那一片逐渐消沉的晚霞_晚霞和晚霞之舞区别
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那一片逐渐消沉的晚霞
浅析《晚霞消失的时候》中的真实与启蒙意义
在《西方正典》一书当中，哈罗德·布鲁姆曾经提出一项屡试不爽的测试经典的基本方法，那就是看一部作品是否能够经得起重读。而卡尔维诺在《为什么读经典》一文中对经典曾做过十多条定义，然而，它首先着重强调的也是这一点。认为“经典是那些你经常听到人家说‘我正在重读。。。’而不是‘我正在读。。。’的书”。有一点我们应该十分清楚，每一步作品之所以能够成为被广泛重读，都必然有其复杂和独特的具体原因。
礼平，一名曾经是红卫兵小将的作家。在十年*即将结束的时候，抛出了他的处女作——中篇小说《晚霞消失的时候》。他的出现在整个青年界与文艺界都掀起了不小的影响。在小说发表后，身为当时中国作协党组织书记的冯牧老先生曾言简意赅的用“才华横溢，思想混乱”八字对小说做了十分中肯的评价。该篇小说与《波动》《公开的情书》在当时的青年人中间广为流传。
时至今日，尽管铺天盖地的快餐文化像我们疯狂袭来，原本牢固的知识结构与观念受到冲击。然而，当我们这些生于九十年代的孩子在开始自觉亦或不自觉的接触到有关*十年的文学时，我们发现这个晚霞逐渐逝去的年代里，也出现了这么好的经典之作。《晚霞消失的时候》用朴实、客观的笔法展现了一个时代的缩影。我们读着，不仅不感到厌恶和疲倦，反而像磁石一般地深深地吸引住了这是为什么呢？因为作品本身深刻的内涵让我们每一个读者既惊喜又陌生。喜的是文本里那出色的情节，语言，而陌生在于的是带给我们了更多的迷惑。
有时候，文本自身所散发的意蕴与创作者的初衷相背离是一种极为正常的想象。同样，小说也在很多地方没有完整的传达出作者的意图。然而，不该否定的是，那个时代的作品我们很多都已经遗忘了，或者说我们愿意去忘掉他们。但是《晚霞消失的时候》我们却不愿意记住。北京大学已经将本书收入了“百年中国文学经典”就证明了它不会被人们忘掉它正以一副崭新的姿态交由我们去认知，感知，思考这样一个时代，这样一不作品，这样一些人物。
小说艺术的直接服务对象是人，它的主要功用应该是反映社会生活，尤其是作为个体的人的生活及人在生活中的所有反映与表现。《晚霞消失的时候》这一作品截取了从*前三个月的春天到*结束男女主人公在此泰山顶上相遇这十五年间中颇具代表性的场景。小说讲述的是少年时代的中共高级将领后代李淮平与白的像纸的南珊在春暖花开的时候在公园相识，并且二人彼此萌生爱意。然而，在突如其来的“*”运动中，出身国民党家庭的南珊政治上受到了批斗，而坐在审问台上的却戏剧性的是李淮平。内心情感与社会角色的强烈冲突与碰撞，让两人不得不形同陌路，各奔东西。十五年后，作为军舰军官的李淮平在泰山山顶再次遇到了南珊，这时候的南珊已经从单纯的少女成长为一名成熟的女翻译官。而这时，李淮平向南珊表达了多年来内心的情爱与悔恨，然而为时已晚。在整个小说中饱含文明与野蛮、是与非、情与理、爱与恨、宗教与科学、真善美等诸多哲理性的思考。
文学创造首先是理解、反映和阐释对象世界的认识活动。作者在这部小说中也充分的追求了“真实”。小说结构并不复杂，围绕着李淮平与南珊之间的四次相见展开，无论那一次的相见都能从现实出发，从小角度、小视角带给读者一个时代的缩影。其中无论是整个庞大的社会背景还是处在这种环境背景下的正面或反面人物都显得如此真实。在小说中这样描述*的场景：“到处是一种狂热的激情。这种激动不安的情绪裹胁了所有的年轻人，也裹胁了我。我们不顾一切地行动起来－－没有明确的动机，也没有明确的目标，只要是破坏某种陈旧的东西，干什么都行。”透过小说中有关这场运动的只言片语，我们
能够清楚的感受到那是一种什么样的时代，而生活在那个年代的人们是以何种心态来看待这场运动。作者曾经说过“红卫兵运动无疑是复杂的”。在今天看来，仅从历史教科书中去管窥这场运动无疑是片面的，是不可取的。那是一个时代，一个完全属于理智缺失的时代，“到处是一种狂热的激情”，当时很多中国人都曾疯狂地对待过一些人和一些问题，当时的人们正是缺乏理智而将一些事情做得很难看，小说中思想狂热的李淮平带领着那群小将抄了楚轩吾的家，事后陷入了深深的后悔。作品深刻的批判了当时的群众暴力。这于错误倒没有直接的关系，到时的人们都在错误的“*”路线上挣扎。那是一个没有人不犯错误的时代。那是一个心灵崩溃的时代。现在很多人在谈论到“*”红卫兵运动时往往都会认为是一群不大懂事的孩子在瞎胡闹，一哄而起，横冲直撞，到处打人，抄家，破四旧。这么说也对，但却不是真正的历史，仅仅只是一个概念。举个简单的例子来看看，在小说中最精彩的抄家运动中，作者就成功的塑造了一个理性的红卫兵“眼睛”的形象。