3老龙头2_老龙头
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老龙头
一、前言
老龙头位于山海关城南五公里处的临海高地上，是明代万里长城的东部海上起点，也是长城唯一与海交界的地方。万里长城从燕山山脊蜿蜒而下，好像一条长龙一样，过山海关匍匐南行至渤海海滨，龙首伸入大海，舞涛弄浪，故得名老龙头。老龙头是万里长城唯一集山、海、关、城于一体的海陆军事防御建筑体系。独特的地理位置，决定了历史上的老龙头有着万里长城任何地段也不能替代的军事功能。山海关一带依山阻海，地势险要，可谓：“控扼蓟辽咽喉”，位于山海关城南的老龙头与城北的角山长城、城东的威远城构成犄角之势，共同拱卫着山海关城。老龙头既是关城的重要防御体系，自身又形成独立而又完善的防御城堡。从明初洪武年间到明末崇祯年间的260余年当中，明王朝一直十分重视山海关一线的防御工程建设，老龙头也一直处在不断的修建和完善当中。清军入关，清王朝一统长城内外以后，老龙头虽逐渐失去了其战略作用，但统治者仍十分重视这一带的海防，在这里驻军设营，不过相对明代而言，老龙头已逐渐成为帝王将相，文人墨客游历赋诗，观海览胜的绝佳胜境。
令人遗憾的是，1900年，八国联军入侵中国，占领了老龙头。侵略军烧楼毁城，使老龙头饱受战火的洗礼，整个建筑基本荡然无存。“防敌反为敌所有”，按《辛丑条约》规定，有六个侵略国在老龙头一带修建了营盘。其中英国军队在此驻守40年之久，直到二战开始才撤走。1984年，为响应邓小平同志发出的：“爱我中华，修我长城”的号召，从1985年起，山海关人民在海内外炎黄子孙和友好人士的支持下，经过艰苦卓绝的奋斗，历时8年，终于完成了历史和时代赋予他们的使命，再创了老龙头的辉煌。
二、景区概况
1、地理位置
老龙头位于山海关城南五公里处的南海口松岭高地上。依山傍海，地势险峻，堪称险关要塞。老龙头以万里长城入海之处闻名遐迩。
2、称号
老龙头景区是国家4A级风景名胜区，老龙头于1961年被确定为国家文物保护单位，并在1987年随长城一并被列入世界文化遗产名录。1991年被评为“中国旅游胜地40佳”之一。1999年被评为河北省爱国主义教育基地，同年被评为全国文明风景区示范点。
3、服务设施
老龙头景区内设有多处供公共休息之用的座椅、凉棚，同时，在旅游旺季，有专业表演队为游客表演威风锣鼓，每日分8次表演。
4、旅游交通
老龙头景区位于秦皇岛市山海关区。在秦皇岛市内乘25路公共汽车可直达景区，乘坐33路公交汽车在山海关站南门下车，随后转乘25路或当地旅游巴士即可。游客也可组团随旅游团到达景区观光游览。
5、联系方式
联系电话：0335-5152996 传真：0335-5152996 联系地址：秦皇岛山海关南海西路老龙头景区
6、注意事项
景区旺季开放时间为7：00-18：30。如有观看海上日出的游客可与景区提前联系。老龙头景区内海神庙西侧海岸沙软潮平，水质清洁，岸边林木茂盛，郁郁葱葱，历来就是良好的海水浴场。同时还可以进行沙浴、日光浴等。东侧海滩处设有汽艇，其费用自理，但须注意安全，有心脏病及不会游泳的游客请务必谨慎。
7、线路推荐
线路A：宁海城北门进入--龙武营--守备署—龙王庙—点将台及八卦阵—显公祠--把总署--澄海楼--天开海岳碑--靖卤台--入海石城--海神庙—宁海城西门出口 线路B：宁海城西门进入--海神庙澄海楼--天开海岳碑--靖卤台--入海石城--把总署—显公祠—点将台及八卦阵—龙王庙--守备署--龙武营--宁海城北门出口
三、背景介绍
1、文物古迹
老龙头始建于明朝。历史留下的文物古迹众多，如澄海楼，海神庙等等。但1900年，八国联军入侵中国，占领了老龙头。英法联军烧楼毁城，使老龙头饱受战火的洗礼，整个建筑基本上荡然无存。现在的建筑，是在原有遗址上复建而成。景区内建筑秉承了明朝建筑风格，基本上恢复了老龙头的历史原貌。整个景区包括：宁海城、澄海楼、天开海岳碑、御诗亭（御碑亭）、靖卤台、入海石城、海神庙等多处景点，这些建筑布局合理，气势磅礴，浑然一体，构成了一个严密完备的军事防御堡垒。因此也是我国的爱国主义教育基地。老龙头景区内的天开海岳碑，相传是唐代的“白袍将军”薛礼所立，气势宏大，是山海关地区最为古老的历史遗迹。
