹书铁卷，为何敢于结交江湖并私放案犯？这说明两点：
一 宋江在上梁山前也有来路不正的进项
二 宋江的忠义其实是对自己的忠义。
揭露宋江虚伪的评论文字在金批的字里行间比比皆是但不可遗漏，限于篇幅，只举一例：
晁盖率众好汉劫法场救得宋江和一班弟兄上山后，按水浒惯例文字，该议论排位座次，此时宋江道：
“休分功劳高下；梁山泊一行旧头领去左边主住上坐，新到头领去右边客位上坐。待日后出力多寡，那时另行定夺。”
看似公正不阿、令人信服，经金公逐句点拨，才恍然大悟其中奥妙：
“看他毅然开口，目无晁盖，咄咄逼人„„只一句便将晁盖从前号令一齐推倒，使山泊无旧无新，无不仰其鼻息，枭雄之才如此„„欲形旧少新多也，贼贼„„尽入宋江手矣。大才调人，做大事业，只是一着两着，譬如高手弈棋，只在一着两着也，但得之笔墨之间，更为奇事耳„„”
建议有兴趣的该去看看金批原文，此处无法提供逐句点评的夹批排版，效果减弱了许多。不过，我们可以想象一下当时聚义堂上的情形，左边一行旧头领9人，右边一行新头领27人（几乎都是宋江嫡系），此时的晁盖是什么心情很难说，但对宋江而言，“真顾盼自豪矣哉（金圣叹语）”。
此后三打祝家庄、攻打高唐州、聚义打青州，每次都会出现晁盖要下山厮杀，宋江却以“兄长山寨之尊不可轻动”的冠冕理由自掌兵权、唯亲调度，“自到山寨，便软禁晁盖，不许转动，而又每以好语遮掩之，权诈可畏如画（金圣叹语）。”晁盖固然是志中才疏之辈，但其自身具有的江湖英雄气概是宋江无法相比的，可惜终让“竖子成名”。
其实宋江算不算小人，我本身也在犹豫，金圣叹只说他是“下下人等”，可伪君子是否属于小人范畴，没有统一的标准，但现实生活中，冠冕堂皇地标榜自己行为做事其实出于一己之私欺骗不少善良甚至连自己都被欺骗的人见过，实在和“君子”二字难以挂钩，即使是“伪君子”。可能是因为，说着正大光明的理由却暗揣小人之心，如此行事的后果给人造成的前后心里落差反而更大！
宋江的故事告诉我们，要想做到小人的极品，就要将道貌岸然进行到底，其最高境界就是连自己都以为自己是君子在世的楷模，那就可以同时满足私欲和良心而自由发挥了。
正是：
郓城呼保义，忠孝自分明。
礼下十分厚，名扬四海声。
心中怀日月，腹内有权经。
若比及时雨，人间不太平。
李忠 ─ 悭吝小气行小人事者
说到打虎将，中国人的第一反应往往是武松、李存孝等，然而梁山好汉中却有个本领低微、悭吝小气却绰号“打虎将”的李忠。
可怜李忠同志的每次出场，似乎都是为了衬托鲁智深的英雄豪迈，因此便注定了李忠同志的佩角地位。在《拳打镇关西》一回中首次登台，寥寥几笔，施耐庵便刻画出了一个小气的江湖形象，因此在夹批中可接连看到“小”、“如画又小”的金氏评语；而在酒楼上“鲁达把这二两银子丢还了李忠”时，则可看到“胜骂、胜打、胜杀、胜剐”的金氏妙语；后来的《花和尚大闹桃花村》一回，鲁智深、李忠、周通三位“上界星辰”相见，金公则干脆在回前总评留下一段精彩文字，为小人之态作了个生动总结：
“大人之为大人也，自听天下万世之人谅之；小人之为小人也，必要自己口中戛戛言之，或与其标榜之同辈一递一唱，以张扬之。”
妙哉斯言！
如今进入21世纪，悭吝小气定义的侧重点也该有所不同。过去常讽刺请客心疼或借钱不肯之类的相对单纯的钱财小气，而现在以此评论一个人，更多的是在说为人处事的大方与否。生活中不乏见到有的人在各处表现得斤斤计较、睚眦毕报，虽然不能强求都如同谦谦君子般的宽厚仁和，但至少应该多放下自己的私心想想大家的共同利益。
不过相对而言，打虎将李忠还是可爱些的，和这样的人一起共事，至少可以找到相互之间磨合后的距离，也许心理瞧不起，但不必太担心会受到很恶意的陷害，当然，前提是他还没有从悭吝小气发展到嫉贤妒能的境界。
李忠的故事告诉我们，一个男人，如果改不了悭吝小气的毛病，就做不了有成就的男人；一个小人，如果改不了悭吝小气的毛病，就做不了有成就的小人。
