一曲红楼一把泪 一把眼泪揭百态_红楼梦试题六简答题二

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一曲红楼一把泪 一把眼泪揭百态

——浅论“泪”在《红楼梦》中的作用

[摘 要]出身贵族家庭的曹雪芹，一场抄家惨变，使他由显赫贵族落拓到世俗社会，饱经人世的沧桑。他将胸中郁积的无尽的忧患意识、沧桑之感，化为辛酸的泪水, 以一生全部的深情和心血成就了一部伟大文学巨著。在《红楼梦》中，作者把笔触深入到人物的内心，以泪塑人，让我们窥见不同人物的性格灵魂及其悲剧命运。

[关键词]红楼梦 泪 表现方式 作用

一场抄家的巨变，让曹雪芹饱经了人世的沧桑，但他并没有一蹶不振，颓废不起。巨变磨砺了他坚强的生活意志，丰富了他对人世沧桑的深刻感悟。穷困潦倒的他，没有整天以泪洗面，而是将胸中郁积的悲愤、烦恼、迷惘和失望，化为辛酸的泪水，让其流向心田，流向笔端，流进那博大精深的鸿篇巨作——《红楼梦》中。读者通过与书中人物的对话，可以感悟到作者的血与泪，深刻地了解当时的社会背景和百态人生，产生情感共鸣。

《红楼梦》以封建社会钟鼎式的贵族家庭作为描写对象，以贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧为明线，以四大家族的兴衰成败为暗线，在泪痕悲色中，展现了广阔的生活画面，正可谓是“满纸荒唐言，一把辛酸泪”。全书透着一股“悲凉之雾”，作者把笔触深入到人物的内心，以泪塑人，作者对流泪的方式、手法、层次、程度的描写，凸显作者的驾驭能力，把当时社会的丑态揭露无疑，让人拍案叫绝，窥见不同人物的性格灵魂及其悲剧命运。

一、《红楼梦》中人物流泪的方式

（一）描写人物流泪的次数和手法多

《红楼梦》全书964页，描写到泪的有268页，约占三分之一。而每页当中描写泪的内容最多时达五六处，平均下来，几乎篇篇有泪。作者描写泪的手法多样：有“一把辛酸泪”的作者自哭；有运用“直笔”手法对书中人物流泪的直接描写，如元春探亲时的“满眼垂泪”、“呜咽对泣”、“忍悲强笑”、“哽咽起来”、“哭泣一番”、“含泪”、“泪如雨下”、“满眼又滚下泪来”等；有作者运用“曲笔”手法让书中人物代言，通过语言、情态等描写其他人物的流泪哭泣，如二十七回“紫鹃雪雁素日知道林黛玉的情性：无事闷坐，不是愁眉，便是泪眼，且好端端的不知为什么，常常的便自泪自叹的。”第三十五回借傅家的两个婆子之口谈论贾宝玉“时常没人在眼前，就自哭自笑的；„„见了星星月亮，不是长吁短叹，就是咕咕哝哝的”；有运用“暗笔”手法借书中人物的词赋来写作者写不到的流泪，如黛玉之哭，作者直接描写的可谓多矣，犹为不足，几乎每次作诗都要补出“拭啼痕”、“泪洒窗纱湿”、“彩线难收面上珠”之类的朝啼暮泣。这样用多种描写方法，可以起到化繁为简、化难为易的作用，并可由一点发开去，留给读者自由发挥、自由创造的空间。

（二）描写人物流泪的涉及面广

“泪水中含有两种化学物质，即脑啡肽复合物及催乳，其仅存于爱情绪影响而流出的眼泪中，在受洋葱等刺激流出的眼泪中则测不出来。”〔2〕可见单从生理方面，泪与泪也有不同。

书中泪“广”，指流泪人物涉及的层面之广。上到皇妃贾元春，中到贾府主子各位老爷太太小姐哥儿，下到奴仆杂役、贫苦百姓，几乎出现的大小人物都有对其流泪的描写。所谓“一滴水可以折射太阳的光辉”，作者如此广泛地描写上上下下的泪水，犹如一面多棱镜，最大角度地反射出当时多层次的社会生活画面，照见世间的百态人生。身着黄袍的元春，奉旨省亲，本应欢天喜地，却长吁短叹，流不完的泪水。第六十回春燕娘听说要被撵出去，“自不舍得出去，便又泪流满面，央告袭人等说„„”明明刚才中里还振振有词地说“没有娘管着女儿大家管着娘的”，却在立时之间因为担心“将来不免又没了过话”，而改理直气壮为忍气吞声、委曲求全，由她的泪流满面，流露出时代的贫富悬殊，社会不公。富贵者可以倚势为所欲为，贫困者则连最起码的生存尚不得保全，由此连带失去做人的起码尊严，这岂不令人深思？

