《你永远无法叫醒一个装睡的人》读书报告_叫醒装睡的人

《你永远无法叫醒一个装睡的人》读书报告由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“叫醒装睡的人”。

读书报告

还记得第一次认识这本书的作者，是在先锋书店的一个新书发布会上，人民大学的副教授周濂用生动的例子诠释了什么是正义，当然，这是我真正意义上第一次“接触”哲学，而不是我们的马哲课上，因为是周老师带领着我这个门外汉走进了哲学并对哲学感兴趣。当然，我承认我并没有深入学习多少哲学，读一些哲学著作对于我来说还是有点晦涩难懂，读他的那本《正义的可能》好久也没有看完（当然是在闲暇时间看的），所以，我选择了这本畅销书（相对易读的）来写这次的读书报告。

说实话，这并不是一本多么系统多么严密的阐述个人观点或者个人立场，但是这本书可以帮助我能够学习更好地看到一些社会现象之下的东西，而不仅仅是表面的东西。我觉得这是我认为最重要的，也是我最需要学习的。

说到榜样，我们从小到大一直都不乏榜样这样一个存在形式。小的时候，我们的榜样可以是尊敬的老师，邻居家的孩子，高大的父亲等等。季羡林说过“一个凡人越难解放他自己，就越强烈地触动我们的人性”。虽然好榜样能够触动我们的人性，但是坏榜样却往往要更具诱惑力。俗话说“学好如登，学坏是崩”就是讲的这样一个道理。柏拉图在《理想国》中这样问道：如果不正义的人过得比正义的人更幸福，那我们为什么还要成为一个正义的人？这是一个让人挠头的问题：如果在现实的逻辑里面道德楷模注定无法在世俗意义上获得成功，那么最终的结果就是坏榜样的力量是无穷的。因为按其本性，人们更愿模仿在社会中最易成功且获利最大的行为，而不会模仿看似动人而实际会吃亏的行为。由此我想到了社会上一些行为，比如前几年一直讨论的“中国式过马路”，为什么会这样？莫非大家的个人素质都不够高？当然并不是。我记得有报道称，习惯于国外的非“中国式过马路”的外国人，在中国生活一段时间，也会像我们一样开始“中国式过马路”。这说明了好榜样的树立和维护有如水滴石穿非一日之功，败坏起来却是一溃千里不可阻挡。

高中时期，老师总会在央视的“全国道德模范”播放后第一时间让我们在课堂上观看，即使是在紧张的高考复习阶段，也依然如此。虽然老师的行为主要是为了让我们积累素材，但是，这些楷模同样对我们的道德规范产生了积极的影响。“道德楷模”的宣传历史可谓源远流长，按学术界的说法这属于“示范伦理”的范畴，从“一箪食、一瓢饮、在陋巷”依旧乐不可支的颜回到“二十四孝图”，中国人从来都笃信于榜样的力量是无穷的。示范伦理的“兴”映衬出规范伦理的“衰”。这是一个说教的主题已经用尽的时代，从“五讲四美三热爱”到“八荣八耻”，规范虽然仍在提供生活指南，但质疑之声却不绝于耳，这样的困局表明规范已经被彻底掏空了道德意义和指导生活的功能。也正因如此，示范伦理才成为一些人眼中救治道德困境的一剂良方。可是问题在于，道德楷模的感染力是随着时空尺度的拓展呈递减趋势的。道德楷模必须活生生地嵌置在每一个具体入微的熟人共同体中，唯当他的善良是你我亲眼所见，他的勇敢是你我亲耳所闻，才有可能因为朝夕相处耳濡目染，近朱者赤。反之，当道德楷模们四下穿梭只为陌生的人群巡回演讲时，哪怕听者动容闻者啜泣，得到的也不是光荣而只是虚荣。但至少楷模们脸庞更质朴、神态更本色，比起八卦消息满天飞的当红歌星、明星要来得可信且可敬。

