马克思主义哲学考试复习资料(广州大学工商管理学院)_广州大学期末考试

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一、题型与分值

1、辨析题（4x6＇=24分）

2、简答题（3x8＇=24分）

3、文本评述题（3x6＇=18分）

4、材料分析题（24分）

5、课堂反馈题（10分）

二、主要复习内容

绪论：马克思主义是关于无产阶级和人类解放的科学

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1、马克思主义的科学内涵

从狭义上说，马克思主义即马克思恩格斯创立的基本理论、基本观点和学说的体系。

从广义上说，马克思主义不仅指马克思恩格斯创立的基本理论、基本观点和学说的体系，也包括继承者对它的发展，即在实践中不断发展着的马克思主义。(作为中国共产党和社会主义事业指导思想的马克思主义，是从广义上理解的马克思主义。)马克思主义：马克思主义哲学，政治经济学，科学社会主义 涵盖了社会的政治、经济、文化、军事、历史和人类社会发展与自然界的关系等诸多领域及各个方面。

2、马克思恩格斯的革命实践和对人类文明成果的继承与创新（我改了一下，把老师上课给的ppt上的东西打上去了）

资本主义的弊端和群众渴求解放的呼声，促使他们励志进行社会变革，并走了求索科学真理的道路。他们通过不倦的理论求索和社会实践和社会实践，特别是通过对工人生活斗争的考察和总结，实现了政治观和政治立志的彻底转变。

3、马克思主义的阶级性与科学性

科学性：1坚持世界的物质性和真理的客观性 2力求全面真实地认识世界

3透过现象而深刻地揭示事物的本质和规律

4自觉接受实践的检验，并在实践中不断丰富和发展 阶级性：1坚持唯物辩证法，具有彻底的批评精神

2具有鲜明的政治立场。为无产阶级服务，坚持无产阶级和人类解放的有机统一。两者相互统一：科学性不等于价值中立和没有立场

阶级性不等于缺乏客观态度和科学精神

二者相互支撑、相互促进

以实践为基础，关键在于无产阶级的先进性。

革命的彻底性渴望科学性

4、马克思主义最重要的理论品质

（1）马克思政党的一切理论和奋斗都应致力于实现以劳动人民为主体的最广人民的根本利益，这是马克思主义最鲜明的政治立场。首先由马克思主义理论的本性决定;其次这是由无产阶级的历史使命决定；是否始终站在最广大人民的立场上，是唯物史观和唯心史观的分水岭，也是判断马克思主义政党的试金石。（2）坚持一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理发现真理，是马克思主义最重要的理论品质。首先这种品质是马克思主义理论本质的反应；其次是人类认识发展规律的具体体现；是理论创新的内在要求。

（3）与时俱进的含义及意义 与时俱进就是党的全部理论和工作要体现时代性，把握规律性，富于创新性。（1）坚持先进性和增强创造力的决定性因素。（2）创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力，也是一个政党永保生机的源泉。（3）实践基础上的与时俱进、理论创新，是社会发展和变革的先导。5为什么马克思主义能永葆青春

马克思主义之所以能历久不衰，永葆青春和活力，其根本原因在于它的彻底科学性。马克思恩格斯批判继承了前人的成果，发展了唯物史观和剩余价值学说，实现了人类思想史上的伟大革命，而他的马克思主义是在综合了全世界人类思想积极成果和总结当代的实践经验的基础上形成的，也是在实践运用中不断地得到验证和发展的，所以永远不会过时。因此我们要坚持马克思主义基本原理，既要发扬革命传统，又要创造新鲜经验，善于在解放思想中统一思想，用发展的马克思主义指导新的实践

第一章，世界的物质性及其发展规律

1.哲学的基本问题的内容与意义

内容包括两个重要方面：第一，思维和存在何者为第一性，何者为第二性，世界的本源是物质还是精神？，这在哲学上属于本体论。第二，思维能否正确反映存在，世界能否被认识的问题，也就是思维和存在是否有同一性的问题。这在哲学上属于认识论。

