孟子二章_孟子二章全

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教学设想

孟子是战国时期著名的思想家，是儒家学派的代表人物。《孟子》一书在宋朝时被朱熹列为《四书》之一，成为儒家经典。孟子思想在历史上有着深远的影响。因此在学习本文字句的同时，对孟子的思想体系略作剖析，这有助于学生正确地理解课文内容。《鱼我所欲也》一文主要是议论。其论证方法，学生不易掌握，因而在教学过程中，要抓住那些表述其观点的语句和他常用的术语加以分析，讲深讲透，并以此来剖析他的“舍生取义”的思想，以培养学生的分析判断能力。教学过程中还应加强朗读，使学生加深体会文章的内容和文章的气势，从而体现孟子善于论辩的特点。

课时安排

2课时。

第一课时

教学内容和步骤

一、简介孟子，导入新课

孟子(约前372一前289年)，名轲，字子舆。战国邹(今山东邹县)人。受业于子思(孔子之孙)的弟子，是孔子之后的儒家大师，也是战国时著名的思想家、政治家、教育家、散文家。

孟子政治上主张“法先王”。在孔予的“仁”学基础上，提出了系统的“仁政”学说：强调“民贵君轻”、省刑薄赋，对人民作一定的让步。其目的虽在维护和巩固统治阶级的长远利益，但在当时也具有一定的积极意义。他提出“性善”论，肯定人性生来是善的，但也重视环境和教育对人的影响。主张社会分工，却由此导出“劳心者治人，劳力者治于人”的论点。他的哲学体系属于主观唯心主义，过分强调人的主观精神作用，断言“万物皆备于我”，对后来宋代儒学影响很深。

孟子为了实现他的政治主张，曾游说齐、魏、滕、宋等国。当时各国诸侯正以攻伐争霸为贤，视孟子的“行仁政”学说为，脱离实际，因而不予采纳。孟子退而讲学著述，其言行的记载，保存在《孟子》一书中。

《孟子》现存七篇。每篇都以第一句中的两个或三个字作为篇名。内容包括孟子的政治活动、政治学说和哲学、伦理、教育思想等。宋朝朱熹把《孟子》和《论语》、《大学》、《中庸》合为“四书”，成为儒家学者初学必读的书籍。

《孟子》不仅是儒家的重要学术著作，也是我国古代极富特色的散文专著。其文气势磅礴，感情洋溢，逻辑严密，又长于比喻，用形象化的事物和语言说明复杂的道理，对后世散文的发展影响很大。

二、初读课文，把握关键词句，疏通文意

1．请一位同学诵读全文，其他同学认真听。在聆听的过程中注意发现读音、句读的差错，标记出来以便纠正。估计要正音、正句读的如下：

(1)正音(下面这些注音系课文注释以外的正音)：

①不为苟得也(读wéi，动词，做，干。)

②所恶(渎Wù，动词，厌恶)

③为宫室之美(读wèi，介词，为了)

(2)正句读：

①所欲/有甚于生者

②如使／人之所欲莫甚于生

③使／人之所恶莫甚于死者

④乡／为身死而不受，今／为宫室之美／为之

⑤是/亦不可以已乎

(3)全体同学朗读课文一遍。

2．学生自由朗读课文，结合注解初步感知课文，标记出有障碍的字、词、句。

(1)虚词：

所使如使则而弗于为之非独

(2)实词：

欲苟丧蹴屑加已谓

(3)句式：．

有„„者有所„„何不„„

所„„者亦不„„乎

(4)难句点拨：

①由是则生而有不用也。

译：采用某种手段就能生存，可是有些人却不采用它。

②由是则可以辟患而有不为也。

译：采用某种手段就可以避免患难，可是有的人也不采用。

③是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

译：由此可见，人们所想望的东西有比生命更重要的(“义”)，人们所厌恶的东西，有比死更厉害的(“不义”)。

④非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

译：不只是有道德的人有这颗心(辨别“义’’与“不义”，并保持它)，人人都有这颗心

(孟子认为人生下来本性是善良的)，只是有道德的人能永远不失去它罢了。

⑤呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

译：(轻蔑地)呼喝着给他(吃)，过路的人不（转载自本网http://www.daodoc.com，请保留此标记。）会接受；用脚踢着给他(吃)，乞丐也不

愿意接受。(注：“而”相当于“地”或“着”。)

⑥万钟于我何加焉!

译：一万钟的俸禄对我有什么好处呀!(注：“于我何加焉”即“何加于我焉”。)

⑦乡为身死而不受，今为宫室之美为之。

译：先前有的人宁可让身体死去而不接受的东西，现在为了能够享受美好的宫室而

去接受了。

⑧此之谓失其本心。

译：这就叫做失去了本来的良心(也就是忘了本)。

3．学生口头翻译全文，教师巡视答疑。

三、布置作业

1．朗读《鱼我所欲也》，背诵第一段。

2．在作业本上翻译第二段。

第二课时

教学内容和步骤

一、再读课文，分析讨论文章思路

1．学生朗读课文，思考：本文的论点是什么?怎样提出来的?为什么不直接提出来?