说到明星，前一段时间网络上闹得沸沸扬扬的一件事，当红女星范某与某大学教授的“冲突”。如果以前，我作为一个网络受众，很有可能由于新闻编辑者的导向以及舆论导向偏离事情的真相，网络上的很多编者担任的不是还原事情真相的责任，而是一种愚弄大众，娱乐大众的心态。很多小编认为，教授的言论是对演员事业的不尊重，是一种性别歧视，当看到这样一些信息后，我第一反应不是相信小编口中的范某是多么的无助，而是对这些生搬硬套，喧宾夺主的话而惊到了。我反对一些小编你把这些等同于性别歧视，一个人有言论自由，那个教授有主观的想法，小编的一篇文章就把舆论导向于性别歧视行业歧视就是好的吗？范某是一个团队在运营，说白了很有炒作的嫌疑，而教授呢，是一个人的言论自由。学校本身没有要把学术交流变成粉丝见面会及电影宣传会的意思，范某突然来校宣传，很多粉丝冲着范某去的，现场人挤人，很容易出现安全事故，这难道不是把学校搞得乌烟瘴气的吗？说演员是戏子其实也没有什么不妥的，毕竟时代在变化，演戏的人古代叫做戏子，现在叫做演员，但是现在的演员为什么就不能叫做戏子。如果说戏子在古代不受人尊重，但是戏子在当代社会可以受人尊重！这是一个职业的称呼，而且教授本人说的是行业内的一些人，就被范某称作是行业歧视，显然是炒作的成分居多，并不是真的行业歧视的问题。现如今，太多的明星、演员，作为公众人物，吸毒嫖娼样样都干，出了事情做的最多的就是发表声明，称造谣诽谤，说实话，真的有那么多造谣诽谤么？就算公关做的再好，事情发生了还是会留下痕迹的。当然，粉丝永远会相信是造谣诽谤的。我希望我们能够更加理性，这个社会能够更加理性。也希望，明星作为公众人物，发挥娱乐功能的同时，一定要注意自己的影响力，并能够积极地发挥这些影响力，而不是误导很多心智并不是很成熟的人。

文中还提到了信任，我记得我曾经读过的一本书《秘密》，畅销全球，那里面提到的相信美好事情的发生总能产生积极的影响，也被称为“吸引力法则”来引导自己得到美好的事物。我个人认为，很多时候，相信与信任对我们自己以及对社会都能发挥或多或少的积极作用。在本书中的信任多是指相信别人、相信政府，可是我们为什么要选择相信？安妮特·贝尔说：“一个人如果相信他人的良好愿望，他就必然容易受到他人良好意愿有限性的伤害。”换句话说，选择相信别人的同时，也就给别人留下一个伤害自己的机会。那么我们就要一直选择不相信吗？我们先看一看“我不相信”是怎样一个情况。

身处这个动荡不安的魔幻现实主义国家，作者说，相信每个人都不同程度地患有“我不相信”强迫症，而且不相信的对象绝不止于不受限制的公权力，它也可能是衣着光鲜的经济学家，是微博上加“V”的名人，是沿街乞讨的妇女，是不慎跌倒的老人，甚至是曾经并肩作战的同志或者相濡以沫的爱人。因为不相信，因为“不相信”强迫症所并发的失败主义和犬儒意识，让我们用更加昏暗的眼神去审视这个原本昏暗的世界。不久前，独立参选人遭打压，网友纷纷声援，有人冷冷地说：别装逼，想出名总要付出代价的；山东某女得知前夫罹患尿毒症，捐肾救之，有人冷冷地说：激动啥，骗遗产吧。这简直就是“心理阴暗、人人平等”。在这个时代，似乎总有一种向下的力量要把所有人拉低，总有一种执拗的怀疑要撕破人道主义的温情面纱。

上面提到了失败主义，什么是失败主义？查百度百科可知，这是“一种因为认定未来注定失败，而放弃一切改变现状的行动的思想”。在作者看来，与其说失败主义是一种思想，不如说是一种情绪。思想有清晰的学理与脉络，可以论证也可以反驳，可情绪不同，它来去无踪，就像下水系统失灵的城市，一场小雨就会水漫金山泛滥成灾。当失败成为习惯，当对改变不抱任何信心，我们也就只剩下了“我不相信”这句喊话。更有甚者，还会发展成为“我不相信”强迫症，症状较轻的每当读到新闻报道，不管来自《环球时报》还是新浪微博，第一反应一概都是我不相信这是事实的真相；症状较重的则惯用阴谋论去揣度整个世界，他们奉行另一个“两个凡是”原则：凡是你竭力主张的一定都是假的，凡是我能设想到的最坏可能性就是真的。

我很赞同作者的这些言论，而且引发了自己的一系列思考。首先，我们要明白我们所追求的是什么？自由、信仰、善、快乐等等。就我而言，我的追求就是其中两项，自由以及快乐，当然我所追求自由和快乐绝对不会建立在别人的痛苦和束缚之上。那么，如果在不慎跌倒的老人面前，我会享受帮助别人的快乐，而不是没有帮助别人后的心有不安。在别人需要筹款时，捐出自己的一片心意，而不是在无限猜测的循环里迷失自我。这些点滴都是快乐，这些同样是社会和谐。