小说中面对着以李淮平平为代表的抄家派，“眼睛”公开反对：“我再说一遍，我们绝对不同意你们这样蛮横地践踏党的政策。我们要求你们爱护红卫兵的荣誉。要从革命的需要出发，不要从革命的激情出发。因此，我代表我们的组织呼吁你们：全市的红卫兵都应从街道转入学校，从破坏转入批判！”作者曾经在一次创作谈中曾谈到，不管是作品环境还是其中的人物形象都来源于他曾经目睹和经历过的人和事。文学艺术来源于社会又高于社会真实。作者在小说中以内蕴的真实和假定的真实，不带一丝偏袒，果敢地承认这场运动自身所具有的复杂性。揭示了红卫兵怀疑过，震惊过，思考过，也反抗过。而且很多红卫兵不是后来才怀疑，才震惊，才思考，才反抗的。因而小说也被称为“一个老红卫兵的回忆录”。
回过头来，小说不仅在社会背景的描绘上追求真实，在人物塑造上，也可谓是非常成功的。“人物是小说的原动力”。这部作品在揭示人物性格方面可谓细致入微，小说中不管是李淮平还是南珊，楚轩吾还是南岳长老，每一个人物都不是一个个抽象的人物符号，作者在进行人物创作时突破了*前八大样板戏的模板，放弃“三突出”原则，为我们读者展现出一个个有血有肉的人物。无论是李淮平还是南珊，尽管是那个时代千千万万的思考青年的代表，但他们又各自含有作为个体的人的特点。正如我们所知，一旦把普遍性的要求推向极端，就势必会导致文学创作的概念话和类型化。有一点在小说中尤其值得去深究，那就是小说主人公在整个小说中都知掉了一滴泪，笔下的每一个人物都在追求一种内在的坚韧和遒劲。无论男女，都是顶天立地的。小说中的男女主人公属于在“*”中成长起来的一代。这个时期成长起来的青年有的人说是“垮掉了的一代”，有人说是“思考的一代”。不可否认，不管是垮掉还是思考的，他们的心灵都带着十年*的创伤，失去了精神支柱。不过，前者是彻底的沉沦，倒下了，而后者却仍在不停的在思考，探索着。南珊、李淮平就属于后者。利昂·塞米利安在其《现代小说美学》中曾指出“我们看一部小说主要看小说中对人物性格的揭示，这也就是构成小说的魅力和教育意义的因素”。
《晚霞消失的时候》从深刻的内涵上来讲，它是一部哲理小说，是一部富有思想和精神魅力的小说。其中关于南珊的争论尤其多，集中在南珊哲学变化。我认为小说具有深刻的启蒙意义，它主要体现在以其含义复杂的“启蒙话语”对已经成为历史的文化大革命进行独特的思考的同时，也深刻犀利地反省着以李淮平为代表的“红卫兵－－知青”一代的人生道路。这一点，正如作者在一篇“创作谈”中所指出的，这部作品的一个非常明确的创作目的，便“集中在于对文化大革命及其‘红卫兵运动’的反省”。小说随着故事情节的推进，实际上就是李淮平由起初的一个单纯得近乎疯狂与蒙昧的“革命信徒”不断被启蒙，不断被反思的过程。小说一开始描述了少年时的李淮平的一个唯美的梦境“从对岸我声音消失的地方，又开始隐隐响起一阵轻柔缥缈的歌声。这歌声在微风中抖动着，由小而大，渐渐传遍整个湖面和山谷。在这安详的夜色中。那歌声显得十分遥远而清晰，抑扬宛转，然而我却一个字也无法听清”。李淮平的一生都在由“歌声”和“话语”所引领，是他接受不
同“话语启蒙”的过程。在这一过程是由他所爱的南珊自身与他的直接关于“文明与野蛮”、生命的起源的探讨，还有她与祖父楚轩吾之间的谈话，以及他与南岳长老之间关于哲学，关于“真善美”的一段精彩辩论来直接或间接对自己进行思想启蒙。不管是“文明与野蛮”的矛盾，还是“科学与宗教”的争论；“爱与恨”“情与理”，“真善美”都构成了李淮平思想启蒙的全部内容。然而正是这样一些内涵丰富而深刻的话语启蒙使李淮平对于自己在“*”中的所作所为作了深刻的反思，从而实现了精神的拯救与复活。同样，作品通过南岳长老在泰山顶上一段对于“真善美”、“向善性”与“宗教本质”的揭示，以及贯穿整个文章的“野蛮与文明”的思考，不断表现出李淮平对于他们当年“革命”的“合法性”的反思。
小说在结尾的时候，运用“晚霞”逐渐消失的时候这一场景，深刻而充满寓意。一方面，作为一个时代的结束，漫长的“*”终于收上了句号，“我不能再用任何缠绵的语言来回答她这样坚强的意志！我不能再用任何无力的举止来面对她这颗火热的心灵！南珊，她在我的心中已经不再是一个名字和一个人，而是一种信念，一种对于我的人生正在开始发生无比巨大的影响力的崭新的信念！”新的信念在新一代的青年人中升起！另一方面，它也寓示着一个崭新的时代的来临。晚霞在天际消失了，太阳沉没了。它还会升起，它正在升起，但这是一个崭新的太阳，它既不是天上的上帝也不是地上的神灵，它就是人，它就是充满理性的人！
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