14 原则九 边做边学,实践出真知_实践出真知的谚语

14 原则九 边做边学,实践出真知由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“实践出真知的谚语”。

第四部分 卓有成效 的领袖栽培是体验性的..学以致用，百炼成钢..原则九 边做边学，实践出真知

人必须实践才能学到真知！因此，健康有效的培训必须把“课堂”教学与“禾场上的”动手服侍结合起来。领袖必需在“实际工作”中接受栽培。这涉及到两个方面：

首先，他们的学习环境应该尽可能与他们日后实际事奉的环境相仿。比如说，如果一个人日后的服侍要求他睡水泥地板，一天只能吃一餐，那么他在培训期间就该这样生活。耶稣就是在门徒们最终要作领袖的环境中塑造栽培了他们。

其次，他们的学习必须与实践相结合。耶稣让他的新生领袖们在“实际侍奉”中接受栽培，他让他们处理真实的问题，面对真实的机会，承担真实的后果。

传统的基督徒领袖栽培方法有一个悲哀，就是把领袖人才从他们正常的生活和事奉环境中抽离出来，放到一个备受保护的人工环境中（往往一放就是好几年），而这种环境在他们的余生中再也不会出现第二次，他们在这里所学习的东西也大都是今后再也用不上的！

领袖应该在实际侍奉中、而不是在脱离实际的环境中受训练。新约圣经中的培训走的是“实地训练”的路线，不同于今天西方宗教机构让人脱离现实社会的做法。耶稣一边带着门徒，边教导他们。

当他说“举目向田观看，庄稼已经熟了，可以收割了”的时候，他所面对的是真实可见的需要。这些有待收割的禾场不是地图上所标出的某个地方，而是那些活生生地簇拥在他们身边的大群病人和罪人。耶稣这样教导了门徒们，然后就打发他们出去传道和医治病人。当他们失败时，比如当他们没能医好那个患癫痫病的孩子时（太17：14-21），耶稣就给他们做了进一步的教导。耶稣是在门徒们侍奉的过程中教导他们的。

领袖应该在实际工作中、而不是在脱离实际的环境中受训练。

据使徒行传19章记载，保罗在以弗所曾带领一个学习群体有两年之久，但他并不是只给他们“课堂”教导，因为透过这个学堂，“一切住在亚西亚的，无论是犹太人，是希利尼人，都听见主的道”（徒19：10）。这些信徒和同工一边受保罗的教导，一边走出去，完成了这个令人叹为观止的广传福音之举。由此可见，新约圣经并不排斥“事工学校”，但它的确给了我们“禾场实地”培训的榜样。

耶稣也花一些时间来给门徒们“上课”，但之后就会差派他们出去服事。有时他和他们相伴而行，有时则差派他们自己出去。

从耶稣的侍奉中我们可以看到，学与做必须结合。如果只有学习，它很快就会变得枯燥乏味，脱离现实。但是当学与做平衡地结合起来时，所学的内容就能学以致用、紧密切合环境需要、不脱离现实，人学起来就觉得有意义、有动力、有目标。这样人们才会真正学有所获！

一位神学院院长注意到学员初到神学院时，对神充满了热情；但是经过三四个月的培训之后，他们大多数人都“熄火”了。

于是院长说：“我们需要水平更高的学员！”事实上，学员需要水平更高的神学院！

几年前，一位年轻人对笔者说：“我花费了七年的时间和大笔的金钱，在大学里修一个高级宗教学位。现在我终于毕业了，也获得了更高的学位；在宗教界看来，我已经装备好了，已经合格了，可以上阵服事了。但事实上，我根本不知道何去何从；就算知道去哪里，也不知道该做什么或怎样做！”这位年轻人毕业于一个相当不错的神学院，但是他离作领袖还有相当的一段距离。就像许多领袖一样，他具备某些方面的出色的才干，但却缺乏一个能让这些才干付诸实践的大环境；而且他属灵生命的一些重要方面还有相当的缺欠！

当然，有些人的确可能蒙神特别的呼召，要终身致力于学习，成为某些领域—— 比如神学——的专家。然而，大多数基督徒领袖都不是做学问的人，而是在现实生活中服侍人群的人；所以在栽培他们的过程中必须把学与做结合起来34。

大多数基督徒领袖都不是做学问的人。

（注34）正如泰德·沃德（Ted Ward）所说，我们的许多神学培训提供的都是适合长颈鹿吃的食物，而神呼召我们去喂养他的羊。

实现学与做的平衡有两种行之有效的途径，如下图所示：第一种是大块时间的学习和实践交替进行；第二种是学与做几乎同时进行。其中第二种是最佳方法，受训者同时投入学习与实践。耶稣正是这样塑造栽培了他的众门徒。

