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王明阳的一生

陆芳

同学们，你们认识王守仁吗？他可是我国明代著名的哲学家。不认识？没关系！听我来介绍介绍吧！

王守仁(1472一l 529)，字伯安，因曾在会稽山阳明洞隐居养病，自号“阳明子”，世称“阳明先生”。他是世界著名的心学大师，也是我国历史上著名的哲学家、教育家和军事家、书法家。

明成化八年(1472)九月三十日，王阳明出生于余姚城内龙泉山北麓的瑞云楼。王阳明出生时有“瑞云送子”的传说，于是这所住宅被称为瑞云楼。

明代著名哲学家王守仁

王阳明从小就受到良好的教育，除受教于其父、祖之外，还拜余姚名儒陆恒为师。他自小聪颖过人，有“神童”之称。五岁时即会吟咏祖父读过的诗文，家人惊讶地问他怎么会吟咏，他说祖父读书时听着就默记住了。王阳明父亲王华考中成化十七年(1481)状元，任职京师。第二年，十一岁的王阳明随祖父进京，路过镇江时，跟祖父与客人同游金山寺，观赏了金山寺四周景色。在众人宴请他祖父的酒席上，他即情赋诗：“金山一点大如拳，打破维扬水底天。醉倚妙高台上月，五萧吹彻洞龙眼。”“山近月远觉月小，便道此山大于月。若入有眼大如天，还见山小月更阔。”诗意清新，寓含哲理，在场众客无不为之鼓掌惊叹。

王阳明进京后就留在父亲身边就读。十八岁回余姚，即赴江西南昌完婚，夫人是余姚诸让之女。诸让，字养和，王华旧友，时任江西布政使司参议(协助全省最高长官布政使，分管某一地区的官员)，携家眷居住南昌。新婚之夜，听说当地铁柱宫道观有一位著名道士，即前去向道士求教道家哲理及养生之术，竞对坐叙谈忘归，直至天明才赶回家，害得新娘担忧了一夜。婚后，他在岳父官署中练习书法，临摹《圣教序》法帖；书法水平提高很快。次年，王阳明与夫人同归余姚，途经江西上饶时，曾向著名理学家娄谅请教学问，研讨朱烹理学。

弘治五年(1492)，王阳明乡试(省级科举考试)中举。弘治六年、九年两次会试不中，但他以“读书学圣人为第一等事”，不把落第放在心上，回余姚会同友人在龙泉寺结诗社，赋诗唱和。弘治十年，王阳明流寓京师时，北方异族不断侵犯边界，他关切边界安危，只身去边关考察形势；又感朝廷选拔武将“只重骑射、搏击之士”，忽略“镕略统御之才”，就学习各种军事典籍，还骑马射箭，学习武术，为国家安宁献身作准备。弘治十二年春，王阳明考中进士，先任职工部，不久，转刑部主事(相当于部司中的主任)。这年曾向孝宗疏陈边务八条，主张采取积极防御措施，维护国家安宁。

弘治十五年，王阳明因病告假来到会稽山阳明洞，筑室养病。次年，移居杭州养病，并往来于净慈寺、虎跑寺，与寺僧谈释论佛，研讨佛理。经过对佛、道理论的多年探索和阅历感受，逐渐觉悟到超脱尘世的佛、道学说不合情理，对社会人生有害，也不满意朱烹理学束缚个性，就开始寻求真正的“圣学”。弘治十七年秋，担任山东乡试主考官，回京后任兵部主事。与著名学者陈献章的学生湛若水结交，相约共同为倡导“圣人之学”而努力，开始于公事之暇收徒讲学。