书中泪“广”，还表现为流泪情状分为多种。有最基本的生理方面“刘姥姥忙打了他一巴掌„„打的板儿哭起来”，“晴雯„„向枕边取了一丈青，向他手上乱戳，„„坠儿疼的乱哭乱喊”；有普通的久别重逢或相送，如薛姨妈进贾府时“姊妹们暮年相会，自不必说悲喜交集，泣笑叙阔一番”；“薛姨妈宝钗等直同薛蟠出了仪门，母女两个四只泪眼看他去了，方回来”；有丧礼之哭，如“一直到了宁国府前，„„乱烘烘人来人往，里面哭声摇山撼岳”；有悼亲之泪，如四十三回“宝玉„„只见玉钏儿独坐在廊檐下垂泪”。虽此二者均为生者哭死者，却有本质区别：一须符合一事实上的礼数，如“于是里外男女上下，见凤姐出声，都忙忙接声嚎哭”令人观之不免有做戏之感；另一却是发自内心，为亲人的不幸夭亡，伤及自己的相似命运。没有谁告诉她说“现在轮到你哭了”，所以摇山撼岳也比不上见人收泪。另有人之常情的惧怕、惊吓、着急、惭愧、悔恨、生气、委屈、无奈、思亲等情况下的流泪哭泣，不一而足，在此不一一列举。流泪情状之多，足见作者严肃写实的艺术风格。一切源于生活，俱是“追踪蹑迹，不敢稍加穿凿”。不论是从常人的生活体验出发，还是立足科学的社会心理学，都可圈可点，经得起推敲。

（三）描写人物流泪的程度深

写出泪的深度是作者写“泪”最卓越的地方。描写泪的次数多、方法多，表现了作者精湛高超的写实技巧；描写流泪人物面广、情况复杂，有助于我们认识这人间百态、世间万象，“多”下“广”的特征，都属于作者对现实生活的忠实“再现”，而第三个特征“深”，则是作者的艺术“再造”。“再现”表现的一种认知功能，“再造”则带领我们踏入审美的境地。而《红楼梦》中贾宝玉在梦游太虚幻境时，警幻仙姑给他喝的“出在放春山遣香洞，又以仙灵叶上所带之宿露而烹”的“千红一哭”，正是作者心中的“千红一哭”。“一哭”同，“千红”异。作者的过人之处表现为不仅描写出了常人经历过的、想得到的普通泪，更写出了常人想不到的，看似出人意料、细细推究大有道理的离奇泪。“经过漫长而艰辛的生活实践和艺术实践，曹雪芹以极大的真诚，去认识和表现生活中的泪痕悲色，使《红楼梦》里的悲剧世界同客观世界血脉相连，气息相通，而且更集中、更概括、更富有典型意义。”〔3〕

对泪的描写的程度深，深刻揭示社会事理。某些泪水细加推敲，通常能揭露背后的真相。作者揭开眼泪这层帷幕，帮助我们透过现象看本质。如第十三回秦可卿去世，贾珍哭得像泪人一般，竟然悲伤到扶拐而行，这不禁令人生疑。事实上他的眼泪成为了焦大醉骂中“爬灰的爬灰”一句最好的注脚。不合情理的流泪，自然引起大家的关注与遣责。而某些看起来合理合法的哭泣，是不是就值得人们去颂扬呢？在贾敬的丧礼之上，贾珍下了马，和贾蓉放声大哭，从门外便跪爬进来，至棺前稽颡泣血，直哭到天亮喉咙都哑了方住，人们看到的是虔诚的孝子孝孙。然而之前贾蓉“听见两个姨娘来了，便和贾珍一笑”，之后“人散后，仍乘空寻他小姨子们厮混”，两相对照，怎能让人不心生恶心，深觉灵前之泪污浊不堪？就像“岂唯形骸有聋盲哉？夫智亦有之。”〔4〕一样，我们也可以说，岂唯水有清浊哉？夫泪亦有之。泪之清浊，无关乎人之身份地位的高下尊卑。如鸳鸯嫂子“见林之孝抬进棺材来了，他只得也跟进帮着盛殓，假意哭嚎了几声。”若死者有知，听到这样的哭声，也当起身洗耳吧？不论主仆，此类泪水，纯属至浊之泪，为其丑恶，为其至伪。所以，泪之清浊，首要在于其真假。如果并非出自本意，而是要哭给别人看，作为全礼之举，那我们只能说，此时的眼泪，己经演化为一种道具。表演的愈惟妙惟肖，愈可见其虚伪的本质。在这不知算是写实还是讽刺的描写中，封建社会所标榜的“礼义道德”实则己荡然无存。由泪之清浊，辨事之真伪，识情之美丑，此为作者的独到之处。