哲学基本问题的理论意义：对哲学基本问题的第一方面的内容的不同回答，是划分哲学两大基本派别即唯物主义和唯心主义的唯一标准；对哲学基本问题第二方面内容的不同回答，是划分可知论和不可知论的唯一标准。划分唯物主义和唯心主义的唯一标准

凡主张物质第一性，意识第二性，世界的本源是物质的，属于唯物主义阵营；凡认为精神第一性，物质第二性，时间本源是精神的，属于唯心主义派；

2实践对协调人和自然关系的作用

（1）实践是使物质世界分化为自然界与人类社会的历史前提，又是使自然界与人类社会统一起来的现实基础。

（2）在实践活动过程中，物质世界出现了自然界和人类社会区分。人类社会是人的实践活动的对象化，是人的对象世界。

（3）自然界与人类社会都具有客观实在性，它们相互联系相互作用。自然界是人类社会形成的前提，是构成人类社会客观现实性的自然基础。人在实践活动中创造了人类社会，人类社会的存在和发展，又反过来影响和制约自然界，不断改变自然界。

3意识的本质和作用

本质：意识是物质世界的主观映像，是客观内容和主观形式的统一。意识是物质的产物，但又不是物质本身，意识是特殊的物质——人脑的机能和属性，意识在内容上是客观的，在形式上是主观的作用：1意识活动具有目的性和计划性 2意识活动具有创造性

3意识具有指导实践改造客观世界的作用

4意识具有指导、控制人的行为和生理活动的作用

4、世界的物质统一性、人类社会物质性的主要表现

世界的统一性问题，是回答世界上的万事万物有没有统一性，即有没有共同的本质或本原的问题。马克思主义哲学认为，世界的本原是物质，不仅自然界是物质的，人类社会也具有物质性，世界的真正统一性在于它的物质性。

（1）世界是物质的，而物质是运动的；（2）运动是物质的存在方式和根本属性（3）而物质世界的运动是绝对的，而物质在运动过程中又有某种相对静止；（4）时间和空间都是物质运动的形式。而物质、运动、时间、空间具有内在的统一性。从根本上讲世界上除了物质，什么都没有。一切事物现象的共同本质和本原是物质。人类社会物质性的主要表现

人类社会运动也是物质运动的一种特殊形势。第一.人类社会依赖于自然界，是整个物质世界的组成部分；第二.人们谋取物质生活资料的实践活动虽然有意识作指导，但仍然是以物质力量改造物质力量的活动，仍然是物质性的活动；第三.物质资料的生产方式是人类社会存在和发展的基础，集中体现着人类社会的物质性。

意义1：人的实践活动依赖于客观世界，客观世界的规律性制约着人的实践活动。我们通过实践改造世界，就是认识和利用客观规律，通过一定的物质手段作用于客观世界。人们要取得实践的成功和胜利，就必须正确认识客观实际的发展规律，按照客观规律办事。所以世界的物质统一性是马克思主义哲学的基石，一切从实际出发是唯物主义一元论的根本要求。世界统一于物质的原理具有重大的现实意义和实践意义。

意义2：①这一原理告诉人们，世界上的一切现象，都可以从物质运动中获得解释和说明。坚持这种观点，就可以有力地批判和抵制一切唯心主义，树立起真正科学的世界观和人生观。②这一原理是我们从事一切工作的立足点，是我们党的思想路线的理论基础。我们在实践中必须坚持一切从客观存在的事物出发，遵循客观规律性去改造世界，而绝不能从主观想象和本本条文出发。

5对立统一规律

对立统一规律是事物发展的根本规律； 对立统一规律是唯物辩证法体系的实质和核心。其一，对立统一规律揭示了事物普遍联系的根本内容和永恒发展的内在动力。其二，对立统一规律是贯穿质量互变规律、否定之否定规律以及唯物辩证法基本范畴的中心线索，也是理解这些规律和范畴的钥匙。

