希腊神话里的爱情_希腊神话爱情观
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希腊神话里的爱情摘要： 摘要：希腊神话的来源，在英语的应用，其中的爱情故事及与中国神话的比较。关键词： 关键词：希腊神话 爱情一、希腊神话的来源希腊神话是欧洲最早民间口头创作，产生于公元前十二世纪到公元前八世纪之间。它融汇 了发生在小亚细亚、爱琴海地区以及埃及等地的传说和故事。希腊神话包括神的故事和英 雄传说两个部分。古希腊诗人荷马（Homer）的两部史诗伊利亚特（Iliad）和奥德赛（Odys sey）包含了绝大部分的希腊神话。12 位主神以宙斯为中心组成奥林普斯神统体系，掌管自 然和生活的各种现象和事物。英雄传说的主人公大都是神与人的后代，它们英勇非凡，体 现 了人类征服自然的豪迈气概和顽强意志。神话中的神和人同形，同性情。很多神话故事 讲述 了神和很多普通人一样，有嫉妒心，自私，残忍，狡猾，报复心很强。但也有像普罗 米修斯 那样造福人类的伟大的神。神和人的基本区别在于神具有超人的特殊本领，常生不 死，生活 闲逸快乐；人类弱小，会死，生存艰辛。“希腊神话里的神和英雄不受拘束，任性行事，个性张扬，重视个人的权利利益和价值。他们的价值观就是我们现在所熟悉 的 individuali sm（个人主义），也正是美国人的价值观和人生观的核心。”
二、源于希腊神话故事的英语词汇的应用作为现代英语的三大来源之一（希腊神话、圣经、莎士比亚戏剧），希腊神话里的故事 成为很多谚语的来源，例如 The Augean Stable(s)奥吉亚斯的牛圈、The Heel of Achilles 阿基里斯的脚踵、The Trojan Horse 特洛伊木马、A Gordian Knot 戈耳迪 之结、sword of the Damocles 达摩克利斯之剑、Pandora’s box 潘多拉的盒子、Daedalusand Icarus 代达罗斯和伊卡洛斯、Pygmalion 皮格马力翁等等，不一而足。
三、希腊神话里的爱情在古希腊神话中，爱情是自阿芙罗狄特在海中诞生中后才出现的概念。相传在很久以前，提坦神克洛诺斯阉割了他的父亲天神乌拉诺斯，并把他的生殖器扔向了大海，于是，大海 中泛起了一阵泡沫，在泡沫中诞生了一位女神，她就是后来主管爱情的神阿芙罗狄特，罗 马神话中的阿芙罗狄特。在此之前，宇宙中是只有神没有人类的，而他们也只知道结合与生育。如果说英雄（包括神，神除了拥有超能力之外，其遭遇和人类英雄也很近似）是希 腊神话的主体，那么里面的爱情就是一条非常重要的支流。依娥的凄苦，欧罗巴的无助，美狄亚变态的报复，还有天后温馨的嫉妒，一幅幅美仑美幻的画面无不给我们以无限的遐 想。月与狩猎之女神阿耳忒弥斯 阿耳忒弥斯的爱情故事 1 月与狩
猎之女神阿耳忒弥斯的爱情故事阿耳忒弥斯由于目睹母亲饱受流浪之苦，本来打算终生不嫁,以保持贞洁。但她慢慢爱上了自己的仆人——英武的俄里翁 Orion，但俄里翁却不知道。后来俄里翁离开 阿耳忒弥斯去环游世界，希望能找到真爱。可是寻找了很久才发现自己最爱的还是纯洁的 月亮女神。于是俄里翁跳进爱琴海，向开俄斯岛（月神居住的地方）游去，希望能在第二 天第一缕阳光照在脸上时向阿耳忒弥斯求婚。太阳神阿波罗由于非常嫉他们之间的爱情，想出一个毒计，与阿耳忒弥斯打赌，说狩猎女神射不中那个小黑点。好强的阿耳忒弥斯自 然很不服气，一箭向那个黑点射去……于是俄里翁与阿耳忒弥斯终于与幸福失之交臂。俄 里翁化为天上的星星——猎户座，永远只能与心仪的人儿遥遥相望。据说后来，阿耳忒弥斯倾心爱慕俊美的青年牧羊人恩底弥翁 Endymion。众神之主天公让他 选择自己最喜爱的生活方式，他提出希望永生不死，永远处于睡眠状态,以保青春常在。打 那天起,这个英俊的牧羊青年便永保青春,长眠于凡间山洞里。阿耳忒弥斯只能选择这种方 式陪伴自己的爱人。从此以后，月神再也不允许其他男人看到自己的脸，否则就会成为盲 人。