关于夏商周三代的神话传说_中国历史夏商周三代

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关于夏商周三代的神话传说

《山海经〃海内经》说，鲧是黄帝的孙子。他偷来黄帝的“息壤”，采用“堵”的办法去治理洪水。黄帝大怒，命祝融杀了鲧。鲧死了三年不腐，肚子里孕育了大禹后，才化为黄熊。

屈原的《天问》里，对鲧和大禹的事迹都有记录。

据《孟子〃滕文公上》记载，帝尧时代，洪水泛滥，大禹受尧的命令，继承父亲鲧的职位治理洪水。除了北方的河流外，他还移师南方，先后治理了汉水、长江和淮河。

禹长期在外治水，年过30而未婚娶。上天让九尾狐现身，提醒他该婚娶了。于是大禹娶了涂山氏为妻。婚后，他为了治水，三过家门而不入。还与涂山氏约定，让涂山氏听见鼓响就为他送饭。禹因为长年治水，行走有些不便。一天，“跳石”击中了鼓面。涂山氏依约送饭，看见大禹变成了一头大熊。她一气之下，离开了禹，到嵩高山下变成了一个石头人。大禹追寻过来说，把我的儿子归还给我。石头人的北面裂开，生出了启——后来成为夏朝的开国君主。

据袁珂先生概括，大禹有五大政绩：一曰会群神于会稽山，杀后至之防风氏；二曰逐共工并杀其臣相柳；三曰得羲皇（伏羲）、瑶姬之助以治水；四曰降伏水怪无支祈；五曰化熊通轘辕山。

大禹在治水的过程中，曾得到一条黄龙的帮助——当是应龙帮助大禹治水的神话故事的衍变。大禹治水成功后，大会诸侯于会稽时，曾有海神来朝拜他。

从民间传说来看，大禹治水的足迹曾印在了长江流域的山山水水。民间传说，大禹治理了四川青城的水患后，又开了夔门。在治理三峡时又得到神女的帮助。大禹不但治了水患，还为百姓扫平了交通障碍。洪水退后，玄龟搬来的土就堆成了桐柏山和大别山，阻碍了豫州与荆州之间的交通。是大禹挥起开山斧，砍出了三个口子，这就是后来的鄂北三关——平靖关、武胜关、九里关。

在长江下游，秦始皇赶山的传说融入了大禹治水的传说。说的是一位仙人给民工一人送了一根丝线，众人挑起担子一个个快步如飞。大禹把众人的丝线收了拢来编成鞭子，鞭子一挥，就开出了河道一大截。大禹在治理长江下游时，不但身体力行，还折下柳枝作弓箭，射穿圌山泄洪水。

就对人类的贡献而言，炎帝神农饱了人们的肚腹，使人们无饥馑之虞。而大禹治理洪水则解除了人们的性命之忧。所以，人们以众多传说的广为传播来表示人们对大禹王的感激、纪念之情。

《楚辞〃离骚》记录了“少康中兴”的传说。寒浞氏派浇杀了少康的父亲夏后相，少康逃到了有虞氏部落，有虞氏把二姚嫁给了他。在有虞氏的帮助下，少康灭浇复国，成为夏朝的中兴之主。

至于商代的神话传说，除了人们所熟悉的商纣王和妲已外，有地方特色的不多。出土文物所记载的妇好多次南征在民间传说里一点踪影都不见，想必是被时光磨砺殆尽了吧。有周一代给长江流域所留下的神话传说也不是很多。主要有以下几则：

屈原《天问》，记录了周祖后稷诞生的事迹，还记录了周昭王南巡汉水，土著以胶船渡王、至中流船解体而溺昭王之事。《山海经》记录了周王封孟涂于巴、以血衣断案的传说。民间有周王之子太伯为避王位而奔荆楚入吴为君的传说。据《史记》等文献记载，鬼方氏之妹女嬇，嫁给了陆终为妻，怀孕三年，从左胁生出三个儿子，又从右胁生出了三个儿子。他们是昆吾、参胡、彭祖、会人、曹、季连。季连是芈姓楚族的始祖。【知识线索】