其三，对立统一规律提供了人们认识世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法

6、主观能动性与客观规律性的辩证关系；

首先，尊重客观规律是发挥主观能动性的前提。其次，在尊重客观规律的基础上充分发挥主观能动性。正确发挥主观能动作用应当注意几点，第一，从实际出发，努力认识和把握事物的发展规律；第二，实践是发挥人的主观能动作用的基本途径；第三，主观能动性的发挥，还依赖于一定物质条件和物质手段。

7、旧唯物主义的缺陷：

最大的缺陷是不懂得实践的意义，忽视了人的主观能动作用。唯物辩证法与形而上学（旧唯物主义）的对立的主要体现

（1）唯物辩证法认为世界上的一切事物和现象是普遍联系的，形而上学则认为它们是彼此孤立的。

（2）唯物辩证法认为世界上一切事物都处于永恒运动、变化和发展中，而形而上学则认为他们都是静止的、不变化的，如果有变化，也只是数量的增减和场所的变更。

（3）唯物辩证法认为矛盾是事物发展的动力和源泉，而形而上学则否认事物的内部矛盾，从外部寻找事物运动的根源。

（4）是否承认事物内部矛盾性是事物运动发展的根据和决定力量，是唯物辩证法和形而上学对立的焦点。

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8、辩证的否定观

基本内容：第一，否定是事物的自我否定。辩证的否定不是外力作用的结果，而是事物内部矛盾运动的结果，例如，麦粒的辩证否定，是萌芽、生长。如果磨面，食用就不是辩证的否定。

第二，否定是发展的环节。它是发展的环节，即发展是通过否定实现的。辩证的否定是旧质向新质的飞跃，是旧事物向新事物的转变。

第三，否定是联系的环节，辩证的否定不是新旧事物的一刀两断，而是要继承和保留旧事物中的积极合理的因素。所以，否定既把新旧事物区别开来，又把它们联系起来。

第四，否定的实质是扬弃。扬弃是新事物对旧事物既变革、又继承；既克服、又保留的关系。它体现了事物发展中的阶段性和连续性的统一

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9、两点论与重点论

两点论“是指认识复杂事物的发展过程时，既要看到主要矛盾，又不能忽视次要矛盾；在认识某一矛盾时，既要看到矛盾的主要方面，又不能忽视次要方面。所以，两点论也就是”全面论“。如果只看到主要矛盾和矛盾的主要方面，忽视了次要矛盾和矛盾的次要方面，就会陷入片面性而犯形而上学”一点论“的错误。

”重点论“就是认识复杂事物的发展过程时，要着重抓住它的主要矛盾；在认识某一矛盾时，要着重把握矛盾的主要方面。如果不分主次轻重、不抓重点，就会犯”均衡论“的错误。

10、“四个全面”战略的辩证意蕴（1）全局性与重点性的统一

强调我们“既要注重总体谋划，又要注重牵住‘牛鼻子’”

“四个全面”立足于坚持和发展中国特色社会主义全局，立足于推动解决制约改革发展稳定的突出矛盾和问题，牵住了当代中国共产党人治国理政的“牛鼻子”。这个战略布局，既有全局，又有重点；既有战略目标，也有战略举措。四者不是简单并列，而是同步同向、相辅相成、相互促进、相得益彰，共同构成了党和国家事业全面发展的“大棋局”。（2）继承性与创新性的统一

事物的发展是传承与创新的统一；历史总是在传承与创新中开辟前进的道路。传承，是事物持续发展的逻辑起点；它继承了我们党关于小康社会、关于深化改革、关于依法治国以及从严治党的一系列重大思想，是在我们党几代中央领导集体探索的经验、把握的规律的基础上整合起来的，是在党的十八大以来新的伟大实践中逐步提出并形成的 创新，是事物生生不息的内在要求：中国特色社会主义具有与时俱进的固有品质。“四个全面”的战略思想和战略布局同样不是照抄照搬的。虽然“小康”“改革”“法治”和“从严治党”以前都提出过，但这次在这四个方面之前加了“全面”，并作为一个完整体系提出来，赋予了丰富的时代内涵，从而成为一个闪亮的创新之点。

