解海龙_解海龙作品集
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南京师范大学摄影复习资料
摄影师及作品分析之谢甲龙
在解海龙的希望工程摄影作品中，最广为人知的作品无疑实那张悲称为“大眼睛”的作品。这 张照片拍摄了一个名叫苏明娟的小学生大睁着明澈的眼睛，正在如饥似渴地倾听教师授课的情景。就像美国摄影家多罗茜娅·兰格的那张“流民母亲” 悲爱德华·斯泰肯称为实美国农业全摄影项目的“无可争议的代表作”一样，“大眼睛”照片也以它的动人力量称为了解海龙的希望工程摄影中的代表作，作为了希 望工程的一个象征，成为当代中国人渴望发展、争取进步与摆脱贫困的摄影“圣像”(lcon)。而照片的主人公、小学生苏明娟也因此成为了一个名人。需要指出的实，这里的“圣”并不是指宗教意义上的神圣性，“圣像”中的人物也并非与宗教绘画中的宗教人物 或传说有关。它的“圣”在于它与超越性和万众工人的人类普遍价值等有关。
按照玛丽塔·斯托肯与利莎·卡莱特的说法，“圣像指的是某种外在于个人成分的东西，是对于许多人有着巨大象征意义的某种事物(或某个人)。圣像经常被认为展示了普遍的观念、情感与意义。”“大眼睛”这张作品表现了中国儿童们虽然学习条件 艰苦，但却仍然矢志以求的追求知识的热情。这种精神，无论是从传统的“头悬梁锥刺股”式的苦学关来看，还是从现代的“为实现现代化而学习”的政治号召来 看，都一直是而且仍然是值得提倡与张扬的。作为展示了一种普遍意义上的价值观念与人生态度的“圣像”，“大眼睛”照片所受到普遍的认同与欢迎时可以想象 的。
然而，就在这里，发生了一个摄影本身所无法控制，而且也是照片拍摄者解海龙所无法预 料的事。那就是“大眼睛” 照片被传播媒介大量的单独抽出使用，它与希望工程照片这个整体分离开来，开始作为一个形象符号获得了自己的生命与意义。对于一个社会慈善项目本身来说，能 够有这么一个可以概括地说明问题的视觉象征是求之不得的。许多人正是被那双无垢的眼睛所感动。才纷纷为希望工程慷慨解囊的。然而，这张照片也开始为苏明娟 带来她所预想不到的东西。1988年，她当选为共青团中央委员会中年龄最小的后补委员，1999年，她成为“全国希望之星”。所有这些荣誉，当然与她本人在学习等各方面的努力有 关，但“大眼睛”照片所起的作用也是不可否认的。
就斯托肯与卡莱特的“圣像”定义来说，“圣像”应该是“某种外在于个人成分的东 西”。然而，一张照片中的人物是以现实存在的个人为对象拍摄的，不像宗教画中的宗教人物那样是一种人为建构。正如英国评论家约翰·伯杰《摄影的用途》中所 指出的，“与其他视觉形象不同，一张照片不是对其对象的描绘、模仿或阐释，那实际上是对象的印迹。无论哪是多么自然主义的油画或素描，都无法像照片那样属 于他的对象。” 摄影“圣像”中的具体个人没有获得某种 “外在”于自身的“圣性”的可能性。当这张照片成为了一个
11/27/2010
“圣像”并在传播中往往只是被单独抽出使用时，来自社会各方的关注与热情往往就会过多的集中于 “这一张”上。此时，“圣像”成为了吸收来自社会各方的关注视线最直接的对象，而在它的过于强烈的光芒之下，它所代表的整体状况却被忽视了。人们为“大眼 睛”所代表的向学之心所感动，但也会被这张照片所遮蔽。他们也许就没有机会了解到整个事态的各个方面，如教学设施的严重不足与破旧，儿童整体的卫生与健康 状况不良等。然而，另一个事实却在不断的发生，那就是苏明娟的整个人生是在不断的锦上添花。