2、景点概况
宁海城
据地方志记载“宁海城在南海老龙头北，周一里有奇，高二丈有奇，门二，居西北二方。明巡抚杨嗣昌建为龙武营。”1988年秋修复的海防城堡宁海城城高8米，厚4米，周长899米，西、北两座城门上建有箭楼，门券上均镌刻“宁海城”三字。其中，西门城门内有一段恰似瓮城的三合土夯筑墙体，为我国唯一一座内瓮城，起着第二道防线的作用。宁海城内有龙武营、守备署、把总署、显功祠、教军场等军事建筑。
龙武营
龙武营系明代驻防老龙头的水师营。据清康熙八年《山海关志》记载，“龙武营明天启二年阁部孙承宗设”。明后期，后金（清）向西步步进逼，朱明王朝在辽东的战事节节失利，丢城失地。山海关已成为明王朝最后一道屏障。老龙头的防御尤为重要。明天启二年（公元1622年）朝廷派兵部尚书、内阁大学士孙承宗亲临山海关督师，在老龙头设龙武营，训练水师三个营，加强陆海防御，更有捍卫军需运送港兼护航的使命。到明崇祯六年，巡抚杨嗣昌再设龙武营。龙武营位于宁海城北门内东部，明代曾是守城士兵的住所，该营分为前后两院和生活区，是一组反映明代军营苗毛的建筑群体。前院西九间为士兵房，是龙武营士兵休息的地方。东九间是百总房及练功房，门前有登城、瞭望用的云梯和巢车的复制品。后院西九间为老龙头展室，展出了老龙头600多年来的历史变迁。东九间为戚继光兵阵，陈列了戚继光在戎马一生中多年的作战经验训练的车、骑、步、辎重营阵的缩微品。后院生后区内设有碾房、粥房、马厩、粮仓和关押违反军纪士兵的牢房等。1900年八国联军入侵时，这里曾经成为侵略者驻扎的营地，新中国成立以后，这里还曾经成为北京军区雷达部队的营房。后来老龙头重建后向游客开放，为了支援旅游事业，1991年北京军区将这些兵营交给了山海关地方，之后山海关区政府文物保护工作者经过考证，重新施工，基本恢复了龙武营的明朝旧貌。
把总署
把总署是我国北方典型的四合院建筑形式，五正六厢，前有门楼、腰门。正房三间即把总平时处理军务的地方。把综官职始于明代，武职，相当于清代正七品，专职驻守一城一池，下辖兵士449人。东厢房三间为民间艺术展室，陈列的是流传于我省冀东一带的地方民间艺术皮影，当中一幅表现的是乾隆皇帝在老龙头登澄海楼的故事情节，北侧一幅表现的是广为流传的杨家将中穆桂英大战王文的故事情节，南侧一幅表现的是民族英雄岳飞大战金兀术的故事情节。西厢房三间是文物陈列室，主要陈列品是自1986年以来在老龙头几期修复工程中清挖出的铁竹节炮、腰刀、石弹、铁弹及复制的明代火铳、无敌大将军炮车、架火战车模型。墙上壁画中间一幅是明代九边重镇中东部三镇图：一幅是明代军事信息传递图；另一幅是明代军事建置一览表。
显功祠
显功祠面阔七间，进深一间，前出廊。这里陈列的是明初至明末曾在山海关戍边的重臣名将徐达、戚继光、熊廷弼、孙承宗、朱梅、葛守礼、袁崇焕等七人的雕像。明洪武元年（公元1368年）至崇祯十七年（公元1644年）前后共276年间，明王朝为巩固其封建统治，始终本着“高筑墙、广积粮”的策略，在东起辽东，西至嘉峪关筑起了一道万里长城。中后期由于东北女真族的崛起，山海关成了民族冲突的咽喉要塞。因此，明王朝屡派重臣到此驻城戍边，构筑了中外驰名的古代军事防御体系。
守备署
守备署建在龙武营西侧，是明朝皇帝为了进一步加强老龙头的战略地位而设的一个总兵下属，守备一职在明代时防守一城一池的长官，地位仅次于游击将军，官职五品。守备署的建筑为仿明代大木硬山建筑，四进封闭式四合院。门前照壁上正面写有“为国干城”四字，其中的“干”字指盾，干城就是既能安外又能卫内。背面所刻“壁垒森严”四字指的是老龙头的军事防御坚固，戒备森严，署内由南向北依次为署门、仪门、正堂、议事厅、后宅。
龙王庙
龙王庙位于宁海城西北角，仿明代大式砖木结构。根据《山海关志》记载，宁海城内的龙王庙建于明代，毁于何年已无从考证。庙内神龛正中塑有龙王坐像，两侧站立着鱼鳌虾蟹四将。