原始社会是人类所经历的最漫长的社会形态。中国的原始社会始于迄今所知的最早的距今约170万年前的元谋人，止于约公元前21世纪夏朝建立，其间经历了原始人群和氏族公社两个阶段。原始社会是人类发展的最低阶段，生产力水平极端低下。北京人只能使用打制石器，使用天然火；山顶洞人开始使用磨制石器，懂得人工取火；半坡氏族和河姆渡氏族已普遍使用新石器，原始农业、手工业河畜牧业有了一定发展。原始农业河原始畜牧业是母系氏族公社繁荣时期的物质基础。到大汶口文化中晚期，生产进一步发展，出现了私有财产。

奴隶社会是中国古代历史发展的第二个时期。从公元前21世纪到前771年，约1300多年，历经夏商西周三代，这是中国奴隶社会的形成、发展和鼎盛时期。奴隶社会取代原始社会是人类历史的一大进步，它在一定程度上适应并促进了社会生产力的发展。

随着社会经济的发展变化，中国的奴隶制国家制度也经历了一个由形成、发展到解体的过程。夏朝是中国历史上第一个奴隶制王朝；夏朝以王位世袭制代替禅让制，开创中国古代奴隶王朝的先河。商朝加强了对奴隶的统治，“人殉”和“人祭”深刻反映了当时残酷的阶级压迫；西周时期政治上实行分封制，西周成为地域空前广大的奴隶制国家，中国奴隶社会进入鼎盛时期。

商朝时手工业发达，青铜冶炼和铸造技术达到当时世界先进水平，并独具艺术特色；西周时期，实行井田制，农业上采用集体劳动的形式，社会生产力显著提高。

夏商周是中国青铜文化时期，青铜器是当时最先进的生产力发展水平的标志。甲骨文是迄今为止发现最早的刻于龟甲兽骨上的成熟文字，中国有文字可考的历史是从商朝开始的。

【重难点问题】

1．石器和石器时代

石器，是人类有意识地敲打或琢磨石块，造成锐利边缘以供使用的工具。考古学上把石器时代分为两个阶段。早期阶段以打制石器为特征，叫做旧石器时代。我国的元谋人、蓝田人、北京人和山顶洞人都处于旧石器时代，其中山顶洞人已经开始采取磨制和钻孔技术制造石器，也就是既具有旧石器晚期的特征，又开始向新石器时代发展。在旧石器时代，原始人类只是把石块打制出锐利的边缘，或者从石核上打下石片来使用。考古学上把打制石器成为第一步加工，把石片修理成石器称为第二步加工。当时北京人制作石器已经具有相当成熟的技巧。

新石器时代开始七八千年以前，我国的半坡氏族、河姆渡氏族和大汶口文化中晚期，都处于新石器时代。半坡人和河姆渡人已经普遍使用磨制石器，这是社会生产力发展的突出标志。这里的“普遍使用”有三重含义：第一是磨制石器的数量大；第二是磨制石器的种类多；第三是出现装有木柄的磨制石器。新石器时代，磨制石器主要有两大类，一类是用来耕耘的石斧、石锄；另一类是用于松土的石镰等。弓箭的发明和使用是新石器时代生产工具的重大进步。

在数百万年原始社会发展的历程中，以磨制石器为特征的新石器时代还不到一万年。科学家就是从这一块块“石头”上，透视出早期人类极为缓慢而又十分清晰的前进步伐。所以人有说：“早期人类社会发展的历史是用石头写出来的”。

２．氏族公社

氏族是指人们按血缘关系组成的比较固定的集团，它是国家产生以前原始社会制度的基本特征。首先是母系氏族，然后是父系氏族。一切民族的古代历史都存在过母系氏族公社。有些发展缓慢落后的民族直到近代以至现代还停滞在这个阶段上。我国大约在数万年以前开始，逐渐进入母系氏族时期。山顶洞人已过着母系氏族公社的生活，半坡氏族和河姆渡氏族处于母系氏族公社的繁荣时期。母系氏族制度有如下几个基本特征：①世系按母亲的血缘计算。②妇女在生产、生活中起主导作用，她们既是生活的组织者，又是氏族的管理者。③财产属氏族公社所有，没有贵贱贫富之分，没有阶级区别。④具有共同的居住区。