作者幽默的诠释了大众文化的“群架二原则”，对阴谋论无处不在的大众传媒时代做了一个总结。讲一个笑话，某日，菜包与拉面大打出手，菜包被打得落花流水，就去约了天津狗不理、杭州小笼包等同族兄弟，准备去找拉面理论，结果狭路相逢遇到了泡面，二话没说围住了泡面就是一顿暴打，菜包边打边说：“拉面，别以为烫了头发，我就不认得你啦。” 这个笑话给我们的启示是，在大众文化时代打群架必须遵循的第一个原则是：不管对方烫没烫头发，穿没穿马甲，反正都是一丘之貉，所以棒下无冤魂，一上来就应该没头没脑先给他一通暴打。因此当新浪在名人博客的轰动效应开始逐渐衰微之时，忽然开始为草根博客摇旗呐喊，我们切不可被“名人”与“草根”的二分表象所迷惑，而应该立刻意识到所谓的草根博客很可能就是“烫了头发”的名人博客。不过如果各位认为，作者的意思是要不管三七二十一地暴打新浪的草根博客，那就大错特错了，因为这个笑话还没完呢。

话说泡面被打之后，越想越窝囊，扭头就跑去通知弟兄们，众面兄弟操起家伙追出去，拐角处遇到了灌汤包，泡面作势欲上，却被众兄弟一把揪住说放过他吧，泡面问为什么啊，兄弟们异口同声地道：“还没打他，他就已经一裤子小便臊了你一身啦。”

所以在阴谋论无处不在的大众传媒时代，打群架的第二条原则是：如果暴打对方的结果是帮助对方实现了他的人生理想--比如灌汤包，此生的理想就是把憋了一肚子的小便臊人一身--那么最佳的策略就是干晾着他。关于这一原则，鲁迅有一个说法最贴切也最毒辣：让他叫喊于生人之间，却无人响应。

上述“群架二原则”存在一个字典式的排序，也就是在我们遵守第一条原则之前必须充分满足第二条原则。我相信，唯当我们彻底地遵守“群架二原则”的精神和排序，才不至于掉进大众文化操盘手的圈套，在不知不觉中成了哄抬物价的合谋者。

作者说到“乱战第二原则”存在着极大的修订空间：如果暴打对方的结果是，不仅帮助对方实现了人生理想同时也满足了自己的私人欲望，那么我们就应该毫不犹豫地加入战团。事实上，大众文化的席卷能力是如此之强，除非你能够真正做到闭目塞听，否则不管是参与者、围观者还是评论者，我们都是这场媒体狂欢的合谋者。

所以说，无论我们是一个吃瓜群众也好，还是一个评论者，避免掉进大众文化操盘手的圈套是我们作为一个理性的人应当做到的。但是要做到这一点似乎也很难。很喜欢一部英剧《黑镜》，编剧对社会现象的思考在这部剧中发挥到了极致。在第一部第一集里讲述了这样一个滑稽的故事，信息时代给人们带来的问题与麻烦，即使是首相也难以避免。在首相与猪做爱这个令人作呕的问题上，大多数人的态度从反对到支持急剧转变，仅仅是因为看到公主被绑匪切掉了一根手指。看似合情合理，其实难以理解，因为开始大多数人支持首相，就说明他们是可以接受甚至是公主丢掉性命的结局，民众态度的转变说明他们只是想为自己找到一个看首相笑话的借口。最后一切**过去，仿佛没有发生过，只是首相不再是那个让妻子深爱的人。就像当今社会，人们在学习工作之余，消遣在新闻论坛之中，看着别人的笑话或是谴责某人的行为，这些随着时间都会被人淡忘，但是那些被信息时代伤害过的人（或是新闻的主角），他们受到的或是他们的亲人受到的创伤难以愈合消散！仔细思考一下，我们在面对这些发布者发布的信息时，首先思考的不是看别人的笑话，更不是发泄我们的欲望，而应该是看到这个信息的真实性，在剧中，当绑匪通过视频发布公主的手指被自己切掉而且给媒体寄去了这根“公主的”手指时，大家没有注意这根粗糙的手指是男性的手指而是转向对首相的指责，指责首相不去救公主，试想如果我们能够通过自己的思考辨识信息的真伪，那么无论对谁，都不会太偏颇。

好的哲学家从不授人以鱼而是授人以渔，他用作品本身去“演示”（demonstrate）他的方法论，而好的读者就像是古时候拜师学艺的学徒工，你需要做的是在字里行间细细揣摩作者的论证技巧与运思风格。这是作者在阅读众多哲学家的著作后的感悟。同样，对于我们的任何一样学习也适用，我们在学习过程中不仅仅要看到知识本身，更应该挖掘传授知识的老师的隐性知识，比如老师为什么得出这样的结论？我和老师的想法的偏颇？如何能够像老师那样看到现象之外的东西。

最后，就本书的题目而言，很能启发人，《你永远都无法叫醒一个装睡的人》，而这个装睡的人很有可能就是我们自己，又或者说，连我们自己都不知道自己在装睡，又或者说我们还真的睡着了，盼望着有一个人能把我们给叫醒，哈哈，这些都只是我个人见解，我也希望我在判断与学习中能够“醒着”。感谢作者给我们带来了他的思考，也感谢作者的思考启发了我，引导我自己的思考，引领我触摸真理。