对于整体的关心被对于一个个体的关心所置换掉了。而与她一样的 其他的成千上万的孩子们呢？这种由一张照片所一起的一个人与他或她所属的整体中的全体成员的人生遭遇的巨大反差，既与摄影本身的特殊性质，也与社会与公共 传播媒介机制对摄影的认识有关。当然，她自己对这种状况也还是保持了清醒地认识的。报载，苏明娟在2002年考上安徽大学后主动谢拒了更多的“锦上添 花”。与此同时，公众对另外的许多问题(如教育政策上的失误与责任问题等)本应该给出的注意力也被这张照片“圣像”的强大吸引力所转移掉了。
此外，媒介对照片的理解与媒介本身的局限(比如篇幅有限等)，一张“圣像”在被媒介 作为一个象征性的影像来使用时，就注定会面临被“断章取义”的宿命。我们知道，纪实摄影这种传播形式本身就是要求以一定数量的照片来确保对于事态的整体把 握。而传播媒介习惯于抽出其中某张照片孤立使用的做法显然是有违确立纪实摄影这种形式的本意的。解海龙的希望工程的摄影报道，除了他的摄影集与一系列的展 览是被作为一个对于儿童失学问题的完整呈现被展示出来，但他在传播媒介上发表时往往会因为篇幅等实际原因而只能选用其中的一些照片甚至就是一张“大眼 睛”。如此，这张“圣像”脱离整体而独步于世，“以偏概全”并进而主导对整个报道内容的片面理解。而更令人担心的问题是，媒介以这样的习惯性做法来面对与 处理需要加以严肃对待的纪实摄影作品并最终导致公众对许多社会问题作出片面的判断。类似的情况同样也发生在尤金·史密斯的著名作品《水俣》的使用中。《水 俣》中的一张被称为“20世纪的彼埃塔 ”的《入浴的智子》虽然成了《水俣》的代表作，但媒介的过于习惯性的单独使用这张照片的方式，最后导致了智子的父母要求这张照片版权的拥有者艾琳·史密斯 停止使用这张照片的结果。
现代大众传播媒介对于作为整体的一群摄影作品的运用于判断，应该加以慎重的对待。因 为那是与现实中的人有着现实关系的影像，如果运用图像的方式产生偏差，就会人为造成巨大的差别。而这却有可能违反了摄影者本来要为解决某一个社会问题而呼 吁呐喊的真诚意图了。照片的运用，它在当代社会中所发挥的作用，既为各种需求与力量所综合作用，也对人的命运产生重大的影响，因此慎重的对待这个问题既涉 及摄影的伦理问题，也关乎摄影自身的尊严价值与理想。
这个问题的解决也许相当困难，但指出问题的存在并进而反思摄影本身，是每一个意识到 问题存在的严肃的摄影评论者的责任。也许，摄影的充满矛盾之处才是我们认真反思摄影的起点。我们当然不能指望摄影包办一切，而且它也不能解决一切问题。但 是我们也确实仍然需要摄影来呈现各种问题，需要有更多地向解海龙这样的勇气，有良知的摄影家。这
样的摄影家在中国不是太多而是太少。同时，我们也希望大众 传播媒介能够以更严肃的，更专业的而不是主观武断的方式来使用照片，以至于辜负了甚至曲解了摄影家的良苦用心。(文/
解海龙
百科名片
解海龙，中国摄影家协会党组成员、副秘书长、著名摄影家。现任北京市摄影家协会理事、北京广角摄影学会副会长、《大众摄影》杂志编委。1996年获中国新 闻摄影学会特殊贡献奖；1997年获中国摄影家协会特别荣誉奖；1998年中国文联、中国摄影家协会德艺双馨优秀会员称号，同年获全国十佳青年新闻摄影记 者称号；1999年获全国十佳广告摄影师称号。
中文名： 解海龙 职业：
国籍：
民族：
摄影师 中国 汉族 拍摄希望工程纪实系列照主要成就： 片 出生日期：1951年 代表作品： 《大眼睛》
