布依婚俗文本手稿韦腾荣_布依族韦腾荣
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册亨县布依族婚俗碉研述评 ——韦腾荣（册亨县文化馆馆长）
布依族历史悠久，古代称“濮”或“僚”；唐代史称“西南蛮”，宋元以后称“蕃”、“仲家蛮”；元、明、清称“八番”、“仲苗”、“青仲”、“仲家”、“水户”、“仲蛮”新中国成立后统称布依族。布依族早在上古就生活在贵州盘江沿线。布依族与壮族同源，由古代的“僚”、“百越”、“百濮”等部族演变而来。布依族婚俗习惯则是随布依民族的世世代代繁衍生息逐渐形成，布依族婚俗具有悠久的历史传统。
布依族的婚俗历史悠久，具有浓郁的民族特色，古代称“濮”或“僚”；唐代史称“西南蛮”，宋元以后称“蕃”、“仲家蛮”；元、明、清称“八番”、“仲苗”、“青仲”、“仲家”、“水户”、“仲蛮”新中国成立后统称布依族。布依族早在上古就生活在贵州盘江沿线。布依族与壮族同源，由古代的“僚”、“百越”、“百濮”等部族演变而来。布依族婚俗从唐代开始流传至今，传承了布依族人民乐观的人文情感，团结友好、乐观向上的品质。
布依族婚姻基本上是一夫一妻制。弘治《贵州图经新志》说：“歌唱相悦者，然后论姿色妍
索牛马多少为聘礼”，这是由当事人自己选择，再由家长出面议定定聘资。明代后，布依族婚姻缔结是自由选择和凭媒说合两制度并存，后凭媒说合越来越普遍，旧时的姑表亲、姨妈亲等亲上婚姻普遍，多父母包办，个别自由选择。解放后，随着《婚姻法》在少数民族地区宣传和贯彻执行，布依族青年男子有婚姻自主权，在得父母的同意后，则按规定办理结婚登记手续，商定婚期，礼俗从简。近亲结婚、早婚
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现象已经少见，妇女政治和经济地位日益提高，父亲家长弱化，家庭管理趋向民主化。
布依族的婚俗历史悠久，内容丰富多彩。整个过程分为六个阶段。
一、“浪哨”（俗称为“相亲”）：主要方式有三种：
1、男孩5.6岁时，父母为儿物色对象，女比男稍大；
2、“指腹为婚”；
3、改革开放后，实行民主化男女自由选择，男女青年利用节目、集会等，互唱情歌沟通，称为“浪哨”。
二、托媒：经月老、冰人说合，作为婚姻关系的证人和双方对话的桥梁。
三、问亲：这是最重要的环节，一般往返多次才最后确定关系，女方收下礼品。
四、认亲及更改：
1、“对八字”；
2、取“红八字”；
3、“回八字”；
4、送彩礼，多以粮价折现金，少为2石6斗米，多为3石6斗米。
五、报日子过礼：婚姻关系确定后，媒人和男方家组成8至16人的“过礼队”送礼到女方家，举行合家“礼节”。
六、接亲坐家：这是最隆重的一次礼仪。男方组成“迎宾客”随同，“过礼队”，一同前往女方家；男方家大办三天红喜酒，三年后男女同居坐家。浪哨：
布依族青年男女到了十六、七岁，就已经熟练收拾打扮并学会了初次见面的山歌，学会了吹口哨、吹木叶，开始懂得与异性接触、交谊，他们相识之初，一般都要选择环境幽静的地方，如在大树下、路边、草坪、河边、竹林边等地方，男女三个一群，五个一伙各聚一方，相距约1米至1.5左右的距离互相观察，小伙子一旦中意了某个姑娘，先是吹口哨或吹木叶让—2 —