弘治十八年五月，孝宗死，年十五岁的武宗即位。宦官(太监)刘理诱引武宗玩乐受宠，专权害政，实行残酷的特务统治，大批忠直之臣被捕、被杀。正德元年(1506)，王阳明为救援被刘理陷害的南京科道官(专职向皇帝劝谏的官员)戴铣等21人，不畏强权，上疏指出科道官的职责是评议时事、提出意见，朝廷不该因言事而杖责下狱，并提出“有言官，去权奸”的建议。这事触犯了刘理，王阳明受廷杖四十，并被贬墒贵州龙场绎(今修文县)任弹亟(拿管释站的车马迎送之职)。正德二年夏奔赴滴所，途经钱塘(今杭州)，躲开刘谨指派的刺客追踪，转道福建武夷山，于次年春到达龙场释。龙场择地处万山丛棘 之中，瘴窃蛊毒弥漫，环境险恶；少数民族杂居，语言不通。王阳明初到，只能择一山洞口搭草舍栖身。面对险恶穷荒的环境，他泰然处之。他上山采藏，下田植禾，伐薪煮饭，汲水灌园，超脱于生死荣辱之外，表现出旷达胸怀。他又反思人生经历，自我陶冶性情，锤炼意志；潜心深思“圣人处此，更有何道”的问题。基于他深厚的学术造诣，凡事“善思索”、“不盲从”，终于悟出：世间一切事物之理，皆悉具于我心中，一切“求诸于心”的道理。这就是所谓“龙场悟道”。针对程朱理学和当时社会上存在知行脱节、言行相背的严重弊病，提出“知行合一”说。他以万事和善处之的态度，努力搞好同当地群众的关系，“夷人(指当地少数民族)亦日来亲呢”，见他居处幽暗阴湿，就替他在龙冈山上盖了几问木板房，供他居住、会友、讲学。王阳明 就在龙冈山创立了“龙冈书院”，授徒讲学，使荒僻之地得以开化。龙冈山的讲学，引起贵州提学副使席书的重视，特聘王阳明到贵阳的文明书院担任主讲。

王阳明在龙场泽三年。辛苦备尝，在危难之中初创“心学”体系，这不仅是他理论思维的功夫，也是他寻求社会人生真奥的解悟。他创办书院，传授儒学，开启西南文明，充分表现出了心学大师的独特气度。

正德五年三月，王阳明升任江西庐陵(今吉安)知县，处理政事“以开导人心为本”，劝渝百姓敬老抚幼，“惩贪恶，决积案，清邮绎，通商贾”，“杜绝苛捐横征，禁迷信神会”，不几月而政清民乐。八月，刘瑾罪行暴露被处死，年底，王阳明升任刑部主事。正德七年底升南京太仆寺少卿(管理马政的官职)，便道归家。次年同徐爱(余姚人，是王最早的弟子、妹婿)等门生经上虞入四明山游观，取道宁波回余姚，沿途随景点化学生。十月，赴安徽滁州任职，因地僻事闲，“日与学生邀游于琅哪、酿泉之间，月夕则环龙潭而坐，诸生随地请正”，王阳明的讲学活动始盛于此时。

正德十年，赣、闽、湘、粤四省之界千里皆乱，次年，王阳明由“素奇守仁才”的兵部尚书王琼推荐，任左全都御史，巡抚南、赣、汀、漳等处军务。他到赣州，改变前任单纯剿杀的政策，注重安抚及善后处置。他严惩逼民造反的恶霸乡绅、贪官污吏，以解除民患。对兵乱与民乱，只处理为首者，其他均招抚放归农田。民乱平息后，又采取安定百姓的善后措施，安置老弱病残，鼓励山民营造梯田，扩大耕地面积，发展山区生产。同时，疏通盐法，开山道以便利交通；建立民兵，推行保甲法，杜绝盗贼，以保障社会秩序；建房、分田以招抚流民；建立社学以加强教化。直至现在，赣南地区百姓仍对王阳明深刻怀念和崇敬。王阳明在乎乱之后，即上报朝廷设立了平和县(福建)、崇义县(江西)、和平县(广东)，促进了该地区政治、经济、文化的发展。正德十三年六月，王阳明升为都察院(中央监察部门)右副都御史。

正德十四年六月，朝廷命王阳明赴福建查办乱兵，途中闻知南昌的宁王(亲王封号)朱庚壕反叛。因宁王事件是皇室的权力斗争，各郡兵马不敢贸然发动进剿。只有王阳明敢冒风险，发军檄至各地会兵征讨，表现出他豪迈不绢的英雄气概和虑事深远，办事干练的政治家气魄。当时叛军已发南昌、略九江、破南康、围安庚。王阳明立即返回安吉发军令至各地，会集各路军马，水陆并进，直捣南昌，首先夺回了宁王谋叛的基地南昌城。宁王得讯，忙撤围安庆，回救南昌。王阳明又于中途拦击，几经激战，烧毁了叛军战船，活捉了宁王朱宸濠。一场蓄谋多年的大谋叛。只用了35天就被王阳明一举平定。