（3）真理观与价值观的统一

既合乎社会发展规律性，又合乎社会发展目的性

全面从严治党强调思想治党和制度治党从严、反腐倡廉建设从严等，既是对这一规律的把握和体现，又是对这一规律认识的深化和升华。人类社会发展是一个由低到高的文明进步过程。在改革中推动发展、在法治中实现文明，是人类社会发展规律和社会主义建设规律的基本要求。

“四个全面”战略布局的提出，贯穿了马克思主义群众观点和人民立场，彰显了我们党立党为公、执政为民的价值追求。（4）普遍性与特殊性的统一

既顺应时代潮流，又保持中国特色 从普遍性而言，“四个全面”围绕全面建成小康社会战略目标，以全面深化改革破解发展中遇到的各种深层次矛盾，以全面依法治国为改革发展提供全方位法治保障，以全面从严治党筑牢党作为领导核心的执政根基，适应了当今时代发展的大趋势，勾绘出社会主义中国的未来图景。

从特殊性而言，“四个全面”的关键就在于坚持中国道路、增创中国优势。改革是中国共产党在新的时代条件下带领全国人民进行的新的伟大革命。一个国家要实现经济社会的发展进步，必须找到一条既适合自己国情又符合时代要求的发展道路。

第二章、认识世界与改造世界

1旧唯物主义认识论与马克思主义认识论的区别

辩证唯物主义认识本质是主体在实践基础上对客体的能动反映 并且辩证唯物主义的认识论把实践的观点引入了认识论，科学地规定了认识的主体和客体及其相互关系。其次，辩证唯物主把辩证法应用于反映论，应用于考察认识的发展过程，科学地揭示了认识过程中多方面的辩证关系。旧唯物主义的认识论即形而上学唯物主义认识论，把人的认识看出是消极地、被动得反映和接受外界对象。

2、“主体-客体的关系”与“主观-客观的关系”

主体与客体、主观和客观这两对范畴之间有联系，但不等同。主观指人的意识、认识、思维，客观即事物的客观存在，如自然界。人类社会等。主观和客观的关系相当于意识和物质、思维和存在的关系，主体和客体则是认识论和实践的范畴，主体是从事时间和认识活动的人，客体指与主体发生联系，进入主体认识和时间范围的客观事物。

3、认识运动的基本规律

从实践到认识，从认识到实践，实践，认识，再实践，再认识，认识运动呈现出一个反复与无限发展的过程。所谓具体的，即主观认识要与一定时间，地点，条件下的客观实践相符合；所谓历史的，即主观认识要与特定历史发展阶段的客观实践相适应。由于客观实践是具体的，历史的，所以主观认识也应该是具体的，历史的。

4、实现由理论向实践飞跃的基本条件

1、必须从实际出发，坚持一般理论和实践相结合的原则。

2、理论要回到实践中去需要一定的中介环节。

3、理论要回到实践中，还必须为群众所掌握

4、要有正确的实践方法即工作方法。

5、批判的武器和武器的批判

批判的武器当然不能代替武器的批判,物质力量只能用物质力量来摧毁；但是理论一经掌握群众,也会变成物质力量.前者是说，理论不能代替实践，后者是说，理论对实践有指导作用。

6、真理的绝对性与相对性

真理的绝对性即具有绝对性的真理，是指真理的无条件性、无限性。首先，任何真理都必然包含着同客观对象相符合的客观内容，都同缪误有原则的界限，都不能被推翻。其次人类认识按其本质来说，能够正确认识无限发展着的物质世界，认识每前进一步，都是对无限发展着的物质世界的接近，这一点也是绝对的、无条件的。