点将台及八卦阵
宁海城正中建有点将台，点将台是演练军士的指挥台，台设有营帐，帐内塑有民族英雄戚继光的塑像，造型逼真，栩栩如生，比例匀称。帐内墙壁上汇有明代三边重镇、军情传递等图例。点将台对面为八卦阵，相传是文王八卦的太极奇阵。游客有兴趣可以入阵寻找出路，体味古代阵法的玄妙。
澄海楼
澄海楼是老龙头景区的主要景点。从宁海城练兵场到澄海楼要经过一道登城坡道，坡道原叫“马道”，明朝时是守城士兵骑马上下的重要通道。马道中间为平面状斜坡，两侧均建成梯道，这种结构既方便士兵、战马上下，也便于运送守城物资。清代，多位皇帝曾由此道登上澄海楼观海赋诗，那时这条马道改称“御道”，御道中间铺上红毡，皇帝大摇大摆地走在上面接受两边群臣的顶礼膜拜。如今，每年都会有近百万游客从这条御道登上城头，为老龙头留下了无数的荣光。
登上御道展现在面前的就是澄海楼了。澄海楼既是老龙头的制高点，也是其精华所在，有“长城连海水连天，人上飞楼百尺颠”之美誉。老龙头的前身是明朝初年修建的“观海亭”，明万历三十九年（公元1611年）山海关兵部主事王致中将观海亭扩建成为澄海楼。“澄海”即“大海澄清，海不扬波”之意。“海不扬波”是流传于世的一个典故，象征圣人治国，天下太平。澄海楼东曾有“知圣楼”碑一通，所以，此楼又曾被称作“知圣楼”。据载：“楼高三丈，广二丈六尺，深丈有八尺”，1987年复修后的澄海楼东西长15.68米，宽12.16米，高14.50米，建筑面积327.76平方米，楼分两层，面扩三间，通井深10.56米。澄海楼的建筑结构不同于天下第一关的城楼，天下第一关的城楼是带有战斗防御性的砖式箭楼，上有箭窗，供作战时开启射箭之用，而澄海楼虽位于老龙头战略防御体系中，却由于其独特的地理位置—依山面海，仿明式大木架结构建造，九脊歇山顶、二滴木明式木楼，外设围栏，内置桌椅，使之具备了供人观海览胜的功能。
御诗亭（御碑亭）
“御诗亭”位于澄海楼东部空地上，亭内镶有一块卧碑，碑四面镌刻了清代几位皇帝的澄海楼诗。1900年这块石碑被侵略军毁于一旦了，1987年得以重建。其中乾隆皇帝写于乾隆十九年的《再登城海楼》，其中两句“我有一勺水，泻为东沧溟”堪称霸气，用大气是难以形容的；康熙皇帝18岁时的诗句“吞吐百川归领袖，往业万国奉梯航”流露了他君临天下踌躇满志的情怀；戚继光的一首《观海亭》是他屡立战功却不得重用，只好隔着大海眺望家乡时抒发出的感慨；还有一首诗的作者张时显曾担任山海关兵部分司主事，万历二十三年他主持扩建了孟姜女庙，奠定了今天姜女庙的基础。
在御诗亭后方的空地上有一门大炮。这门大炮并非我国古代的历史遗迹，而是侵略者留下的历史见证。八国联军入侵以后，英国侵略者在宁海城曾经驻兵四十年，撤出的时候他们将这门古炮留在了城墙上。在老龙头的修复重建中，山海关区政府未将它移走，而是永远的留在了这里，以见证历史，警示后人。
古长城墙体
在澄海楼南的城墙上保留着一段明长城的墙体，为三合土夯土墙。所谓三合土是指沙子、黄土、石灰按一定的比例，再用糯米汤浇铸搅拌而成。这段墙体之所以坚硬如石保存至今，是因为它经过了一道严格的检验过程，而这种检验过程也很独特。每当一段城墙完工后，就挑选一名身强力壮的士兵手持弓箭在一定范围内向长城上射箭，假如箭头射入墙体，说明其硬度不够，需要推倒重修；如果箭头弹出，城墙依旧，则检验合格。这种检验方法严格的保证了墙体的质量，使之经历了几百年的风雨侵蚀以及炮火的洗礼却依然完好保存。
“天开海岳”碑