明确：论点是：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”这个论点是由“鱼’’和“熊掌’’的比喻引出来的。先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌’’是人人皆知的美味，而“熊掌’’是其中更为美者。二者不可兼得，取其中±最美者合乎情理也符合逻辑。由此及彼，由浅人深，引出“生”与“义”的论题来，自然，明晓。

2．论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的?

明确：提出“生与义不可得兼，则舍生取义”的论点后，首先从正面指出人之所以能“舍生取义”，是因为人皆有“欲生不为苟得，恶死有所不辟”的思想。然后再从反面说明，如果人只是欲生恶死，那么什么事都可以做得出来；可是事实上，“义”超过了“生”，所以人能够不贪生，不避死。这种羞恶之心，人人皆有，贤者更能保存而不丧失。接着举例说明，人即使在饥饿时仍有羞恶之心，自古以来就有宁死不食“嗟来之食”的人。最后，文章陡然一转，“乡为身死而不受”，现在“万钟则不辩礼义而受之”，又是为了什么呢?难道是“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与”?先前为了“义”可以“舍生”，现在却为了高官厚禄和物质享受就舍掉了“义”，这种行为不是应该停止吗?

总之，这段文章是说，能做到“舍生取义”是人有羞恶之心；如果不顾羞耻，不辩礼义而受“万钟”则失掉了“本心”，这种行为是应该停止的。全文旨意就在这一劝勉上。

二、这篇文章主要运用了哪些修辞方法？

明确：运用了比喻、对比、排比等。

比喻。“舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻，它恰当地说明了在人们所喜爱的两件事物不能同时兼得的情况下，就必须择优而取。“一箪食，一豆羹”也是比喻，说明饮食对饥饿者虽然重要，但不合乎礼义也宁死不食，从而证明了“义”重于“生”，突出了主题。对比。生和义比，义比生更可贵；死与不义比，不义比死更可恶。又用假设方式与事实作对比，赞扬了舍生取义的人。最后用“不食嗟来之食”与“不辩礼义而受万钟”作对比，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。这就起到了突出中心思想的作用。

排比。通篇皆是。既有助于逐层深入分析，又能增强文章的气势和论辩力量。

三、引导学生讨论本文的论证方法。

明确：1．用类比论证法提出论点。文章一开头，就提出“鱼”和“熊掌”都是好吃的东西，但如果两样不能同时得到，那就舍鱼而取熊掌。接着，提出“生”和“义”两样都很贵重，2．

用正反对比的论证方法，显出两类不同的人，有的能保持本心，有的则失去本心。

第一部分中用假设的推理，第二部分中用前后两种不同的态度作对比，然后得出结论，使读者心悦诚服

四、讨论：《鱼我所欲也》一文在思想内容上有何进步性、局限性?

《鱼我所欲也》的论点是“舍生取义”。孟子认为，如果把生命看得比义更重要，就会做出各种不义的坏事来。他表扬了那些重义轻生、舍生取义的人；斥责了那些苟且偷生、贪图享受、为利忘义的人。这种思想显然有它的进步性。当然，孟子在文中阐发了唯心主义的性善说，说什么羞恶之心人皆有之，这是不合事实的。此类糟粕，应予剔除。

五、布置作业

背诵全文

教学目标

1.理解词语举、空乏、拂、所以、曾益、恒过、作、征、喻、恒的含义。

2.学习说理论证的方法，品味对比、排比等手法的表达效果。

3.理解“生于忧患，死于安乐”的含义，从中得到教益，增强忧患意识。

重点

学习古人说理论证的方法，品味对比、排比等修辞手法的表达效果。

难点

理解“生于忧患，死于安乐”的含义，从中得到教益，增强忧患意识。

教学过程

导入新课：

大家都熟悉“卧薪尝胆”的故事吧。越王勾践在患难中矢志不渝，终于打败了吴国，重振越国；然而在此以后，沉溺于安乐中的越王重蹈覆辙。越王勾践的经历给我们什么样的启示呢? 走近作者—孟子与《孟子》

孟子(前372----前289)，战国时思想家、教育家。名轲，字子舆，邹国人。孟子受业于孔子孙子子思的门人，是儒家的重要人物。后世认为他是孔子学说的继承人，因此把他和孔子并称，并尊其为“亚圣”。孟子主张“仁政”，提出了“民为贵，君为轻”的思想。

《孟子》是儒家经典之一，为孟子和弟子以及再传弟子所著，现存7篇。书中记载了孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。南宋朱熹把它和《大学》《中庸》《论语》合为“四书”。