母系氏族社会发明了原始农耕，饲养了家禽，掌握了人工取火技术，创造了陶器，提高了同大自然斗争的能力，也提高了人类的生存能力。生产技术的复杂化和劳动的日益繁重，使男子在社会中的地位越来越高，最终以父系氏族公社取代了母系氏族公社。大汶口文化中晚期我国处于父系氏族公社阶段。父系氏族基本保持原氏族制度，而以父系计算氏族世系为最显著的特点。从母系氏族向父系氏族转变，并没有遇到什么困难。因为这种转变，并不打破氏族制度，也不侵害任何一个氏族成员，是一种十分自然过渡。在父系氏族公社后期，随着生产力的发展，出现了私有制，导致了贫富分化、阶级产生，原始社会逐渐走向崩溃。

需要说明的是大汶口文化是一处能够全面反映我国氏族公社情况的文化遗址。大汶口文化早期反映了母系氏族公社的情况，大汶口文化中晚期反映了父系氏族公社的情况。

3．井田制：

是我国奴隶社会的土地国有制，始于商朝，盛行于西周，瓦解于春秋，废除于战国。得名于井田是因耕地阡陌纵横，像“井”字形状。土地所有权归周王，周王把土地分赐给诸侯臣下，但臣下只有世代享用权，不得转让和自由买卖，还要交纳一定的贡赋，这是生产资料所有制形式；奴隶主贵族强迫奴隶集体耕种；产品分配形式为：奴隶主利用井田制，剥夺奴隶的劳动成果。井田制是分封制的基础。其瓦解的根本原因是：铁器和牛耕的使用（生产力的发展），耕作技术提高，井田制这种生产方式已不能适应生产力发展的需要。私田出现，春秋后期，鲁国实行初税亩，承认私田主人对私田的所有权。于是新的剥削方式出现，封建地主对农民的剥削方式形成，井田制瓦解。

4．分封制：

是西周的政治制度。周统治者实施此制度的原因是：为了巩固奴隶主国家政权，周天子把王族、功臣和先代的贵族分封到各地做诸侯，建立诸侯国。被封诸侯要服从周王的命令，要向周王贡献财物，要派兵随从周王作战。先后分封的重要诸侯国有：鲁、齐、燕、卫、宋、晋等。分封制巩固了周朝统治，发展了疆域。井田制是其基础，两者之间的关系是以土地和义务为纽带的。分封制于春秋时期崩溃，崩溃的原因是周王室日益衰微，大诸侯国为了争夺土地、人口及对其他诸侯国的支配权，战争频繁，形成诸侯争霸的局面。分封诸崩溃的标志是葵丘会盟，齐桓公的霸主地位得到正式承认，到秦统一全国、建立郡县制而结束。

【试题解析】

１．促使原始人类过定居生活的主要因素是

Ａ、自然环境优越

Ｂ、原始农业的发展

Ｃ、氏族公社的形成 Ｄ、学会房屋建造技术

【解析】本题答案是Ｂ。“自然环境”是客观因素，它能对定居后，居室的营造方式产生影响，如居室的保暖、通风、防潮等。“氏族公社”在原始人类定居之前就已产生。“学会建屋”是定居的结果。人类定居的重要前提是必须解决稳定的食物来源，这只能由原始农业的形成和发展来解决。此外还应注意，原始农业和原始畜牧业是母系氏族公社繁荣时期的物质基础，前者由采集发展而来，后者从狩猎转化而来的。这种转变，是社会生产力进步的重要标志。半坡氏族和河姆渡氏族房屋建筑遗址的发现表明，两遗址的人们已经过着以原始农业为基础的定居生活。