澄海楼周围原有三座石碑，分别是“天开海岳”碑、“一勺之多”碑、“知圣”碑。不幸的是1900年侵略军洗劫破坏之后，只有“天开海岳”碑仅存于世，被掩埋在了轰炸后的废墟之中。1929年，张学良将军来到老龙头，将它重新竖起，“天开海岳”碑才得以重见天日。今天，我们睹物思人，盼望着海峡两岸早日统一，虽然张学良将军已不能重游此地，但我们期望更多的人能来此欣赏和平年代里祖国的大好河山。“天开海岳”，“天”指的是大自然，“开”指的是开辟、形成、造成。“天开海岳”大致是说：大自然鬼斧神工，造就了山海关的得天独厚的地形，北倚燕山，南滨渤海，海与山争高下，天与水相磨荡，既雄伟壮观，又险要之致。过去，燕山是农业经济区和牧业经济的分界线，也是汉民族和少数民族生活区域的分界线，“天开海岳”四个字高度概括了山海关这一自古以来兵家必争之地的地理形势。如今在国泰民安的和平年代里“天开海岳”四个字又为我们描绘了老龙头依山傍海、朝晖夕阴的美景，为我们道出了老龙头山海风光美的真谛和精髓。
“天开海岳”碑没有落款，没有日期，曾被老百姓称作“薛礼碑”和“白袍将军碑”，有人从字体分析说它是唐碑，也有人认为它成于明清时代。一通石碑，虽然它的作者是谁、所立年代无法考证清楚，但仅石碑的内容就足以让他成为碑中奇葩。“天开海岳”四个大字不仅给老龙头的风光起到了画龙点睛的作用，更使老龙头融于自然，获得了与山海同在与日月同辉的生命。
靖卤台
据《临榆县制》记载：“靖卤一号敌台在海口尽头，屹立海水之中，明嘉靖四十四年（公元1565年），主事孙应元建，实为敌台之始。隆庆四年（公元1570年）总兵戚继光改名为靖虏台”（这是有关靖卤台的最早记述）。清代康熙皇帝将其改名为“靖卤台”。“卤”指海水，又取谐音为“敌虏”的“虏”，所以此台一名双关，既有使海水平静之意又有平定敌虏之意。
靖卤台是现存万里长城东起第一座敌台，也是万里长城唯一一座海上敌台。采用戚继光所创“空心敌台”建筑结构，敌台主要为防御工事，可用于驻兵、屯武器、观察敌情及射箭。原靖卤台已经圮毁，只有台基保存完好，1986年至1987年，山海关文物部门对靖卤台进行了复建，使其再展雄姿。远观老龙头我们能明显区别开原台基和后来修复的建筑。修复后的靖卤台仍为空心敌台，全高15.2米，分上、中、下三部分，下部是高7.41米的实体建筑，墙体厚实粗壮，中间是空心台体，高4.41米，内有三个券室，有六个过券洞口连通各室，券室四周开有六个券窗，室内可获得通风，日照，并且提供了了望守战的窗口。上部是台顶的建筑，台面高11.81米，台中部西侧建有出口铺房，即库房，用以储备军火弹药。台面四周是垛口，可用来瞭望敌情。靖卤台实际上是老龙头的海陆连接点，与陆地山上的敌台连在一起，负山控海、易守难攻，构成一套严密的陆海防御体系。
入海石城
明万历七年（公元1579年），蓟镇总兵戚继光的参将吴惟忠接着靖卤台向南增筑了七丈的入海石城，从此长城真正的伸入了大海，防止了女真、蒙古骑兵沿着浅海滩涂侵扰关内。
据《临榆县志》记载：入海石城“仆仆于山榛水湄之间，长城之杪，甃石为垒，截入海中，高可三仗许，长约数倍，曰老龙头”，入海石城是老龙头封锁海面的制高点，是长城的海中端头部分。康熙皇帝在《澄海楼序》中也写道“关城堡也，直峙海浒”，为了使入海石城经得住海浪的不断冲击，古代劳动人民充分发挥其聪明才智，汲取天人合一的精神，巧妙的以深入海中老龙岗脉岩为基础，以石块夹砌期间，找平后上面再起墙。这种做法既省料、又省工省力。石城的城墙以巨型花岗岩条石垒起，一般这些条石上三面凿有马蹄形凹槽—燕尾槽，使两块条石相互嵌接时更好地契合。槽内再注以白矾、松香、铁沫混合溶液，待溶液凝固后整片基石就牢牢地连在一起了。城墙高九层，端头部分有异型石块，石块上还凿有直径12厘米的榫孔，其上用榫卯和绳索穿连。但即使是这样复杂坚固的建筑结构，在侵略者地坚船利炮面前仍显得苍白无力，原入海石城早已全部坍毁，我们现在看到的是后来修复的建筑。修复后的石城伸入海中22.4米，宽8.3米，高9.2米，为九层巨石砌墙，墙的四五六层仍然用原来遗址的巨石垒砌的，让我们有机会领略石城的原貌。
南海口关
在老龙头的海蚀断崖上建有一座关隘—南海口关。南海口关又有老龙口之称，它是长城在滨海设置的唯一一座关隘，属山海关十大关隘之首。据明代《山海关志》记载：“南海口关，城南十里，海南尽处多巨石块垒，因筑城之。每潮汐至水浸女埤，城尽深不可犯。”徐达建山海关城时，见此地地形险要，就在此设立海防第一要冲，驻重兵把守。事实上，南海口关是明长城真正的第一关，“天下第一关”其实是第三关。明天启二年（公元1622年），兵部尚书孙承宗又在此设立了南海口龙武营驻防。明末出于防守战略需要，又将城门堵塞，由于海风扬沙堆积成丘，历经百年南海口关逐渐被淹没了，直至重修老龙头清除海滨长城积沙时，南海口关墙基才重见世人，山海关区政府在此基础上对南海口关进行了修复。