活动一：初读课文，整体感知

1.学生自读课文。要求读准字音，读出停顿，读出抑扬顿挫的气势和美感。

2.学生齐读课文。

3.请同学们对照注释，调用已掌握的文言知识，也可以查阅工具书，疏通文意。小组交流，讨论，解答翻译中的疑难问题。

4.请解释下列句中加横线的字并翻译句子：

①傅说举于版筑之间。

②所以动心忍性

③曾益其所不能

④入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡

活动二：研习课文

①设问：本文的中心论点是什么？作者是从哪两个方面论证的？请简述本文的论证思路。要求学生讨论，师引导明确。

本文的中心论点是“生于忧患，死于安乐”。作者从个人、国家两方面论证。文章先谈造就人才的问题。先以六个出身低微、经过种种磨炼而终于身负“大任”的显贵人物为例来说明人才是在艰苦环境中造就的，同时又重视人的主观因素，提出“困于心，衡于虑，而后作”的观点。从两方面说明人要有所作为，成就大业，就必须在生活、思想、行为等方面经受一番艰难甚至痛苦的磨炼。接着由个人说到国家，指出决定国家存亡的因素和个人能否成就大业的因素相仿，最后推出论点。

②设问：这篇文章在论证方法上有什么特点？要求学生讨论交流，师引导明确。

这篇短论采用了类比论证、举例论证、对比论证等论证方法。如把造就人才与治理国家类比，如六位逆境中成才的人物事例罗列，如把成就伟人与国家灭亡对比，如先分析论证，后归纳观点等等。

活动三：拓展延伸

(1)“生于忧患，死于安乐”，你知道有哪些名句与此意思相同?请列出两句。

(2)哪些事例可以证明这一道理?请列举几例。

布置作业：

写一篇读后感。谈谈在物质生活日渐丰裕的今天，该如何认识“生于忧患．死于安乐”。

教学目标：

1． 积累文言知识，理解文意。

2． 反复诵读，培养学生文言文自学能力。学习古人说理论证的方法，品味对比、排比等修辞的表达效果。

3． 理解“生于忧患，死于安乐”的含义，并从中得到教益，增强忧患意识，以乐观的态度对待生活。教学重点、难点：

1.理清论证思路，把握说理方法。2.正确认识“生于忧患”的时代意义。

教学方法：

1． 诵读法 2.讲授点拨 3.合作探究 课时安排： 一课时 教学过程：

一、导入

1、复习

学生背诵《得道多助，失道寡助》

2、激趣导入

——科学家拿着两只青蛙，把青蛙王子放进正在加热的温水中，而青蛙孙子放进了已沸腾的水中，结果？ ——王子死了，孙子却逃走了。——这样的实验结果证明？ ——生于忧患，死于安乐（板书）

二、初读课文，扫除朗读障碍。

1、学生自读课文，利用工具书，读准字音。

2、学生读后汇报朗读时应注意的字音。舜（shùn）畎（quǎn）说（yuè）鬲（gé）敖（áo）奚（xī）弗（fú）|（bì）通假字：

曾：通“增”，增加。衡：通“横”，梗塞。弗（bì）：通“弼”，辅佐。

3、教师播放范读磁带，提示学生注意听，动笔画出停顿标出重音。

4、点名朗读课文，其他同学点评。

5、全班大声齐读。

三、再读课文，疏通文意。

1、小组合作，结合注释和工具书，边读边译。（注意：记下不懂问题。）

2、汇报，提出不懂之处，全班解答。教师同时引导学生归纳文言知识。（1）通假字（略）（2）被动句：（发，举）

（3）状语后置：于（从|在|给|不译）+（介词短语）（4）使动用法：苦、劳、饿、空乏、乱、动、忍、生、死（5）名词作动词：过（6）动词作名词：入、内

（7）一词多义：发、于、弗、而、亡（8）古今异义词：所以、喻、然后

四、品读课文，理清论证思路。

1、文章开头列举了六个人物的事例，他们的共同点是什么？ ——开始地位低微，经历磨难后得到重用。

2、成就一个人才要经历哪些磨难？

——（故天将降大人于是人也，必先苦其心志，„„曾益其所不能。——客观因素。人恒过然后能改，„„征于色发于声而后喻。——主观因素。）

3、归纳：摆事实讲道理，从个别推出一般，个人生于忧患。（举例论证，道理论证）

4、我们还认识谁是“生于忧患”？ ——司马迁，孙武，毛泽东，邓小平„„

5、孟子认为一个国家走向灭亡的原因是什么？ ——入则无法家弗士，出则无敌国外患者

6、归纳：反面论证，国家“死于安乐”。个人“生于忧患”，反面论证，形成正反对比论证。

7、历史上有这样的国家吗？ ——(清朝）

8、结论：“然后知生于忧患而死于安乐也”

9、忍不住想读课文的同学站起来朗读，读出气势。

五、升华主题，畅谈启示。——在逆境中磨练自己 ——居安思危

——关心国家，肩负社会责任，要有忧患意识 „„

六、欣赏文章写法，指导写作。——文章应讲究逻辑，推理层层深入

——论文可用举例论证，可用道理论证，可用对比论证

——学习孟子善用排比、对比等修辞手法的特点，使语言有气势，文章富有说服力 „„

七、作业布置

1、背诵课文

2、搜集文中六个人物的相关资料，下节课展示。板书设计：

生于忧患 死于安乐

《孟子》

六个人物的事例（举例论证）—— 个人生于忧患（正面论证）

国家死于安乐（反面论证）

居安思危