中共党员。现任北京市崇文区文学艺术界联合会副主席，中国摄影家协会党组成员、副秘书长、组联部主任,中国青少年发展基金会理事，中华慈善总会烛光工程常务理事。
1992年获得中国摄影家协会《开拓杯》组织工作奖，同年中国希望工程摄影纪实 展在北京、台北、香港展出；1994年入选中央电视台《东方之子》专题节目；1995年个人摄影集《我要上学》获中国图书奖提名奖；1996年获中国新闻 摄影学会特殊贡献奖；1997年获中国摄影家协会特别荣誉奖；1998年中国文联、中国摄影家协会德艺双馨优秀会员称号，并入围中央电视台经济台改革开放 20年20人特别节目，同年获全国十佳青年新闻摄影记者称号；1999年获全国十佳广告摄影师称号。解海龙：生于1951年，1990年开始开始关注中国贫困地区基础教育状况，用相机记录希望工程。1991年，解海龙拍摄的希望工程纪实系列照片（其中有 广为人所知的《大 眼睛》），成为希望工程的标志。1992年进入《中国青年报》，任摄影记者。现任中国摄影家协会党组成员、副秘书长、组联部主任、中国摄影家协会 主任记者、信息中心主任、中国青少年发展基金会理事中华慈善总会烛光工程常务理事、北京市摄影家协会理事、北京广角摄影学会副会长、《大众摄影》杂志编 委。摄影作品
提起解海龙，肯定要提到他的那一些摄影作品，作品里包含着几代人的期望与无数人的感激，它可以说是改 变了中国贫困地区上不起学的孩子们的命运。只看其作品中的人物，就可知晓，“大眼睛”苏明娟考上了安徽大学，“大鼻涕”胡善辉当了兵，“小光头”张天义现 在读大三。
个人荣誉
1992年获得中国摄影家协会《开拓杯》组织工作奖，同年中国希望工程摄影纪实展在北京、台北、香港 展出；1994年入选中央电视台《东方之子》专题节目；1995年个人摄影集《我要上学》获中国图书奖提名奖；1996年获中国新闻摄影学会特殊贡献 奖；1997年获中国摄影家协会特别荣誉奖；1998年中国文联、中国摄影家协会德艺双馨优秀会员称号，并入围中央电视台经济台改革开放20年20人特别 节目，同年获全国十佳青年新闻摄影记者称号；1999年获全国十佳广告摄影师称号。
个人经历
关注贫困就是关注未来
著名摄影家解海龙就说 了四个字“西部不西”。他对记者说，16年前他曾来到青海，为的是能够让贫困地区的孩子们能够享受到温暖的阳光，为此到了湟源、也去了倒淌河，拍了一些片 子，并捐助5个孩子上了学，这或许是我与青海的一个缘份。此次能再来青海，感觉到青海变化很大，尤其是摄影节办得如此大气，真的让人非常感慨。艺术是千人 看、万人瞧的，三江源国际摄影节为青海各族人民架起了走向美好生活的桥梁。
用自己的照片去改变贫困孩子的命运，著名摄影家解海龙的代表作品——希望工程《大眼睛》已经充 分诠释了这一点。这本获得中国新闻摄影学会特殊贡献奖的个人摄影集《我要上学》，让人们感受到了摄影所带来的巨大冲击力和感染力，这就是解海龙的摄影力 量。解海龙的希望工程摄影实践，从多个方面提供给人们认识摄影的社会功用以新的可能性。他在介绍自己的纪实摄影作品时说：在他开始希望工程纪实摄影时，中 国内地“有近两亿文盲”，而偏远地区“每年流失的学生人数也高达四百万人，其中因贫困而失学的孩子又占了四分之一。”面对如此严酷的现实，解海龙从 1990年初开始，用了十年的时间，行程两万多公里，走了中国26个省的128个县，接触了100多个学校的上万名孩子，拍摄了上万张照片。他要用照片替 农村孩子争取受教育的权利。