海神庙
自古以来，位于渤海湾的秦皇岛山海关一带的航运、捕鱼业就非常发达。明代开通海运之后，这里成为一个漕运集散港，商贾往来盛极一时。大将徐达在山海关一带建关设卫、修筑长城的时候，为了方便调运军需民用物资，就命人在石河口一带修建起一座码头，船夫、渔民便由此出海作业。海上的天气变换难以预料，在科技不发达的古代，渔民、船只出海总是会冒很大的风险。人们为了祈求海上风平浪静，出海船只能平安归来，只好把生命托付给了神灵，渴望得到各方神灵的保佑，在老龙头的西侧先后建起了海神庙、北海神庙、妈祖庙、龙王庙四座庙宇。在八国联军入侵时，侵略者的暴行不仅仅毁掉了四座庙宇，更是毁掉了几代渔民们的心灵寄托。1988年，在大力发展旅游业的浪潮推动下，海神庙才得以重建。不过，这次重建并非对古代四座庙宇的完全拷贝，而是经重新构思，将原四座庙宇的特点、精华融为一体，综合到海神庙一座庙宇当中。海神庙位于老龙头西侧，延伸入海124米，由牌楼、山门、正殿、天后宫、观海亭几个景点构成。
进入海神庙首先看到的是牌楼，牌楼南北两面各有两个大字：安澜、伏波。这四个字点明了整个海神庙的主题：让大海风平浪静、海不扬波。
绕过牌楼跨过三孔桥往前就是山门。一般情况下，佛教庙宇的山门供奉的都是四大天王，而这里却供奉着“天佑”、“天应”两位大海中的神将。传说这二神原来都是大海中的怪物，凭借浑身力气到处兴风作浪，不做好事。后来，就好像《西游记》中黑熊怪被观音菩萨收伏一样，他们俩也被天后娘娘，也就是我们常说的妈祖娘娘收伏了，成了妈祖娘娘手下的两员大将。顾名思义，“天佑”即“老天保佑”之意，“天应”即“叫天天应，叫地地灵”之意，体现了古代劳动人民的美好愿望。
过了山门进入海神庙正殿前的一座庭院，庭院里有两个吉祥物“乘黄”和“龙马”。乘黄也叫“飞黄”，长的样子像狐狸，背上有角。据《山海经》记载：“白民之国有乘黄。乘之寿两千。” 唐朝大文学家韩愈也曾写过这样的诗句：“飞黄滕踏去，不能顾蟾蜍”，后来人们就用飞黄腾达来比喻一个人的官职上升的非常快。由此看出“乘黄”兼有长寿和官职升迁之意。另外一个吉祥物“龙马”在古代传说中是河水之精，龙头、马身，还有两个可以张开的翅膀，而且鸣声九音，叫声很美。有古书上说“乘黄”就是“龙马”，也有书上说海神庙大殿前设“乘黄”“龙马”都是取其“河水之精”的含义。
海神庙正殿的殿门上悬挂着“汇冥宁晏”匾额，是乾隆皇帝于乾隆四十八年亲笔御题的，意思是祝愿天下太平。两侧楹联为:“翕受奠坤维澜按拱极，灵长资坎得派演朝宗”。同样为乾隆帝所题，意思是：以各行各业都来朝拜海神作比喻，让人们像百川入海那样都向皇帝朝拜进贡，进而维护皇帝的统治。
进入海神庙的正殿，首先看到正中端坐的就是海神—北海之神，两边站着的是海神的助手。整个正殿飞檐重叠，迎海耸立，犹如海市蜃楼。古代在渤海湾一代人们信奉的都是北海之神。北海之神的分工有两条：让大海风平浪静，让陆地风调雨顺。为了让大海风平浪静，海神和他的助手—两位巡海夜叉常常手持弓箭，巡查大海，哪里的海浪过高就射箭击碎它；为了让陆地风调雨顺，海神选拔了几员得力干将，他们是：千里眼、顺风耳、雷公、电母、风婆、雨师。相信在电视剧和古代神话里，我们对这几位神灵的角色都有所了解。千里眼眼睛瞪得大大的四处张望，顺风耳双耳拉的长长的四下打听，他们的分工是专门搜集各地的旱涝消息，以上报海神，帮助海神作决策。雷公头似猕猴，嘴似鸡形，肩膀上长了一对翅膀，相貌十分怪异。他左手拿椎，右手持槌，脚踏五面大鼓，电母则手拿两面闪闪发光的大圆镜。当雷公击槌敲鼓，电母把镜子飞舞起来的时候，天上就会雷声大作，闪电交加。紧接着风婆将她的布袋打开轻轻的一抖，雨师将他的柳条从宝葫芦里拿出来洒上一洒，一场甘霖便普降人间了。风婆婆的布袋轻轻抖是小风，重重抖是大风，她要是抡上一圈这布袋，人间就要刮台风了。雨师用它的柳条挥洒的力度和时间也决定了这场雨的大小和持续时间的长短。古人们将这些神话中的人物刻画得如此栩栩如生，让我们不得不佩服其智慧与想象力！