学习-------实践-------学习-------实践-------学习-------实践-------

学习//实践/学习//实践/学习//实践/学习//实践/

然而，在许多国家存在的实际操作问题或安全问题迫使他们采取第一种方法，也就是新生领袖在某种学习环境中学习几周或几个月，然后在导师的带领下去实践几周或几个月，然后再回去学习一段时间。

这里我们再次看到群体的巨大功用——为新生领袖提供服事和承担责任的机会。这样，他们在学习过程中既能真实地受益，又能学会面对真实的后果。实践才能使人学到真知。试想象一位爱好音乐的学生，他从未碰过小提琴，但是想学拉小提琴，于是就进入了小提琴学校。

在培训过程中，老师教授了他关于小提琴的所有知识：它的构造、历史和用途，怎样读乐谱，以及一些伟大的小提琴家的演奏生涯；但是，老师从未让他摸过小提琴。经过几年这样的培训，他通过笔试，顺利毕业了。毕业典礼之后，终于有人递给他一把小提琴。

因为他毕业成绩优秀，大家怀着极大的期望等着他演奏一首曲子。但是他能拉吗？

令人悲哀的是，这个故事恰恰准确地刻画了今天大量的属灵培训的情形。

中国有一句古老的谚语说：“让我听，我会忘记；让我看见，我可能会记住；让我动手做，我就能心领神会。”（参《荀子.儒效篇》：“不闻不若闻之，闻之不若见之；见之不若知之，知之不若行之；学至于行而止矣。” ——译者注）换言之，实践使人得真知！

保罗曾给他的新生领袖们一些实际责任和亲身体验，比如：

.他想要栽培提摩太，就把提摩太带在身边（徒16：1－3）。.西拉不仅在学房里陪伴保罗，还陪他坐监（徒16：22－24）。

.保罗把西拉和提摩太留在庇哩亚，让他们单独在那里服侍（徒17：14－15）。.保罗把提多留在革哩底，让他在那里完善、建全新建立的教会（多1：5）。.提摩太被视为保罗在福音事工上的“同工”（罗16：21；腓2：22；帖前3：2；林前16：10），他一边学习，一边服事。

.保罗把关乎教会的几项艰巨任务托付给了提摩太，这些教会包括：帖撒罗尼迦教会（帖前3：1－6），哥林多教会（林前4：16－17；16：10－11）；腓立比教会（腓2：19－24），及以弗所教会（提前1：3）。

这就是保罗塑造领袖的方法：他给他们“实地”训练，让他们在实际侍奉中边学边做。

要塑造新生领袖，单靠课堂上的教导是不够的。领袖栽培的内涵远远超过了教育和正规培训。正式教育在一个人受栽培的过程中的确会起到一定的作用，但只有它是远远不够的。神会使用所有的人生经历来完成塑造领袖这项复杂艰巨的工程。

鉴于课堂环境极大的局限性，我们有必要清楚地界定，哪些事适合在正规的课堂环境中来完成。

哪些事可以在课堂环境完成？

关于如何作领袖的大多数方面都是无法在课堂上学到的，它们是领袖多年丰富的经验、多方的人际关系、加上恩赐所产生的结果。比如说，领袖们在作一些富有效力的决策时所使用的“直觉”，事实上就是他们经过多年在类似情形中的反复尝试所培养出来的决策能力——也有人把它称为“属灵的智慧”。

尽管如此，有些内容仍然可以通过正规的课堂或培训环境来有效地传授，只要这些教学活动发生在一个让学员的生命和侍奉能力得到实际锻炼的大环境就好。

1．针对基督徒领袖同工的正规培训必须包括对神话语的深入、系统的教导。圣经都是神所默示的（或作.凡神所默示的圣经.），于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。（提后3：16－17）

2．简单的技能训练。在许多教会／机构里，领导者的实地技能发展在很大程度上都是随机地、无计划地进行的，也就是说他们能否学到什么通常都得靠机遇。这样的话，某些领导技能就始终得不到发展，或者只能得到某种程度上的发展。而培训能够使这个过程规范化，也就能确保新生领袖在一些必备的具体技能上得到正确的、充分的装备。