不过如果你在山顶上对着月亮入睡，（当然你要保证自己是男人）幸运的话，会梦见 一个用彩云遮着脸庞的女神来亲吻你。她就是美丽的月亮女神阿耳忒弥斯，如果被月亮女 神亲吻，你就可能变成世界上最浪漫的诗人。2 水仙的自恋那喀索斯出世以后，他的父母去求神示，想要知道这孩子将来的命运如何。神示说：“不 可使他认识自己。”这句话便注定了他的一生是个悲剧。厄科是宙斯身边的一个侍神，她能没完没了的讲一些很有趣的事，但由于帮助宙斯偷情，被赫拉剥夺了主动说话的权利。这可真是一件糟糕的事，从此，她就只能重复别人说过的 话，像一部机器，她不再被喜爱了。也许这就是她的命吧，当她遇见并爱上了那喀索斯时，也只能偷偷的跟在他的身后，用晃 动灌木的方法引起他的注意。那喀索斯听到了声音，并大声的问道：“这里有人吗？”厄 科才能颤抖的应道：“有人啊！”：“让我们聚到一起吧！”厄科从藏身的树后站出来，张开双臂向那喀索斯跑去，：“我们聚到一起吧！”但那喀索斯是一个极其骄傲的人，他 躲开了厄科，并喊到：“别碰我，我宁愿马上死去，也不愿和你卿卿我我！”可怜的厄科 除了重复那喀索斯的那半句话“和你卿卿我我”以外，什么也说不出来。最后，她默默的 走开了，但因为极度的悲伤，她一天一天的瘦下去了，整个身躯
躯变的干瘪，终于，她流干 了所有的眼泪，化做了石头的她的声音永远留在山谷里，不断的回应着人们的呼唤，重复 着最后几个字“厄科”的意思就是“回声”。为了惩罚那喀索斯，宙斯让那喀索斯看到并爱上了自己在水中的倒影。这种极其虚幻的感 情日益折磨着他，让他欲罢不能，终于有一天他落入了水中，化为水仙花，从此连水仙花 也成了自恋之花。它就是那喀索斯的化身，是宙斯为了抚慰那些深情的神女们而创造出来 的。今天，在希腊，水仙花就叫那喀索斯。3 妒忌与赎罪普赛克（Psyche）是一位伟大国王膝下三女儿中的小妹妹。她外表和心灵美丽无双，全 世界的人们都长途跋涉来敬仰她的美丽。这一切使得美神阿芙罗狄特心生妒忌，因为世人忽视了她的美丽甚至忘记了她的存在。于是阿芙罗狄特心生一计，她让儿子爱神厄洛斯设法把普赛克嫁给世界上最丑恶凶残的 野兽。厄洛斯使计让国王夫妇把普赛克抛弃在一个荒山头上，在那里她将与一条丑陋凶残的带 翅巨蛇定亲。普赛克对自己的不幸伤心欲绝，但只能接受厄运。因为尽管她美丽无双，但尚没有一个人与她堕入情网。当厄洛斯见到普赛克时，他自己一见钟情地爱上了她。他不仅没有把普赛克嫁给毒蛇，反而把她秘密带到了自己居住的辉煌宫殿，并娶了她为 妻。可是因为普赛克是凡人，因此厄洛斯不能让她知道他的真实身份和面貌。他只是在 夜间与普赛克相会，并让她答应永远不看他的真面目。普赛克从此与厄洛斯过着幸福快 乐的生活，后来，普赛克的姐姐们看到妹妹居住的美丽宫殿后，也心生妒忌，要设法毁 了她的生活。她们骗她相信既然她丈夫对自己的身份和外貌如此保密，那一定有问题。普赛克终于无法忍受不知道丈夫真实身份和外表的不安。一天夜里厄洛斯熟睡后，普赛 克小心翼翼地点了一盏油灯来到他的床边，使她震惊的是，她看到的不仅不是丑恶的毒 蛇，而是一张超越任何想象力的英俊脸庞。普赛克的手颤抖起来，灯油滑落，严重烧伤 了睡梦中的厄洛斯的臂膀。厄洛斯惊醒后发现她的爱妻背叛了对他的诺言，愤怒伤心地 飞走了。厄洛斯从普赛克那里跑回了母亲身边医治烧伤。阿芙罗狄特听说厄洛斯娶了普赛克而普 赛克又背叛了厄洛斯，便发誓要严厉惩罚普赛克。当普赛克祈求阿芙罗狄特的原谅时，阿芙罗狄特指责嘲弄普赛克不守信誉且容貌平平。对她说她求得原谅的唯一希望是去完 成一些必需的艰苦工作。因此阿芙罗狄特交给普赛克一件又一件几乎不可能的任务，比 如从凶狠的绵羊身上剪取金色的羊毛，从死亡之河中汲取黑水