天后宫
从正殿出来进入天后宫。站在天后宫门向外看，正殿背后有一幅楹联：“五湖四海皆是我，九江八河一家人。”这是一则谜语的谜面，谜底就藏在天后宫宫门上方的牌匾“盛德在水”上，从中可以看出水对于世代以海为生的人们来说，有着多么重要的意义。天后宫中供奉的是妈祖娘娘，她头戴金冠、身披绒袍、仪态庄重、面目慈祥，两边是她的侍女。妈祖娘娘同海神一样，也是以海为生的人们期盼风平浪静、平安归来而创造出的保护神，在渔民心目中占据着十分重要的地位。现在，妈祖在福建、台湾一带人们的心目中还有着十分重要的位置。传说中妈祖曾生活在人间，她生于宋太祖建隆年间（公元960年），逝于宋太宗雍熙四年（公元987年），原名叫林默，出身官宦世家。她能知人祸福、精通医学，通天文、晓气象，还十分擅长海上救护，常常治病救人，深受渔民的爱戴。她死后，当地人在她生活过的莆田湄州岛上建起了一座小庙来纪念她，并称呼她为妈祖。后来，据说妈祖十分灵验，来拜她的人越来越多，影响越来越大，逐渐就成了沿海居民普遍供奉的海上保护神，原来的妈祖庙也逐渐成为一座巍峨雄伟、金碧辉煌的庙宇。宋元以来，妈祖屡受朝廷赐封，最初封为“泉州神女”，后来又被封为“护国天妃”，清代她又被封为“天后”。而民间百姓一直以来都更愿意直呼其“妈祖婆”。因为据渔民传说：如果你在海上遇到惊涛骇浪，万分危急的时候，如果喊一声“妈祖婆”，妈祖则“立即现身，常服不装饰”前来就援，但如果你喊“天后娘娘”的话，要好长时间她才会出现。因为天后娘娘要凤冠霞披，车水马龙才能现身啊，而此时，渔民恐怕早已遇难了吧。可见，在老百姓心中还是平易近人的妈祖婆更为亲切。古代劳动人民把妈祖塑造成为一位慈悲博爱、护国庇民、可敬可亲的女神，其目的不仅是为了教育子孙后代和弘扬民族精神，更希望这一民间信仰成为促进国家昌盛、民族团结、民生富饶的推动力。妈祖短暂的一生虽未留下什么著作，也谈不上有什么思想体系，但她的热爱劳动、热爱人民、见义勇为、扶危济困、无私奉献、高尚情操和英雄事迹，却体现了中华民族的传统美德，并形成一股巨大的精神力量，构成中华民族优秀文化遗产之一。
天后宫有一幅八仙图，二楼还有八仙的塑像。提到八仙，游客都知道“八仙过海，各显神通”的故事。关于八仙的传说，早在唐代已经开始流传。由于政治原因，道教在唐代得到很大发展，道教的八位神仙的故事也就广为流传开来，八位神仙的姓名却始终不断演变着，直到明代才最终确定下来。他们分别是：铁拐李、汉钟离、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅和张果老。
天后宫的庭院中有一铸铁香炉，上刻“风调雨顺”四字，六角各悬风铃，微风送过，叮咚作向。
天后宫后面是观海亭，是海神庙景区中最后一处景点。观海亭面积不大，亭亭玉立于水中，置身其中，感受到的是凉风习习，海潮阵阵，与洞庭湖的朝晖夕阴、气象万千相比别有一番风味。
3、历史名人
徐达（1332-1385），自天德，濠州人，出身农民家庭。元至正是三年（公元1353年），他参加元末农民大起义，见到郭子兴部帅朱元璋，从此跟随朱元璋南征北战，为建立和巩固明政权立下了卓著战功，名列功臣第一。明洪武十四年（公元1381年），徐达在原迁民镇设山海卫，并依山阻海，创立关城。山海关及老龙头的滨海长城都是徐达规划修建的。洪武十七年（公元1384年），徐达背生恶疮，从北平应召回到顺天府，翌年二月去世，追封为中山王。