《明史》评：“终明之世，文臣用兵制胜，未有如守仁者”。王阳明以文臣领兵，行军布阵，用兵如神，是明代著名军事家之一。他为国家建立了大功，但功高遭忌，受到朝廷权臣的排挤，不得已以养病为名，避到九华山，后到庐山，讲学于白鹿洞书院。这段时间，王阳明开始揭示他“从百死千难”的实践中得来的“致良知”学说。他说的“良知”是指人不依赖于环境、教育而先天具备的道德善性和认识本能。“良知”的主要能力就是分辨“善恶”。“致”就是去达到。一个人分辨了善恶，懂得了是非道理，也就可以践履“格物、致知、正心”，进入圣贤的境界。王阳明认为“良知、良能，愚夫愚妇与圣人同”，意思是人人有做圣人的潜能。把“良知”作为一种主体道德意识，强调实现“良知”过程的主动性和灵活性，这在我国思想发展史上具有重要的意义。

王阳明的学说匡正了当时思想界的偏失，使人的个性从长期被压抑和抹煞的状态中解脱出来，重新树起做人的自信心和人格的独立意识，是明中叶思想界的一次大觉醒。他的追求独立意识、个性解放的观念，体现了人们的主体精神，对活跃当时学术空气，创造性地继承相推动懦学发展有其重要贡献。

正德十六年三月，武宗死，无嗣，立他的从弟朱厚烟为帝；是为世宗。朝廷追录王阳明平叛之功，升王阳明为南京兵部尚书(全国军事行政机构)，至十一月封为“新建伯”(爵位)，并赐建“新建伯府第”于绍兴。“伯府”竣工，王家迁居绍兴。王阳明功大爵高，但终因官场的派系斗争，没有能进入最高权力机构。嘉靖元年(1522)二月，父王华死，王阳明居家守孝。三年期满，仍因权臣的妒忌，未被起用，家居达六年之久。这期间王阳明讲学于余姚、绍兴两地。在龙泉山中天阁讲学时，规定每月的初

一、初八、十五、二十三为开讲日，听讲者多时达三百多人。王阳明还在中天阁亲自订立学规《中天阁勉诸生》，题写于讲堂壁上。

明中期，广西思田地区少数民族土官多次叛乱。至嘉靖六年五月，朝廷不得不又起用王阳明，以都察院左都御史总制军务率军出征。于九月出发，十一月到广西。经几番征战，几度安抚，于次年二月平定叛乱。七月，用计袭击了断藤峡与八寨*。他又在思田、南宁等处建立学校，兴圣贤之学。因军务劳苦，至十月，疾病突发，久泻不止。于是上疏请求辞职，荐人代理；同时登上归途。行至江西南安府大庚县青龙铺码头，他的病情恶化。当时，任南安府推官(专管一府刑狱的官)的学生周积在侧，问先生遗言，王阳明说：“此心光明，亦复何言!”不久，限目而逝，时为嘉靖八年十一月二十九日(公元l 529年1月9日)。死讯传出，在江西任官的学生全部赶到。丧事由学生钱德洪(余姚人)、王畿(绍兴人)主持。灵枢运到南昌，士民日夜哭奠，拦道挽祭，灵枢难以发运。翌年正月丧发南昌，二月到绍兴，朝夕设莫，学生友人来吊唁者每天达百余人。十一月安葬于兰亭乡洪溪，来送葬的学生达一千多人。

王阳明文治武功。勋业卓著，堪称一代名臣，万世师表。但当时昏庸的嘉靖朝廷，视王阳明“事不师古，言不称师，传习转讹，背谬弥甚”。使其一直受到排挤与打击，学说被压制。直至隆庆时，才给王阳明加溢号“文成”。清代著名学者王士帧说：“王文成为明第一流人物，立德、立功、立言，皆居绝顶”。

王阳明一生的成就是多方面的，是中国思想史上“心学”的集大成者，是哲学家、教育家、军事家、文学家和书法家。最突出的是创建了以“致良知”为中心的“心学”体系，开创了影向深远的“姚江学派”，直至近代回响不绝，传到日本则形成为阳明学，隆盛至今。

王阳明的著作由他的学生整理编订成《王文成公全书》，共38卷。

同学们，看到这儿，你是不是为我国明代有这样一位第一流人物而感到自豪呢？