真理的相对性即具有相对性的真理，是指真理的有条件性、有限性。首先，真理所反映的对象时有条件的，有限的。其次，真理反映客观对象的正确程度也是有条件的、有限的。

7、真理与谬误

1、真理和谬误是相互对立的。

真理是同客观事物及其发展规律相符合的认识，是对客观事物本来面目的正确反映。谬误则是同客观事物及其发展规律相违背的认识，是对客观事物本来面目的歪曲反映。真理和谬误在一定范围内的对立是绝对的，真理不是谬误，谬误不是真理。二者有着原则的界限，不能混淆。

2.真理和谬误又是相互统一（转换）的。

真理和谬误同属认识范畴，二者之间又相互依存，存在着统一的关系。这种统一的关系具体表现为: 真理同谬误是相比较而存在、相斗争而发展的。、实践作为检验真理标准的确定性与不确定性

（1）实践是检验真理的唯一标准不能作绝对化的理解，实践标准是确定性和不确定性的统一，也就是绝对性和相对性的统一。

（2）实践标准的确定性，是指实践作为检验真理的客观标准，是唯一的，此外再没有其他的客观标准了；而且某种理论或认识是否具有真理性，归根结底将由实践来鉴别，这是确定的。承认实践标准的客观性和唯一性，也就必然承认实践标准的确定性。否认实践标准的确定性，将导致唯心主义和不可知论。

（3）实践标准的不确定性，是指实践检验认识是一个过程；同时，一定条件下的实践也不可避免带有自己的社会历史的局限性。从这个意义上说，实践标准又具有不确定性。否认实践标准的不确定性，就会使人的思想僵化，把人们的认识变成绝对不变的教条。

9、价值和真理在实践中的辨证统一

在实践中，真理既是制约实践的客观尺度，又是实践追求的价值目标之一。因为：其一，以什么样的理论指导实践，会影响实践的结果；其二，正是在实践中，人们才能获得关于外部世界的科学认识即真理。

而价值则是实践追求的根本目标，同时又是制约实践的主体尺度。因为：其一，人们通过实践改造外部世界正是为了追求满足人的需要；其二，客体对人的价值，又制约着人的实践活动。

真理和价值在实践中的辨证关系

首先，成功的实践必然是以真理和价值的辨证统一为前提的； 其次，价值的实现以真理为前提，而真理又必然是有价值的；

最后，真理和价值在实践和认识活动中是相互制约、相互引导、相互促进的。

第三章、人类社会及其发展规律

1、唯心史观的主要缺陷

第一、以往的一切历史理论，至多考究了人们历史活动的思想动机，而没有考究产这些动机的原因，没有发现社会关系体系发展的客观规律性，没有看出物质生产发展程度是这种关系的根源。历史学家一旦进入社会历史领域，则把人的思想动机当作原初的东西，这就使的自然观上的唯物主义在历史观上半途而费，成了“半截子”唯物主义

第二、过去的唯物主义恰恰没有说明人民群众的活动。其注意的知识少数历史人物活动。只有历史唯物主义才第一次使我们能以自然历史的精确性去考究群众生活的社会条件以及这些条件的变更。

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2、社会存在与社会意识的关系问题 社会存在和社会意识是辩证统一的关系：社会存在决定社会意识，社会意识是社会存在的反映，并反作用于社会存在。①社会存在是社会意识内容的客观来源，社会意识是社会物质生活过程及其条件的主观反映。②社会存在决定社会意识的产生和发展变化，社会意识以理论、观念、心理等形式反映社会存在，同时还具有自己特有的发展形式和规律（有其相对独立性）。