王伦 ─ 嫉贤妒能行小人事者
接着上一段李忠的点评，我们可以引出一位达到嫉贤妒能境界的小人─ 王伦。
王伦，本是个不及第的秀才，一不留神成了水泊梁山的头子，每天最担心的事儿，就是来个比他强、比他帅的抢他的位置。一天，来了个京师八十万禁军教头林冲请求入伙，还拿着柴大官人的求职推荐信，于是王伦犯了嘀咕：
“他是京师禁军教头，必然好武艺。倘着被他识破我们手段，他须占强，我们如何迎敌？不若只是一怪，推却事故，发付他下山去便了，免致后患„„”
每读到林冲初上山时所受到的刁难，便感叹林教头的命骞时乖，刚脱离了高俅之小人的迫害，又要遭受王伦这等小人的指画，直欲哭杀英雄；到后来，晁盖们上山，王伦亦如是推托，终于在吴用的计划下惹恼了林冲，于是新帐旧账一起算，痛骂一顿“你也无大量大才，也做不得山寨之主”，然后用行为艺术告诉了王伦做不了山寨之主该做什么。
这样的气量要么别当老大，要么就得注定当个“抛头颅洒热血”的老大，俗话说“秀才造反，三年不成”，或许王伦把文人相轻的毛病用到了江湖上，因此难免身首异处，为他人做嫁衣了。
心胸，是男人重要的品质之一，当然，不是说女性就该小心眼儿，只是因为女性的温柔贤惠是任何人类的品质都无法相比的。水浒，是一部男人的世界，江湖上混的，不能容人岂能被他人容，不能容事岂能做事？人的心就像水杯一样，需要足够的容量才能承下更多的水。海纳百川，有容乃大，气量与否，关碍前途，除非你有足够的能力自己打天下。
王伦的故事告诉我们，一个小人如果没有才学又要担当责任，那么为了保持住体面，至少请先保持住气量，或者干脆主动下来休息。
孙立 ─ 残忍冷酷行小人事者
孙立，绰号病尉迟，此处“病”指“赛过、胜过”，非感冒发烧爱滋之类。
和高俅、宋江、李忠、王伦以及下文的王英不同，孙立乃是相貌堂堂、兵马娴熟、武艺超群的一条好汉，原任登州兵马提辖，少校正营级干部，可谓前途无量，然而既没有和上司的龌龊，也没有被人抓住的把柄，只是为了解救自己的弟弟的老婆的爷面上的二位被冤在大狱的兄弟，就毅然砸开牢狱，反出登州上了梁山。至此为止，虽然惊愕于孙立的立场转变之突然，但还勉强符合所谓“替天行道”的思想，然而其初上梁山的第一天，便是自告奋勇去祝家庄作卧底，果然骗过同门弟兄栾廷玉，作为进阶之功，为打破祝家庄出色上演了一场无间道。
无论黑道白道，最忌讳的就是出卖的行为，水浒中这样的事例不少，之所以在这里没有选择陆谦等作代表，是因为孙立的出身、能为更具有反差效果，而且其残忍冷酷是陆谦之流相形见拙的。
和宋江相比，孙立是个真小人，有能力、有胆魄、有心计、有手段，让你死就得死，只要遂了我的意愿，害你没商量。在最终梁山好汉排座位时，以孙立的超群武艺居然没有入选天罡星和马军八骠骑，恐怕是因为其性格行为对于精通权术的宋江来说也是同样需要防范的。
此类小人是属于让我心怀畏惧的那种，人常说“宁得罪君子不得罪小人”，恐怕主要指的就是这类。这里不禁想起了华容道义释曹操的关羽和面对昔日母队故意踢飞点球的巴乔，同样是对规矩的破坏，但关羽、巴乔和孙立给人的感受是截然不同的。
孙立的故事告诉我们，宁得罪君子不得罪小人，如果小人严重冒犯了你且必须还击，请考虑是否具备一招制于死地的机会和能力，否则暂时不要出手。
王英 ─ 猥琐龌龊行小人事者
可能是作为英雄绰号，“虎”字用的太滥，因此梁山好汉中沾“虎”字的，除了插翅虎雷横，别的都是本领低微的一类，比如：锦毛虎燕顺、跳涧虎陈达、花项虎龚望、中箭虎丁得孙、笑面虎朱富、青眼虎李云，当然还可以算上病大虫薛永、母大虫顾大嫂和打虎将李忠，而真正的打虎英雄武松，却不屑于在绰号上与之为伍了。这里要介绍的，是同样沾了“虎”字，同样本领低微，而且还要加上一条猥琐龌龊的矮脚虎王英。
