小二黑_小二黑结婚二诸葛

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赵树理塑造落后农民形象的三种艺术方法： 幽默的帽子

赵树理小说中的落后农民形象，给读者留下最深刻的印象是什么呢？是落后农民形象那一顶顶幽默的帽子─外号。这是一种对落后农民形象独特的形象概括，最能引起人们的注意。人们一提起赵树理小说的人物形象，首先想到的就是“三仙姑、二诸葛、老定额、关节炎、一厘诗人、小腿疼、吃不饱、铁算盘、常有理、能不够、糊涂涂、惹不起、”等等。一想到这些外号，就会如见其人，如闻其声，落后农民形象的一颦一笑，一举手一投足，一摇头一扭腰都会出现在读者面前；落后农民形象的思想面貌也会从这一顶顶幽默的帽子上反映出来，形成一个立体的完整的艺术形象。

“三仙姑”是《小二黑结婚》中小芹妈的外号，读者一看到这顶帽子，一个神婆的形象就会油然而生。这顶帽子就会吸引读者以浓厚的兴趣去看三仙姑到底是一个什么样的神婆子。当读者得知小芹妈闹的“米烂了”、青年、光棍看圣像和对小芹逼婚这些恶作剧后，再联想一下她的外号，对三仙姑在神的幌子下搞不正当男女关系、装神弄鬼、逼迫女儿贪图钱财的假仙姑，印象更深刻更完整了。

《锻炼锻炼》里的“小腿疼”那顶帽子，读者一看，落后形象的形、神、行就一清二楚了，就是不看作品，也会准确的猜到这一定不是小腿疼，而是头脑疼，是封建的小农思想在作怪。赵树理给落后农民起的外号，是对我国古典小说中利用外号塑造人物形象这一方法的继承。在我国古典小说里也常常用外号对人物进行艺术概括，这一方法在《水浒传》中达到了高峰。施耐奄笔下的一百零八将，每个人都有他们的外号。如“黑旋风”李逵，“浪里白条”张顺，“赤发鬼”刘唐等等。但是古典小说中的人物外号，大多是好坏难分，人物形象不鲜明，给人的印象单纯，立体感差。因为通过他们的外号只能看到人物的形体或本领，而看不到人物的内心世界。赵树理不但继承这一传统，而且把它发扬光大。他继承了用外号概括人物形象的方法，改变了古典小说中外号不鲜明的缺点，创造性的采取了以人物思想面貌为中心，有机地把人物的形体、精神、行动结合起来，使得形象个性鲜明，思想集中，行动有谱。如“关节炎”、“吃不饱”就是这样。更难能可贵的是赵树理在使用外号对落后农民形象进行艺术概括过程中，不断使笔下的外号多样化，有的外号甚至表达了作者的爱憎和思想感情。不仅能看到人物的形象，也可以看到作家的创作意图。如：《三里湾》里的那一组外号就是如此，象“常有理”、“能不够”、“惹不起”、“糊涂涂”这些帽子，就能在读者心目中唤起作者要塑造的形象。风趣的漫画风

漫画是一种幽默的讽刺艺术，它给人们留下的是阵阵的笑声和无限的思绪，这是漫画家特有的表现手段。赵树理在塑造落后农民形象时，利用文字画“漫画”，也收到了这一效果。在赵树理的小说里，他没有给落后农民形象画过工笔画儿，有时连长相、服饰和粗略的勾勒也没有，而是以文字代画面，给落后农形象画文字漫画，把人物形象在一瞬间的情态变化，特写式的尽收在他的文字漫画里。让读者从简练的文字里，唤出人物的肖像，让读者心平气和的去笑赏画中的意境，通过这画龙点睛的文字漫画，去窥探出人物的精神面貌和千变万化的心理。