孙承宗(1563-1638)，字稚绳，号恺阳，明高阳(今属河北)人，万历进士。天启二年(1622年)，任兵部尚书兼东阁大学士。辽东经略王在晋去职，他自请督师，诏以原官督山海关及蓟、辽、天津、登、莱诸处军务。他在边关四年，主持修复宁远等大城九座，堡四十五座，练兵十一万，拓地四百里，开屯田五千顷。后金按兵不敢动。承宗功既高，又不附权阉魏忠贤，遂遭诬陷去职。崇祯二年(1629年)，后金(清)兵入大安口，取遵化，遂诏承宗以原官兼兵部尚书守通州。后移镇山海关，收复永平、迁安、滦州、遵化等地。四年（公元1631年）引疾归里。十一年（公元1638年）清兵深入内地，攻高阳，承宗率家人拒守，城破自杀。著有《高阳集》等。
戚继光，山东蓬莱人（一说祖籍安徽定远，生于山东济宁），他出生将门，自小立志疆场、保国卫民，曾写下“丰厚非我意，但愿海波平”的名句。17岁袭父职任登州卫指挥检事，25岁被提拔为署部指挥检事，负责山督同知，总理蓟州、昌平、保定三镇军务，领兵镇守北部边关。他在职16年间，“边备整，蓟门安然”。他还根据蒙古骑兵的作战特点，创建了以火绳枪炮为主的步兵营、骑兵营、车营和缁重营，并使各营成为能在统一指挥下进行协同作战的合成军。同时，在旧长城的的基础上加高加厚原有的边墙，在重要地断修筑重城重墙，并在长城沿线创建了空心敌台，从而真正建起一道牢不可破的坚强防线。戚继光在40多年的戎马生涯中“一年三百六十日，多是横戈马上行”，不仅取得了卓著战功，而且在军事理论上颇多建树，著有《纪效新书》、《练兵实纪》两部兵书，为后世兵家所推崇，“谈兵者遵用焉”。戚继光塑像背后有一幅蓟镇长城关隘图。当我们登临点将台上时，可见旌旗招展，似乎人能想象到练兵场上当年炮鼓齐鸣、战马齐嘶的雄壮场面。
袁崇焕（1584-1630），字元素，明万历进士，是我国杰出的军事家，明末著名抗金将领，民族英雄；官至兵部尚书兼右副都御史；督师蓟、辽，兼督登、莱、天津军务所司。后被奸臣诬陷致死。
熊廷弼（1569～1625），明末兵部尚书，抗后金统帅，字飞白，号芝冈，谥襄，史称“明末三雄”、“江夏四贤”之一，江夏人，十九岁进秀才，二十九岁夺解元，三十岁中进士，三十一岁出任保定推官，以断案清明著称。万历三十六年（1608）首次巡按辽东，弹劾巡抚、总兵弃地驱民之一罪，对后金崛起，颇有警觉，兴办屯田，修堰建堡，主张以守为战，使辽东转乱为治。万历三十九年（1611），督学南京，为严明学风，不徇私情，而结怨权贵，被罢职听勘回籍。回乡后，目睹累遭水患，逐联络士绅筹资，又求官府拨款，督修成武、嘉、咸、蒲三百里四邑公堤和武金堤、荞麦湾子堤，又加固了石湖、后湖、大城垸、五丰垸等处堤、桥，经向盐、木商募款，并献家产数千金建成武泰闸、长虹桥、纸坊桥等桥闸，自此水患减除，又改东湖驿于纸坊，路便三十里，诸多造福桑梓，便民利民之珍闻轶事，称颂芝冈公恩德传闻，至今流传于世。
杨嗣昌（1588—1641），字文弱，湖广武陵（今湖南常德）人。父杨鹤，字修龄，号无山。万历三十八年（1610），二十二岁的杨嗣昌中进士，开始了他并不十分顺利的仕途，先授杭州府学教授。不久升迁为南京国子监博士，后又累进至南京户部郎中。崇祯十二年（1639）五月，张献忠、罗汝才在谷城、房山再起，并合兵大败左良玉，天下震动。崇祯帝气急，立即罢撤熊文灿，命杨嗣昌出任督师，“赐尚方剑，以便宜诛赏”。杨嗣昌上任以后，于玛瑙山、寒溪寺、盐井、木瓜溪等处连败张献忠，官军一时声势大振。为摆脱困境，崇祯十三年（1640）八月，张献忠与罗汝才联兵入川，“以走致敌”，在把杨嗣昌率领的明军主力引至川西之后，千里奔袭出川，并于崇祯十四年（1641）二月袭占官军大本营襄阳，活捉了襄王。张献忠在处死襄王前，曾对他说：“吾欲断杨嗣昌头，而嗣昌远在蜀。今当供王头，使嗣昌以陷藩伏法。王其努力，尽此一杯酒。”在此之前，经过休整的李自成部，乘崇祯十三年中原大旱，明军主力入川之机，张旗复出，并于次年正月攻下河南首府洛阳，处死了福王。李自成、张献忠的相继攻占洛阳、襄阳，是明末农民战争的重大战略转折。从此以后，战争主动权转入起义军手中。杨嗣昌因畏罪，愤惧交加，三月一日，死于湖北沙市徐家花园。杨嗣昌死后，明朝再也派不出一个像样的统帅，再也组织不起大规模的“围剿”，完全处于被动挨打的地位。连崇祯帝后来也不得不临朝叹息：“自杨嗣昌殁，无复有能督师平贼者。”