矮脚虎，顾名思义身材矮短，施耐庵将无耻之人赋予龌龊之身，可见在其心目中的定位。王英本是车家出身，即给人运货的司机，走上造反道路的原因，就是看上了一车货，见财起意劫了客人，先上清风山，有幸拜识了老大宋江，于是又跟随上了梁山。本来就梁山好汉们的成分来说，这点子案底算不了什么，但其有个即使在黑道圈子中也被人诟病的缺点—“好色”。君子固然也好色，但其一，君子好色当不淫，其二，王英不是君子。
燕顺给宋江介绍过“这个兄弟诸事都肯向前，就这个毛病”。在清风山上，宋江救下了被王英掳来的知寨夫人；而后当燕顺一刀砍了那妇人时，王矮虎好色而不顾义气，要与兄弟交拼；二打祝家庄时，王英居然有兴致在阵前与扈三娘作光；如此矮者且色心极强，看来长度与程度不一定成比例。
王英和李忠一样，都属于小人中的小者，不图高位、不谙权术，全凭一股自私自利的小人之气支撑着生活的信念，然而和李忠相比，王英的猥琐龌龊更令人不齿，就好比和蝗虫相比，毛毛虫更令人恶心一样。
王英的故事告诉我们，君子和小人的区别之一在于，同样是好色，关键在于你期望的是美色还是女色（此条仅限男性）。
此人太龌龊，不值得润墨，写一首诗送给他的美貌老婆扈三娘吧。可叹扈三娘也是个没心没肺的女性，全家几乎被李逵杀光，居然还死心塌地嫁上梁山，不过，这正是宋江为兑现和王英的诺言而作的一桩媒，作为两个小人的牺牲品，一个弱女子在刀殂前还能有什么选择呢？
正是：
不爱红妆爱武妆，前车之鉴扈三娘。
稍停闺内描风月，何以轻身侍矮郎。
侠之大者
讲了些许小人，按相对论原则，该有大侠比之。遍览水浒，英雄豪杰不少，称侠者不多，可称侠之大者则更难寻。
武松自然是大侠，可细细数来，景阳岗打虎，是保命求生的潜力激发；斗杀西门庆，是替兄报仇；醉打蒋门神，是替黑社会兄弟出头挑场子；血溅鸳鸯楼，更是满腔悲愤的报复再加上滥杀无辜的行为，换言之，“直若天神一般（金圣叹语）”的武二郎大部分是出于本能或己利而“英雄为之”的。
林冲是我最喜爱的人物之一，也是极少数真正被万恶的封建社会“逼上梁山”的代表之一，可惜此人是英雄但不是大侠，悲剧色彩太浓。对于林冲，只有金圣叹的评语绝佳到位，比任何版本都要令人心服：
“林冲自然是上上人物，写得只是太狠。看他算得到，熬得住，把得牢，做得彻，都使人怕。这般人在世上，定做得事业来，然琢削元气也不少。”
不再一罗举了，下面直接推出侠之大者：花和尚鲁智深。
关于鲁智深的革命事迹，大家耳熟能详，我们简单回顾一下就会发现，拳打镇关西、大闹桃花村、火烧瓦罐寺、大闹野猪林，无一不是抱着为民除害或拯救他人的目的而舍身出手的。“写鲁达为人处，一片热血直喷出来，令人读之深愧虚生世上，不曾为人出力（金圣叹语）”，的确，每读到智深的文字，我都会会心微笑，明知是小说，却感到一股刚正不阿之气扑面而来，令人欣慰之、振奋之、向往之、亲近之。
小人见了鲁大侠，自当汗颜无地；我见了鲁大侠，“虽为之执鞭，所祈慕哉（司马迁赞晏子语）”。一百年后，襄阳出现了一位同样的侠之大者，在民族危亡的关头，不再留恋桃花岛的个人安乐，舍身取义，牺牲在城破之日；九百年后，有位满怀革命理想的医生侠士，放弃优裕富足的生活，从遥远的加拿大来到中国，无私地投入中国革命事业。正是这些前仆后继的英雄使我的信仰得以支撑，使我们的社会不至丧失良性的道德标准。“一个人能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。”
回到水浒，鲁大师是真正的*一座，在大闹五台山时，智真长老便说其“心地刚直，虽然时下凶顽，命中驳杂，久后却得清静，证果非凡。”很可惜，金圣叹对水浒的腰斩使这段没了对照的下文，这里暂请金公谅解，摘录120回版本中鲁智深坐化时的精彩法语：
“鲁智深，鲁智深！起身自绿林。两只放火眼，一片杀人心。忽地随潮归去，果然无处跟寻。咄！解使满空飞白玉，能令大地作黄金。”
正是：
伏魔不以慈悲怀，化作金刚普渡来。
直解屠门少女恨，倒拔垂柳老鸹哀。
野猪林内惊双恶，泊水寨前参五台。
今愿提辖重现世，三拳打尽腌臜才。