“永富老婆靠墙坐着，脸板得和墙一样死，嘴噘得象个晒干的桃，要不是多两只眼睛，谁也不会觉得那地方有人，不过这两只眼睛也不算白长，狠狠地对着他们三个人翻了一下。” 这是《表明态度里》给永富老婆绘的一张文字漫画，把永富老婆流露着个人主义心思的脸，那张善于吹歪风邪气的嘴，那双瞧不起互助组的眼，写得惟妙惟肖。赵树理文字漫画的作用，不仅仅表现在对落后人物的描写上，而且它对社会上的旧习惯势力还具有猛烈的拼击作用，给落后农民形象的文字漫画赋予了批判、教育的意义。“三仙姑和大家不同，虽然四十五岁了，却偏爱当一个老来俏，小鞋仍要绣花，裤腿仍要镶边，顶门上头发脱光了，用黑手帕盖起来，只可惜宫粉涂不平脸上的皱纹，看起来，好象驴粪蛋上下上了霜。” 这张文字漫画，无疑是张极好的肖像画，作者让人们通过这张漫画去看三仙姑故弄玄虚的心理，从而让人们联想到统治中国农民思想的神，如同三仙姑一样，只要把她的黑手帕一揭，宫粉一刮，完全是骗人的把戏，如同一个涂着宫粉的驴粪蛋，其内心全是肮脏的东西。这幅漫画对封建神学进行了深刻的揭露，引导人们通过三仙姑的形象去认清神的庐山真面目，诙谐的语言

文学是语言艺术，语言是作家风格最主要的组成因素。“山药蛋派”运用山西农民群众的口语来写作，形成了他们朴实、严肃中常常流露出诙谐、调皮的语言风格，赵树理把这一语言风格使用得得心应手，塑造出了栩栩如生的落后农民形象。

赵树理自小就生活在群众语言的海洋里，他把群众口语中那些“荦语”、“脏话”，都过筛淘净，只汲取其中健康、活泼、生动的语言。他能用这“书面化的语言”，想写什么就写什么，写什么就象什么，能把自己的感情准确、鲜明地传给读者。他笔下的落后人物说出来的虽是几句农民的平常话，让人们听起来却有滋有味，真切传神，格外动人。在描写落后人物时，虽只活用了一两个词，就显得幽默无比。

口头禅是赵树理塑造人物常用的群众口语，这种语言它具有诙谐、简练、深刻的特点，在塑造人物尤其是落后农民形象上收到了理想的效果。因为口头禅是一种高度个性化的语言，是一个人内心的自白书，一个人行动的准则，它如同一滴露水能映出太阳的光辉一样，口头禅也能映出一个人思想的光影，用它刻画人物的形象，烘托人物思想最准确。如我们一听到“恩典恩典”就知道这是在阴阳八卦中讨生活，迂腐、顽固，深受封建神学毒害的二诸葛的话。我们一听到《锻炼锻炼》里的王聚海那句对待青年人的经文“锻炼锻炼”，这个和事佬干部八面光的为人，官僚主义作风，就如塑如画的展现了出来。王聚海这个人物形象也就随着这句话的反复出现逐渐清晰起来。口头禅既然是一个人的内心自白书，那它一定也染上了阶级的特色，也表现出了人物的性格特征。赵树理在表现这一特点时，有时干脆叫他的落后农民形象就在一个口头禅上树立起来。《老定额》里的林忠，就是在“老定额”这三个字上塑造的，使他的行动、说话都围绕着这三个字转，从而塑造出了一个斤斤计较，低估群众自觉性的老定额─林忠。

赵树理在描写落后人物时，经常在他们身上故意用一些不恰当的新词，猛一读好似生硬，但细细一想倒觉得妙趣横生。例如《锻炼锻炼》里的“吃不饱”竟有一个“比上不足比下有余”的“过渡时期的丈夫”，对这个丈夫还有一套“政策”。“小腿疼”会“光荣”退兵，“三仙姑”会对着镜子“研究”自己的脸等。赵树理利用新词来描写落后人物，不是没有目的的。其目的一是在读者和形象中间酿造成诙谐的气氛，使形象更生动。二是可以准确的针砭着落后形象的毛病。“小腿疼”会光荣退兵，这位落后妇女吃硬不吃软的为人，一下子就活灵活现的表现了出来。三是表现了作者对落后农民形象寄予的希望，相信他们有改正错误的决心。他希望三仙姑早就应该好好研究一下自己的脸，不要再当老来俏了；他希望“吃不饱”这个不本份的妇女应该珍视夫妻感情，不要再过渡来过渡去，要好好对照政策痛改前非了。赵树理塑造落后农民形象的三个艺术特点：