对方留意。这时姑娘们会停走或原地坐下，小伙子当即会唱出山歌来试探女方。若女方有意，就还歌，互相对答。反之，姑娘们窃窃一笑，又继续赶路，小伙子也不必再唱，但有的小伙子因留恋，也有多次唱挽留山歌，有的姑娘被小伙子诚心打动，会改变主意，并还歌对答。
姑娘喜欢小伙子后，“客歌”（问路歌）可进一步深入至“花园
歌”（情歌）。通过对歌，双方认识，若彼此印象好，下一次赶场或走亲访友见面就互相打呼问候，经过一段时间的接触和了解，双方产生了感情，男方就会托一位自己的亲戚且为女性亲戚（俗称“小媒人”）拿5角钱赠与姑娘为相约的信物，约定下一次相约的时间和地点。相约会面的时间一般为赶场天、时令节日的三月三或七月半。如此直到男女有较深的感情就互赠信物。女方送的信物一般是亲手做的鞋垫、布鞋等，小伙子送给姑娘的礼品一般是毛巾、相片之类。
问亲：
分两种情况，一是经过“浪哨”认识的男女，由男方询访姑娘的生辰八字，若八字可符，就请人做媒到女方家，因为青年男女有约在先，所以女方家会很快同意，二是青年男女没有交往或素不相识的一种，一般是男方父母看中了姑娘，并征得到儿子的同意就进一步了解女方的为人，如是否勤劳等，经过了解，若生辰八字相符，则请媒人到女方家提亲。在册亨县境内凡布依族聚居一的地方，布依族请媒人还有内、外之分，男方请到女方去称外媒，女方托人给自己姑娘问亲的叫内媒。内媒是父母同意才请，故只征得姑娘同意即可告诉外媒叫男方来问亲。男方家请的媒人（第一次去的媒人按布依族风俗要求多
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数为男方小伙子的两位女性长辈）第一次去女方家时需要带12封山茶糕，并说明来意。能说会道的媒要先赞扬姑娘尊敬老人，心灵手巧，勒快，然后才说“我要介绍姑娘到某家去挑水给他家吃”之类的话。女方家一边听着媒人介绍男方家情况，会一边客气地说：“你老人家本来是好心，但是得慢慢来。”第一次，无论女方家同意不同意都是这样答复。女方家按规矩说完客套话，会接着对方媒人说：“你老人家多来几次。”第一次提亲后，女方经过协商，并征求女儿的意见，若认为可以，就进一步打听男方及家庭情况，假如女方家还未了解清楚男方家的情况。男方会托媒人第二次来提亲且带上比上一次多一倍的山茶糕作为提亲物，若仍然得不到明确的答复，女方家说的仍是“多来”之类的话。男方会再三托媒人第三次前到女方家提亲，至到女方家父母认同为止。
布依族问亲一般要三回五转。这与布依族古老的习俗“一锄挖不成窝，一刀削不成筷……。问亲要多来”有关。通常情况下，媒人第三次去，女方家基本同意，但回媒人话仍要说“慢慢来”，我们姑娘笨，我们家姑娘配不起他家。“聪明的媒人听到这话，会说：无论如何，我要把这桥搭通，非要办成这桩婚事不可，我要叫某家某天就要来“吃鸡”。如果女方同意就笑笑说：“不嫌我家穷，看得起我的女儿就来吧。”媒人就随口应答：“他家哪天来，你家一定要做饭等。”
合八字：
外媒问亲成功后，男方家就请布魔先生与媒人一道，并带上公鸡一只、酒5斤、肉5斤等食类礼前往女方家作为招待女方亲戚酒食备用品。
饭前，女方祭拜祖宗是一个必不可少的环节，神台上摆着—4 —