有两类技能是必须在领导者生命中培养的：

a)事工技能，这些是在有组织的具体事工环境中作日常领导工作所必备的专门知识技能，这些事工包括祷告、释放、医治、音乐、带领敬拜、辅导、与人交通、传福音、分享个人见证等等。

b)处人技巧，这些是人际关系的技巧，包括发展团队、应对变化、沟通交流、倾听、接受监督、批评及接受批评、跨文化技巧、应对冲突、权力下放等等。这些技能从来都是不可或缺的，然而却常常是被人忽略的！

3．概念性思维能力（或称“思考能力”）。

a)策略性技能。随着一个领袖责任的增加，他的工作性质必须经历一个意义深远的策略性转型——从做事（自己把事情做好）转变到调动人（确保有人把事情做好）；因此他就必须具备相应的策略性能力，包括：阐释时事环境、进行系统性思考、评估跟随者的需要、制定策略

性异象和统筹策划等等。在一个教会／机构中，越高层的领导者越需要这种能力。

b)宏观思维能力（识大局）。卓有成效的领袖往往具有很强的概念性思维能力——以宏观视角看大局。这对他制定方向起着至关重要的作用，因为策略思考能力是一种能够认清当前时局及未来动向的能力。异象型领袖的思维往往能够清楚地覆盖到较远的未来，能够洞见多组错综复杂的事件之间环环相扣的关系，并能够为了实现长期的目标而制定出可行性策略。正规培训能为领袖们提供一些帮助他们诠释信息的理念性框架和模式，藉此鼓励他透过概念性的思考来认识他的教会／机构所面临的问题。之后他的概念性思考能力的进一步发展则有赖

于他与神的关系、他的个人经历、以及他与那些同样需要应对“宏观”问题的同行之间的互动。

耶稣就给他的门徒们传授了许多“宏观性”思维的框架（如：太20：25－28），保罗也是如此（如：林前12章）。

c)对领袖角色的清楚认识。概念性能力的另一个方面体现为对领袖角色的清楚认识——能够明白领袖的职能，清楚领导者和管理者的区别，并知道如何作领袖以及领袖当有的举止。这类技能通常是通过观察学会的——观察不同背景中成功或失败的领袖们。在这一切之外，正规培训能让新生领袖们接触了解到多种多样的领袖范例，并且为他们提供一些可以帮助他们界定领袖职能的简单的概念模式。因此，正规培训能帮助新生领袖建立一套认知体系，这套体系不仅能大大改观他们对人生和事奉的体验，也让他们更领悟其中的意义。

仅仅把这种概念性能力的方方面面讲解给一个新生领袖是远远不够的。塑造者（领袖）和他所在的教会群体还承担着一分后续责任，就是给新生领袖提供一些真实体验领导工作的机会，这些体验才能把概念性的认识转化成一个人思维模式中内在的、持久的组成部分。

4． 个人反思与总结。

新生领袖都需要时间来让自己所学到的东西得以沉淀、巩固，所以我们必须给人反思和分析总结的时间。不幸的是，领袖们的许多经历（包括正面的和负面的）都白白浪费掉了，因为我们常常不允许他们——或者说没有迫使他们——停下来，整理这些经历的头绪，或者消化他们从中所得的收获。

没有充分的反思，人们都很容易重蹈覆辙，一错再错；然而，领袖一旦进入禾场服事，就很难深入反思了。

a)通过一些培训和个人练习，一个领袖可以深入思考他与神的关系，以及他与自己领导的主要群体之间的关系；他还可以省察自己的品格。最理想的是，一个人在作领袖的初期就开始这种反思练习，然后有规律地操练。

b)操练反思还能促进一个人的成长成熟，因它让人更加认识自己的个性、内在文化形态，以及自己在才干方面的优势和弱点。

c)有目的的操练能够帮助新生领袖澄清神对自己的呼召。他越能明确自己的呼召，事奉就会越有果效。

反思与总结可以不同的形式进行：个人单独进行，与一个伙伴或指导老师、督导等双人配搭进行，或以小组形式进行。

5． 深入透彻的反馈建议。

让他人针对以上四个方面对一个领袖目前的领导状况提出坦率公正的反馈，这会对他大有裨益。比如说，一个领袖可以问别人：“我的沟通技巧怎么样？还需要哪些方面的提高？”这会帮助他充分全面地认识自己的优缺点，并为自己未来的成长制定相应的计划。如果这种反馈意见是由跟他朝夕相处、关系亲密的学习群体提出来的，就会格外有效。

练习：

请以个人或学习小组的形式：

1．在旧约圣经中找到一些让领袖“在实际侍奉中”受塑造的例子。

2．以保罗的事工为例，从使徒行传和保罗书信中找到一些例子，说明他是怎样让新生领袖在“实际侍奉”中受塑造的。