二、《红楼梦》中人物流泪的作用

（一）泪现人物性格灵魂

《红楼梦》中，作者把笔触深入到人物内心，以泪塑人，用不同的泪水，烛照出不同的性格灵魂。泪水有时会演化为一种道具，更高明者，会将眼泪作为一种手段，一种武器，王熙凤是其中最为典型的代表。林黛玉初进贾府，凤姐由“笑道”至“说着，便用帕拭泪”转而“这熙凤听了，忙转悲为喜道”，那眼泪是招之即来，挥之即去，其或哭泣或笑的转换，核心是为了要讨她的靠山——贾府至高无上的老太君的欢心。然而视其那一番挥洒自如的表演，恭维顺意却不留谄媚痕迹，其察言观色、审时度势之才华横溢，实在是“男人万不及一”。到了“酸凤姐大闹宁国府”，“凤姐儿滚到尤氏怀里，嚎天动地，大放悲声”，说了又哭，哭了又骂，后来放声大哭起祖宗爹妈来，又要灵死撞头，把尤氏揉搓成一个面团，衣服上全是眼泪鼻涕。果真如她口中所说“我又是个没脚蟹”么？作者的一句“凤姐见他母子这般，也难再往前施展了”。一语道破天机，这完全是蓄谋谋己久、自导自演的一场绝妙戏啊！为了铲除异己，她可以无所不用其极。整部《红楼梦》，我们处处可见凤姐这种驾驭他人的能力，为了自己的地位，可谓是用尽了心机和手段，其精于权术和治人之道是她最为得意的生存亮点。当这一切精明才智都指向于私利而对她人造成伤害时，一个“机关算尽太聪明”的“太”字，表露出的谴责完全大于倾慕。

（二）泪现人间百态沧桑

身着黄袍的元春，身在皇宫，深受皇帝的宠爱，享尽荣华富贵，然而奉旨省亲，本应欢天喜地，却长吁短叹，流不完的泪水，不正批判了封建皇权对人行动的控制、感情的桎枯？林黛玉和贾宝玉他们的泪却是任本性自然流淌，永远保持着一颗不泯的“童心”，真可谓“行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！”林黛玉在母亲去世后被接进了贾府，衣食无忧，而且深受老祖宗的疼爱，可她就特别爱哭，其实我们细想一下，她为什么哭？书中用“还泪”的神话来解释，就现实体验而言，父母双亡，寄人篱下的不幸命运，是她多泪的外在因素，而多愁善感的性格，对严酷现实超乎寻常的感受力，则是她多泪的内在因素。“真正美的东西，必须一方面跟自然一致，另一方面跟理想一致。”（席勒）（此处应在注释中注明出处）“木石前盟”的超俗之缘，追求的是两心相悦的爱情，这是美的。然而她的身世不由自己把握，一次次的“思亲泪”，其实是哀悼自己永远拥有不了自由、自主。“生活的理想，是过理想的生活。”当理想注定被现实扼杀，她唯有借助于泪水，涤荡去外界的混浊，守护着白璧无瑕的灵魂，不让其受到一丝一毫的污染。然而流的泪最多、最奇、最值得品味的当属贾宝玉。“人知名位为乐，不知无名无位之乐为最真；人知饥寒为忧，不知不饥不寒之忧为更甚。”〔5〕身为贾府的第一个“富贵闲人”，贾宝玉的泪流的却比林黛玉还要多。他的泪眼少为自己而流，而是为花为月，为黛玉，为迎春，为何卿、秦钟、柳湘莲，为金钏、晴雯，为湘云、香菱，为她所见着的一切的美被毁灭而流，他的泪眼是对人性的呼唤和维护。4 皇妃、老爷、太太、小姐、少爷们都有流不完的泪，可想而知，在当时的社会背景下，那些下人、黎民百姓，为了生存只能忍气吞声委曲求全，他们的泪流露出那一时代的贫富悬殊，社会不公，真是“一滴泪折射百态人生”。

结 语

见者真故知者深。由于作者深刻体验到人世的痛苦和人生之“大哀”，故能将这种辛酸的泪水提升到艺术的高度加以概括和表现，从而全面而深刻地对封建社会作出了有力的批判，将《红楼梦》蕴含的最重要的三层意蕴表现的淋漓尽致：封建家族在不可逆转的衰败中走向破灭，繁华成空；人的秉性情趣与家族社会相抵触，无所皈依，导致最终人性失落，各种矛盾对立；回首人生如梦，唯一怀念的“闺阁女子”爱与性的美好，也难逃悲剧命运。这正是《红楼梦》不同之处，也是《红楼梦》为什么如此富有影响和震撼人心的地方。

注释：

〔1〕丁武光.《百态人间红楼梦》.四川出版集团巴蜀书社.2006年2月1版（在文中未表明引文）

〔2〕（应注明作者）《特别关注》.2006年第4期

〔3〕何永康.《红楼梦研究》.苏州大学出版社.2002年5月第1版 〔4〕庄周.《庄子》.山西古籍出版社.2001年6月第2次印刷 〔5〕洪应明.《菜根谭》.山西古籍出版社.2001年6月第2次印刷

参考文献：

〔1〕王昆仑.《红楼梦人物论》.北京出版社.（应注明出版日期）

〔2〕丁武光.《百态人间红楼梦》.四川出版集团巴蜀书社.（应注明出版日期）〔3〕何永康.《红楼梦研究》.苏州大学出版社.（应注明出版日期）