。每一次阿芙罗狄特都自 信普赛克根本无法完成，但普赛克每次都得到意想不到的帮助，完成了任务。终于，伤 愈的厄洛斯又开始想念她的妻子，他找到普赛克，温柔地责备了她先前的背信，告诉她 的寻找结束了。厄洛斯切望与普赛克重修旧好，因此他求诸众神之王宙斯，恳求他准许 普赛克永生不死。宙斯同意了，在众神议会前当众封普赛克为女神，厄洛斯和普赛克正 式成婚。甚至阿芙罗狄特也很高兴。一来他儿子有了一个般配的妻子，更重要的是普赛 克居住在天堂而不再生活于人间，世界上的人们便不会再为普赛克的美丽所吸引，而会 继续崇拜美神阿芙罗狄特。4 疯狂的复仇米蒂亚，又译美狄亚。她是科奇斯岛会施法术的公主，也是太阳神赫利尔斯的后裔。她 与来到岛上寻找金羊毛的伊阿宋王子一见钟情。为了帮助伊阿宋取得金羊毛，美狄亚用 自己的法术帮助伊阿宋完成了自己父亲定下的不可能任务，条件是伊阿宋要和她结婚。取得金羊毛后，美狄亚和伊阿宋一起踏上返回希腊的旅程。美狄亚的父亲听到她逃走的 消息，派她的弟弟前往追回她。美狄亚杀死了自己的弟弟，并将弟弟的尸体切开，分割 成碎段，抛在山上各处，让父亲和追赶的差役忙于收尸，以此拖延时间和伊阿宋一行人 离开。在历尽艰辛，流亡到科任托斯，又养育了两个儿子。伊阿宋回国后，为了帮助此时已是她丈夫的伊阿宋一雪杀父夺位之仇，她用魔法和甜言蜜 语哄骗仇人天真的女儿们将她们的父亲活活砍成了碎块，伊阿宋取回王位但也开始忌惮美 狄亚的法术和残酷。伊阿宋背叛了美狄亚，欲同科任托斯公主结婚，将美狄亚驱逐出去。走投无路、悲愤难抑的美狄亚制定了残忍的报复计划，毒死了公主新娘和她的父亲，又亲手杀死了“用可爱的明亮的眼睛望着母亲”的自己的儿子们，从而让丈夫绝嗣，留 下了失去新娘、断绝子嗣的丈夫伊阿宋独自痛苦的生活。四、与中国神话的比较中国的神自古以来在中国人的心中是庄严,神圣不可侵犯的,有相当的神秘色彩;相反的,希 腊神明,不但具有人的形象,而且他们所有的想法和行为,也和凡人并无不同.希腊的神,虽 有著不凡的神力,却有和凡人一样喜怒哀乐的情绪和爱恨情仇。另一方面中国神话的神际关 系模糊。在中国神话中,夫妇数目寥寥可数,最为人熟悉的大概是女娲与伏羲,对他们关系,其实也是 有很多种解释。有说他们根本没有关系,有的说他们是兄妹(「女娲,伏希之妹」 《路史.后纪 二》注引《风俗通》),或是君臣关系(「女娲,阴帝,佐伏羲治者也.」 《淮南子.览冥训》)。不过,有学者认为,女娲与
伏羲的夫妇关系出现得太晚(在中唐时代才第一次出现两者为夫 妇的记录),难於确认它是纯粹的中国上古神话,也难於证明它没有受到历代来自其代方面(包括其宗教)的影响.。除了女娲与伏羲,中国神话中很少涉及夫妇关系,即使表明有著夫妇 关系的(如湘君与湘夫人,黄帝与嫘祖),也很少记录他们的互动。连玉皇大帝与王母娘娘关 系也有以下五种说法：夫妻、同事、兄妹、母子和没有关系。至王母娘娘反对仙女谈恋爱，除了只许州官放火不许百姓点灯外，还有是神仙本来就没有七情六欲，因为中国的神仙大 多都是道教或是佛教的人物，奉行的是清心寡欲一说。关于中国的爱神更是众说纷纭，主要有媒神之祖女娲、牛郎织女、月神、月下老人、泗州 大圣、喜神、床神、和合之神、子孙娘娘。
五、总结一部《希腊神话》就像一部厚重的历史，从中我读到了战争，读到了屠杀，读到了英雄，读到了希望，读到了抗争。希腊神话中，神具有人的情感和欲望，对人对神都作了真实的 展现，不粉饰光明，也不掩盖黑暗，人性或者“神性”都被展现得淋漓尽致。而爱情，在 复杂的人性或者“神性”里就像是一场华丽且盛大的烟花，开过了，美过了，终究还是消 失在夜色里。参考文献 [1]（德）施瓦布（Schwab,G.）希腊神话故事全集 武汉出版社，2001 年 [2]（古希腊）赫西俄德工作于时日 神谱 江苏译林出版社，2006 年 [3]（俄）库恩希腊神话 上海译文出版社，2006 年注释： 注释：以上希腊神祗均为希腊名的中文译名，而非罗马名，中文译名参考百度百科。由于希腊神话经多人 编撰版本众多，例如太阳神阿波罗与月桂女神 Daphne（达芙妮）的爱情故事就有 6 个版本，无法辨别只好 忍痛割爱，以上希腊神话的爱情故事也只是选取其中最脍炙人口的版本。
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