２．“禅让制”是指

Ａ、在全体氏族成员中自由推选部落联盟首领 Ｂ、在贵族家庭内部世袭首领职位

Ｃ、在部落联盟显贵家族范围内推选首领 Ｄ、在奴隶制贵族中民主选举首领

【解析】本题答案是Ｃ。“禅让制”是原始社会末期部落联盟民主推选首领的制度。根据这一定义，选项Ｂ中“世袭”（首领产生方式）和选项Ｄ中“奴隶主”（社会时期划分）都不符合题意。解本题的关键是确定部落联盟首领推选的范围。随着贫富分化的发展，氏族内部出现平民和贵族的区分。部落之间结成部落联盟。由参加联盟的各部落首领组成的部落联盟会议，决定联盟大事并推选联盟首领。所以，部落联盟首领只是在部落首领这样的显要贵族家族内推选。

３．我国有文字可考的信史是从商朝开始的，这主要是因为甲骨文

Ａ、是汉字的起源

Ｂ、使商朝有了确切的纪年

Ｃ、反映了商王的活动和当时的社会情况

Ｄ、记载的内容有些与《史记》相印证

【讲析】本题答案是Ｃ。试题有很大迷惑性，关键是选项Ｄ不易与正确答案相区分。“信史”是指有可靠文字记载或实物相印证的历史。甲骨文是当时的人记载当时的人和事，所以有很高的真实性和历史性，它所记述的商朝历史可以称为“信史”。《史记》是千年以后后人的追记，某些内容的可靠性也是有疑问的。甲骨文的内容有些可以与《史记》相印证，只能说明《史记》的这些记载是可靠的。我们不说用一种文字记载去验证另一种文字记载，即从文字到文字记载的历史才是“信史”，而说用可靠文字真实记录已经发生的历史事件或历史现象才是“信史”。

【习题检测】

１．构成原始社会“天下为公”局面的最基本原因是 Ａ、人们过集体生活，共同劳动与消费 Ｂ、生产力极端低下

Ｃ、人们按血缘关系组成氏族公社 Ｄ、没有战争，人们和睦相处

２．下列生产技术，在新石器时代之前出现的是

Ａ、用麻纺线织布

Ｂ、用兽皮缝制衣服

Ｃ、使用弓箭狩猎

Ｄ、制作生活器皿陶器

３．半坡文化和大汶口文化中晚期的共同点，不包括

Ａ、按血缘关系组成社会集团

Ｂ、过着定居生活

Ｃ、从事原始农业和原始畜牧业 Ｄ、出现贫富分化

４．《礼记〃礼运篇》中的“天下为家，各子其子，货力为已，大人世及以为礼……”，引文中的“礼”应理解为

Ａ、礼节

Ｂ、礼仪

Ｃ、礼制

Ｄ、制度

５．与下列内容归类标准相同的选项，应是 ①司母戊大方鼎

②四羊方尊 ③武官村大墓 Ａ、人面网纹盆

Ｂ、越王勾践剑

Ｃ、甲骨文中日月食记录 Ｄ、嵌错赏功宴乐铜壶

６．下列关于井田制的表述，错误的是

Ａ、奴隶社会的土地国有制

Ｂ、诸侯臣下只能世代享用

Ｃ、土地不得买卖

Ｄ、耕种者要交纳租税

７．我国古代取得下列生产成就的先后顺序是

①制造陶器 ②人工取火 ③打制石器 ④原始灌溉

Ａ、①②③④ Ｂ、②③①④ Ｃ、③②①④ Ｄ、④③②①

８．“国人暴动”的实质是

Ａ、周都镐京中的奴隶暴动

Ｂ、周都平民的武装反抗斗争

Ｃ、西周统治阶级内部的斗争 Ｄ、西周奴隶和平民的大起义

【参考答案】

１、Ｂ ２、Ｂ ３、Ｄ ４、Ｄ ５、Ｃ ６、Ｄ ７Ｃ ８、Ｂ