作为一个摄影家，解海龙身上所表现出的勇气、良知与毅力不得不让人心生敬意，解海龙不仅以他的 影像为我们保留了一份珍贵的视觉文献，推动了全社会关注失学孩子这个严重的现实问题，而且还以一个摄影家的实践，为所有严肃的中国摄影家提示了一个方向，提示了作为一个摄影家的基本人道主义价值观。[3]
十四年前的故事还在延续
反映希望工程的 《大眼睛》终以30.8万的全场最高成交价后，拍摄者解海龙悬着的心终于放下了，“担心流拍啊”。从口袋里拎出领带系上，记者便来了。“ 他们关心的问题是这钱怎么花，我说我们要在西藏盖一所希望小学，西藏是摄影人向往的地方。”解海龙说，“但更重要的问题是通过这次市场的检验，我们知道摄 影作品的价值被承认了。”十年，行程数万里，26个省，120多个县，解海龙战战兢兢地把一个“老土破旧”的中国呈现在人们面前，当初他根本没有想到这些 图片会被人们接纳，更不敢想有朝一日会被市场接纳，因此，即便拍卖会过去好几天了，他仍然觉得这件事好像不是真的。每一幅照片背后都有一段辛酸的故事，他 此次参拍的另外一幅作品的故事发生在山西。解海龙第一次见到段计存老师，曾经以为这小子是个骗子。
解海龙
1992年3月，解海龙走进了山西神峪沟乡。在这之前，他刚刚与当地县城的干部见过面，听他们 讲这里过去的教育状况是多么糟糕，但现在都已经解决了。解海龙理解他们矛盾的心情，“一方面他们想借助我们改变当地落后的教育现状，另外一方面他们也怕事 情曝光后遭受指责。”于是，解海龙决定自己去山里面转转。那天，有风，地上薄薄的一层雪，村口土路上走着一个农村汉子。解海龙跑过去。这个人大约四十多岁 光景，干瘦，蓝布衣，蓝帽子，黑布鞋。“老乡，这附近有学校吗？”那个人愣了一下，说：“有，跟我走吧。”过河滩，上坡，往一条沟里扎去。长长的山路上只 有他和这个汉子两个人。“多远？”“不远。”汉子把解海龙的行李背在自己身上，闷头走。走了不知有多久，解海龙忍不住又问：“还有多远？”汉子说：“不远 了，就一袋烟的功夫。”递给他一支烟。又递给他一支烟。半盒烟抽光了，还是没看见学校。解海龙心想：“别是个骗子吧，这荒山野岭的，他这是要把我往哪 领？”不走了，解海龙生气地说：“到底还有多远？”汉子连声道歉，说他就是那个学校的老师，叫段计存，从村口到学校其实有八里地，要翻两道梁，怕解海龙嫌 远不去，所以说了谎。
终于到了一个山坡上，段计存大喊：“上课了……”从不远处洼地的窑洞里冒出了三个孩子。坡上有 一个大磨盘，孩子们爬上去，摊开书本。段计存也从身上摸出一本书，开始上课。段计存告诉解海龙，这个村子巴掌大，只有三个该上小学的孩子，因为村子偏，离 别的学校远，所以就在这里盖了一所简陋的小学校，不久前教室塌了，没钱盖新的，只好在磨盘上上课。解海龙握着段老师的手，说不出别的话，“谢谢，谢谢 你！”这张后来被国内媒体广泛传播，也被美国《时代》周刊选用，在全国及世界范围内产生影响的照片，纪录下的就是段计存老师给三个趴在磨盘上的孩子上课的 情景，名叫《全校师生》。
八年后，解海龙重返神峪沟乡，找到了段计存。那个时候，段老师已经在两层的新校舍里教课了。段 老师兴奋地告诉解海龙，那个在磨盘滚子上趴着的小女孩已经被选去新加坡念护士学校了——全县才选了三个人——还给他寄来了照片。
又过了快六年，解海龙再次踏上了那段“不远”的山路，又一次见到了段计存老师。段老师说照片里 的小男孩已经在山西娄烦县税务局当上了干部。在早已成为“古董”的大磨盘前，解海龙给段计存13岁的儿子讲起14年前他跟一个“农村汉子”的故事，小伙子 听着觉得很新鲜。
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