赵树理利用幽默、风趣、诙谐的方法，来塑造落后农民形象，这在我国现代文学史上是一个标新立异的创举。因此，利用这种方法塑造的落后农民形象，必然有其别具一格的特点，形成了赵树理式的落后农民形象。刮鼻子不打嘴巴 刮鼻子不打嘴巴，是赵树理塑造的落后农民形象区别于其它作家塑造落的后农民形象一个根本的标志，是赵树理塑造落后农民形象的一个基本特点。赵树理是一位出身于农村，生活在农村，专门从事农村题材创作的作家。他在没有成名之前，就潜心的观察农村生活，精心研究我国农村题材的文艺工作者。中国劳动人民那种务实又诚实，一步一个脚印，说一句算一句，不尚空谈的美德，深深地感动着他的心。从而使他清楚的看到中国农民身上的缺点是中国封建统治者和落后的小农经济的生产方式造成的，这样他就开始寻求克服这些缺点的方法。他认为封建思想对我国农民的毒害是根深蒂固的，解除这些毒害是一项长期艰巨的任务，只有坐在农民面前和他们屈膝谈心进行教育才能完成，决不能暴风骤雨般的去袭击这些缺点，决不能在他们伤口撒盐巴。因此，当他的第一篇小说《小二黑结婚》一问世，以“刮鼻子不打嘴巴”塑造落后农民形象的特点就明显地表现了出来，并逐渐加以发展，形成了他塑造落后农民形象的一个基调。赵树理向落后农民刮鼻子的方法是多种多样的，他给落后农民制作的一顶顶戴上合适而又不觉箍得头疼的帽子，就是向落后农民形象刮鼻子。把“小腿疼”刮得着了慌，“头象货郎鼓一样转来转去四下看”。他给落后人物画的一张张文字漫画，也是向落后农民形象刮鼻子，赵树理不是把他们的脸涂得一塌糊涂，不向他们脸上啐口水，而是给他们起“黑痣”。就是利用这种方法把三仙姑刮得“半辈子没有红过的脸，偏这会金撑不住气了，一道道热汗在脸上流”。

挖出病根培上新土

挖出病根培上新土，是赵树理在“刮鼻子不打嘴巴”的基调上创新的又一手法，是赵树理对待农民思想感情的又一次升化，是赵树理成功塑造落后农民形象的一个重要原因。

赵树理笔下的落后形象，在作者耐心的帮助下，精心的护理下，挖出自己的病根子。尔后，作者再往他们伤口上培上一锨一锨经党的阳光辐射过的新土，使落后早日变为先进。《田寡妇看瓜》和《富贵》这两篇小说，就说明了这一点。作品中的秋生、富贵，都是农村的流浪汉，他俩都偷东西，富贵还有抽大烟的毛病。作者明确的指出，统治阶级的残酷剥削，是他俩贫困的病根子，是统治阶级的残酷剥削逼着他俩这样做的。他们的希望是共产党，只有共产党才能使他们走上幸福的道路。秋生、富贵就是在作者指引下，秋生成了翻身户，富贵恢复了他做人的资格。在笑声中告别过去

在笑声中告别过去，是赵树理塑造落后农民形象的根本宗旨。

我们看了赵树理的小说，会从中发觉到作者在笑，形象在笑，读者也在笑。作者是在微笑中挥动他那支神笔来塑造落后形象，把落后人物塑造得抬手动脚都是戏，眉毛胡子都会笑。作者把中国农民身上的旧意识，老思想，新毛病，在笑声中拉出来，让读者看着大笑，又在笑声中认识、分析、解决问题、毛病和缺点。三仙姑是在笑声中“把自己的打扮从顶到底换了一遍，弄得象个当长辈的样子，把三十年来装神弄鬼的那张香案也悄悄拆去了”。把封建的神像砸了稀巴烂。《传家宝》里金枝的婆婆也是在笑声中收拾了中国封建社会留下的传家宝─对媳妇的条条框框。

笑声砸碎了束缚落后人物的精神枷锁，笑声重树了落后人物的尊严和信心，笑声唤起了落后人物的对生活的美好憧憬，笑声坚定了落后人物跟着共产党走的信念，在笑声中作者、读者和落后人物一起前进在社会主义大道上。