3、社会意识的相对独立性表现在：

（一）社会意识的变化发展和社会存在的变化发展的非完全同步性。

（二）社会意识和社会经济之间在发展上的不平衡性。

（三）社会意识的历史继承性。作为社会存在的反映，社会意识有其客观基础和现实根源，同时又和以往社会意识的成果有着历史继承关系。

（四）各种社会意识形式间的相互影响和相互作用。

4、马克思主义关于历史辩证发展的基本观点

（1）历史发展有客观规律

（2）客观规律的方向是简单到复杂，低级到高级的（3）社会基本矛盾运动是社会发展的根本运动

（4）生产力是社会发展的最终动因，经济基础决定上层建筑，生产力决定生产关系

5、社会形态及其更替是统一性和多样性的辩证统一

①社会发展道路的统一性是就人类历史总体而言的，社会的发展将经历从原始社会到共产主义社会五种形态的依次演化。

②社会发展道路的多样性是就具体国家和民族而言的。由于矛盾的复杂性和特殊性，有些民族、国家并不是按照五种社会形态的基本秩序依次更替，而是表现出了某种跳跃，即越过某一种或某几种社会形态向前发展。此外，处于同一社会形态的不同国家和民族的历史具有各自的特点，各个国家在不同的社会形态中所具有的典型意义的不同，不同国家和民族在社会形态转变中所采取的过渡形式各有其特点，也属于社会形态与社会发展道路之多样性的表现。

③社会发展道路的统一性和多样性是辩证的统一，统一性寓于多样性之中并通过多样性表现出来，多样性不能背离统一性。社会发展过程的前进性和曲折性。

6、历史选择性的主要内涵

第一，社会的客观发展必然性造成了一定阶段社会发展的基本趋势，为人们的历史选择提供了基础、范围和可能性空间。第二，社会形态更替的过程也是一个主体能动性与客观规律性相统一的过程。第三，人们历史的选择性，归根到底是人民群众的选择性。人民群众对于社会形态的历史选择，最终取决于人民群众的根本利益、根本意愿以及对社会发展规律的把握和顺应程度。

第七章、共产主义是人类最崇高的社会理想

1、马克思主义经典作家预见未来社会的科学立场和方法

在展望未来社会的问题上，是否坚持科学的立场、观点和方法是能否正确预见未来的基本前提，也是马克思主义与空想社会主义的根本区别。马克思主义经典作家站在科学的立场上，提出并自觉运用了预见未来社会的科学方法。

(一)在揭示人类社会发展一般规律的基础上指明社会发展的方向(二)在剖析资本主义社会旧世界中阐发未来新世界的特点(三)立足于揭示未来社会的一般特征，而不作详尽的细节描绘

2、马克思主义的理想社会与孔子的大同世界

1）儒家“大同”世界与马克思主义社会理想模式的相似性： 1，两种理想社会的实现目标相似:天下为公。2两种理想社会的分配方式相似:按需分配。3，两种理想社会的理论基础相似:理性主义。

2）儒家“大同”世界与马克思主义社会理想模式的差异性：

1、两种理想社会的本质不同:空想和科学

大同世界是建立在儒家对原始公有制社会美化上的空想，共产主义是能够实现的理想。

2、两种理想社会的实现途径不同:“仁爱”、“克己复礼”和发展生产力、进行革命。

3、两种理想社会的依靠力量不同:有道之君和人民群众

3、共产主义社会的基本特征

一、生产力高度发展，物质财富极大丰富

第一，生产力高度发展，物质财富极大丰富。第二，社会成员共同占有生产资料，实行各尽所能，按需分配的原则。

二、社会关系高度和谐，人们的精神境界极大提高

第三，消灭了阶级差别、城乡之间、工农之间、脑力劳动和体力劳动的差别。第四，作为阶级统治工具的国家完全消亡。那时，管理公共事务的机构虽然存在，但它已经失去了其阶级性质。第五，人们的精神境界得到极大提高，全体社会成员具有高度的共产主义觉悟。

三、每个人自由而全面的发展，人类冲必然王国到自由王国飞跃 第六，人的发展是全面而自由发展。第七，劳动不是谋生的手段，而是人们生活的第一需要，第八，人类在解放出来后，开始自觉的创造自己的历史。