4、名人诗篇
登澄海楼观海 清 爱新觉罗·胤祯
朱栏画栋最高楼，海色天容万象收。海底鱼龙应变化，天中云海每蒸浮。无波不具全潮势，此日真成广汉游。仙客钓鳌非我意，凭轩惟是羡安流。
澄海楼 清 爱新觉罗·玄烨
危楼千尺压洪荒，聘目云霞入渺茫。吞吐百川归领袖，往来万国奉梯航。波涛滚滚乾坤大，星宿煌煌日月光。阆苑蓬壶何处是，岂贪汉武觅神方。
登澄海楼 清 爱新觉罗·胤祯
观海登楼日未斜，晴空万里净云霞。
才经一阵风过槛，倏起千堆雪浪花。贝阙蜇峰如可接，鹏津鲛室岂终遐。诡词未许张融赋，到此方知语不夸。
题澄海楼壁 清 爱新觉罗·弘历 我有一勺水，泻为东沧溟。无今亦无古，不减亦不盈。腊雪难为白，秋雯差共青。百川归如纳，习坎惟心亨。欲笑祖龙痴，鞭石求蓬瀛。谁能忘天倪，与汝共濯清。
澄海楼 明 戚继光
曾经泽国鲸鲵息，更倚边城氛祲消。春入汉关三月雨，风吹秦岛五更湖。但从使者传封事，莫向将军问赐貂。故里苍茫看不极，松楸何处梦魂遥。
澄海楼 清 史梦兰
龙奔欲驻昂首起，云霞万丈摩着空。危楼高压老龙顶，雕梁画栋疑神功。
史梦兰(1812—1898)，字香崖，祖籍江阴，明万历年间迁至乐亭西南大港(jiang，音同 犟)落户。史家为名门望族，世代书香门弟。梦兰自幼好学，无书不通，尤其精通文史、地理、方志学，并通达汉、宋文学，一生著述颇丰，曾为光绪修纂《乐亭县志》、《永平府志》。此外，著作主要有《金史宫词》、《永平诗存》、《止园诗话》等16种共340余卷，其著作不拘一家言论，寓意均关世道人心，功于实用，深受世人推崇，很多知名人士与其交往甚厚，曾与定州王灏参纂《畿辅艺文考》。史梦兰不仅学识渊博，而且为人严守义利公之分，曾被慈禧太后称誉为“京东第一人”。
登澄海楼 清 沈荃
杰阁临无地，危栏俯大荒。连山横睥睨，截海作金汤。岛屿临青岱，乾坤入混茫。皇威加绝域，万里尽梯航。沈荃，（1624-1684），号绎堂，别号充斋。江苏华亭人。官至翰林院侍读学士。工书，有书名，当时以能求到其书为荣。
澄海楼 陈丹
长城万里夸龙头，纵目凭高更上楼。地尽蓬壶仙作主，杯倾海屋酒添筹。大风吹日云奔合，巨浪排空雪怒浮。借得雄涛浇磊块，又看新月上银勾。
陈丹，字自修，祖籍奉天，江南人，文物兼长。康熙七年（公元1668年）任永平府（今河北省秦皇岛市卢龙县）知府。
漫游老龙头 作者不详
古堞漫漫万里游，纵情远眺老龙头。英雄经略关山月，骚客挥毫澄海楼。喜爱乘时抒壮志，惊成伟业带吴钩。蓬莱烟浪重霄外，溟岳天开第一洲。
四、综合评述
明代万里长城的修建达到了中国古代长城修建史的最后一个顶峰，现存明长城东自山海关老龙头始西至嘉峪关止，长达6000多公里，为明朝的北方疆界竖起了一道牢固的万里屏障。而老龙头是长城之始，发挥着其他长城段不可替代的作用，再加上万里长城由此伸入大海，海陆防御连成一体，使老龙头长城成了精华中的精华部分。
老龙头的靖卤台所采用的空心地台建筑结构，入海石城城基的人工与自然的巧妙结合，整个宁海城与长城建筑的合理布局等，都体现了我国古代建筑艺术的光辉成就。
老龙头之灵魂，不仅表现在它的建筑本身，而且在于它所体现的中华文化的底蕴以及中华民族圆融合和、天人和
一、德行俱重、厚德载物的人文精神。老龙头本身构成完整的一个防御堡垒，其自身又成为山海关防御体系中的重要部分，而且，这一科学完整的体系结合它所处的依山面海的地理位置，构成咽喉要冲，这几个方面将中华民族的人文精神发挥的淋漓尽致。作为省级爱国主义教育基地的老龙头景区，充分的把爱国主义教育资源挖掘出来，真正把旅游娱乐与教育结合起来，拓展爱国主义教育空间，是老龙头以它的过去、现在和将来这一部活生生的爱国主义教材给世人以启迪。其中再以鲜活的英雄人物和他们的故事，以及历代君主、文人骚客的优美华章的填充，这座用于战争的关城堡垒不再冰冷，而是充满人文气息，仿佛让那浸于冰冷海水之中无数日月，历经波涛拍打的入海石城也不再无情。
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