主题：《小二黑结婚》描写的是抗日根据地太行山区一个名叫刘家峧的村庄，一对青年男女――小二黑和小芹自由恋爱过程中遭到各种阻挠，并最终在民主政权的支持下取得婚姻胜利的故事。通过这个故事，歌颂了农村新人敢于为掌握自己的命运而斗争的精神，歌颂了农民中先进思想对愚昧、落后、迷信思想斗争以及对封建势力斗争的胜利，展示了民主区域新老两代的意识变迁，它的浑厚之处，在于透过新一代儿女对爱情和幸福的自主选择，抽丝剥茧地剥视了农村社会中家庭势力、习俗文化势力和政权势力的封建残余的相互错综。在表现了对旧的死亡的乐观情调的同时，赵树理也看到了新生政权被“又做巫婆又做鬼，两头出面装好人”的人物所侵蚀和把持的危险性，表达出了自己对这种潜在危险的忧虑。

人物形象及矛盾冲突：小说六个人物分成了三组，形成了两对矛盾斗争，小二黑和小芹代表的是根据地的新生民主力量，二诸葛和三仙姑是当时农村封建意识的体现者，金旺和兴旺兄弟俩是当时混进乡村政权里的坏分子。小二黑、小芹和二诸葛三仙姑的冲突，是民主意识和封建意识的冲突，和金旺、兴旺的冲突，是民主力量和乡村恶势力的冲突，对这种种冲突的揭示，反映了40年代抗日根据地农村中阶级斗争的新动向，而小二黑和小芹在民主政权的支持下喜结良缘，说明了作者对历史进步倾向的准确把握。

艺术成就：作为解放区文学的一面旗帜，赵树理对中国现代文学的贡献是独特的。《小二黑结婚》的突出的成就主要表现为以下几个方面：首先，描写了新的天地和新的人群，反映了新的生活和主题。小说反映了解放区农村社会关系的变革，塑造了历史变革中的农民形象，歌颂了新的人物和新的风尚。充满自信，敢于斗争的新一代农民的成长，标志着一个深刻的社会变化已经兴起，并且正在深入发展。其次，创造了为中国老百姓所喜闻乐见的民族形式――“新评书体”，为中国现代小说的通俗化、大众化提供了艺术经验。结构上，学习了中国传统说唱艺术和古典小说的长处，采用了单线条发展的手法，情节连贯，故事性强，结构严谨，首尾呼应；在人物描写方面，继承了中国古典小说的传统方法，通过人物自身的行动及语言来表现他们的性格，少有静止的景物和心理描写，二诸葛愚昧迷信而又老实怯懦的性格是通过“不宜栽种”和“恩典恩典”的具体言行表现出来的，三仙姑装神弄鬼、老不正经的性格则通过“米烂了”、“看看仙姑”等有趣的事件展现了出来；语言朴实生动、幽默风趣，表现力强，避免了五四以来文学语言的欧化现象，达到了民族化、大众化、艺术化的高度结合。第三，塑造了生动丰满的人物形象。在故事情节的开展中，赵树理运用传神写意的白描的手法和细节描写刻画了各具特色的人物形象，小二黑和小芹的性格突出表现了新时代农民的诸多特征；二诸葛、三仙姑虽然是作为主人公的陪衬者出现的，但相比起来，性格塑造得却更加丰满，作者突出刻画的是他们性格中的愚昧迷信、自私荒唐等旧意识、旧思想、旧观念，目的是揭示他们的心态和行为的不合时宜，这种包含善良的调侃、嘲弄，使作品具有了一种难得的乡村幽默风味。第四，具有浓厚的山西地域色彩。小说以晋东南农村作为写作背景，其人物语言、社会风俗习惯都具有浓厚的山西味道，如正月里扮故事、请神算卦等等，后来在其影响下形成的“山药蛋派”作家群，是中国当代文学中最有地域文化特点的流派之一。

赵树理的出现具有多方面的意义，不仅仅宣告了文艺大众化在解放区的成功，也不仅仅意味着一种新的农村题材小说模式的崛起，更重要的是，它还标志着知识分子叙述者全面让位于政治话语主体，标志着“五四”以来的中国新文学真正开始了整体结构的转型。但是从农民文化角度去表现农民，也使赵树理在一定程度上迁就了农民的文化心理的欣赏水平，带来了其小说创作的局限性。