熟鸡、猪肉（俗称“刀头”）、酒烟等物，等上香结束后，女方父母立即祭拜祖宗，予求祖宗保佑晚辈男女双方合得好八字，配成一对幸福恩爱长久的好伴侣。祭拜结束后，女方家备好男方家拿来的酒菜，请上德高望重的长辈等内亲及男方请来的外媒、布魔一道用餐。其间女方父母呈上女方拿书给布魔先生合八字。如果布魔先生根据男女双方的生辰八字情况婚配成功，女方父母便会拿一尺二红布、十二块钱及几粒米（意为有钱有米配命书，女方魂魄随男去，红配福命幸福长），与命书一道让男方媒人及布魔带回男方家。若八字合不成功，布魔则会以“神术”方式在祖宗神台前化解，直到强行婚配勉强成功为止（但男女命书不能合在一本内体现），方可让男方带回；或者女方家不让其女出嫁；或者男方家不上其娶。报认亲日子：
问亲事情已妥，男方家又请布魔先生测定选择认亲吉日，三天后布魔报知吉日后，又让媒人（换为一男一女的男方长辈子）带上两包红糖前往女方家，女方父母便请德高望重的内亲等亲戚前来，等饭到半更，男方媒人便把认亲吉日报知在桌的女方父母及亲戚，同时商量男方拿多少上桌钱等彩礼钱及多少酒肉量，以备举办认亲仪式及招待客人备用。
认亲：
男方家就寻找一个恰当的机会到女方家认亲。男方家指定请的一人和媒人带起礼品前往，去的人员中有中年妇女七、八人，男方家常规带去猪一头、酒120斤、肉120斤，2只公鸡、糯米粑及烟类礼物。除常规外，其男方带去的数量多少视女方家族户数而定，要求每一户一封糖、一瓶酒，一只鸡或一只鸭子。当客人到来时，女方家要以酒拦门，斗酒歌，这种仪式，—5—
布依族称“劳端度”（拦门酒）按照规定客人唱输要罚喝完拦门桌上的所有酒，如此方能进家。随即，女方家安排酒席招待，并互相介绍，互称“胞弄”（男家亲），接着女方家族轮流宴请，席间唱“亲家歌”。族中每户也派代表来陪客人，同桌吃饭，双方认识之后，彼此呼称亲家，晚上唱“亲家歌”。带回的粑粑男方家要其切成若干块，分别给家族，每户一份。回转时女方家打发八床床单、四床被子及一对大圆块糍粑。通过认亲，男女双方家族便结成了亲家。日后若有红白喜事，就彼此走转，互相帮忙。
更改：
“更该”汉语译为吃鸡，意即订亲或吃小酒。这次男方家请去的人必须是偶数（八至十二人），带去的信物有礼钱封、礼品、一对烛和一串炮竹。礼钱封数额多的几十元，小有只几角钱。十元以上称为大礼。十元以下称作小礼，大礼的项目有养育礼、母抱礼、舅家礼等，小礼项目有斟酒礼、厨师礼、升炮礼等。礼品与认亲时基本相同，但另增加一方猪肉（带“六”字或“八”字重量的肉），一对糍粑作为供奉女方祖宗祭品。男方家到女方家，就将带去的烛点燃置于香火上，并摆上礼品，待供祀完毕，就燃放鞭炮，着手开席。席间当众拆“礼钱封”，若少一项即令男方家当场交清。场面有说有笑，气氛热烈。
布依族的“更该”主要议定女方家置陪嫁依笼帐被，家具的开支数额。布依族称这笔开支叫“卡交”，汉译为“财礼”。“卡交”在各个时期各有不同，变化很大。清代以银锭为“卡交”，数量一般为四、五两银。到了民国时期，一律改用银元。解放以后，“卡交”变成人民币。据对代化、鼓场、睦化一带的调查，五十年代的“卡交”为人民币100-200元，六十年代—6 —
增至200-400元，七十年代末至今为800-2000元以上。
“卡交”完全由男方承担，数额在席间议定明确，女方家陪嫁的放笼帐被也在席间明确。去“更该”者当日返回，女方家回赠的礼品有一只鸡腿、两双布鞋和一床执垫单。
报日子：
认亲及更改仪式结束后，男方家要拜满女方家三年方可找正式结婚的吉日期程（三年后，若逢男方利年方能结婚；若逢凶年则不能结婚，必须另择利年可结）。男方拜满女方家三年后，男方家根据男子生辰八字，请来布魔择定利年吉日，然后通知媒人告知女方家。女方若同意，男方家就请两个福寿双全的长辈去“报日子”，女方家也请两位长辈作陪，席间，报日子的老人会说：“某月某日是好日子，我们来领姑娘去吃一顿饭。”
报日子一般提前三个月，目的让女方家作好准备。
接亲：
又称吃大酒。接亲前一天，女方家清早就将姑娘的嫁妆整齐地摆堂屋两边供亲友观看，男方家另约请家境富裕、父母双全的童男童女各两人伴亲，陪送新娘，男方家带去糖、酒、粑粑、一方肉等礼品和“鸾书”一封，并用红纸叠成类式信封样式。上书“鸾凤和鸡”或“天作之合”字句，里面装有一支毛笔主上锭墨做书写姑娘生辰八字用。接亲者还要担去一头小活猪，作为接亲礼。在册亨下半县一带，礼品则是一壶酒，一对红蛋，男童女要去迎接庚书，俗称“背八字”。“背八字”前有一个传统性必不可少的一个环节，就是取八字“八碗酒”的喜庆环节，其方式为在八碗酒中其中的一只碗底放着女生的—7—
生辰八字，男方亲戚前来取八字时，必须先猜中“女方八字”所在碗底只哪一只碗，并把其碗中的酒喝掉，方可取女方八字；如果猜不中，除了把猜错的那只碗酒喝掉外，只能再次重来相猜，直到猜中为止。
畅饮：
来到女方家，女方族中四位寨老即与迎亲长者中的四位明礼人同桌坐于堂屋中，验点各类礼品、礼钱封。席间，女方妇女按辈分大小依次向来宾敬酒，客人先双手接过酒杯一口饮下，随即将预先准备好的红封钱放在盘中。而后姑娘叔伯敬第二轮，姑娘瓣嫂子敬第三轮……。布依族称喝这种酒为“抹杯酒”。席上气氛和谐，谈笑风南瓜。
待畅饮完毕，撤去筵席，由女方族中长妇在大门内的地上放镜子一面，禾麻一束，再点上菜油灯一盏，然后两位长辈分别站在大门两边，手持米筛在油灯上将依笼帐被、枕套、枕巾、布鞋等伴嫁物件一一筛几转（据说如此会把一切污秽阻于门外，未来吉祥幸福），就可以拿出大门装入柜子、箱子内。这时族中小会蜂涌而至纷纷爬坐在柜子、箱子一面讨钱，小孩得钱欢呼雀跃，很快跑开。迎亲的小伙子们才抬起姑娘嫁妆高兴而去。若男方礼节不周，孩子们则赖在柜子上不下来。如此不仅男方家难堪，姑娘家孔子没有脸面，因而接亲者多早准备。
接亲的童男童女当晚要留宿新娘家，以便第二天同新娘、寨上陪送的姑娘、新娘的兄弟、嫂子、姐和妹步行去男方家。新娘在途中，凡遇桥就要由陪送的姑娘背过去。若同日也有结婚的，新娘不能走其他新娘走过的路，必须绕道而行（在布依族中，把两个结亲的相遇称“闯亲”，认为不吉利）距男方家不远，新娘要更换一双新鞋。此时，伴娘们都坐下来不走了，—8 —
待新郎家拿来红封钱，又才起步，俗称“草鞋钱”或“脚步钱”。
趋吉避凶：
新娘入夫家之际，新郎一家老小得离家回避。相传这样可以趋吉避凶，以后大家能和睦相处。新娘入门时。新郎家堂屋大门坎下设置一张仰放的耙田用的耙，耙齿朝天，其下燃一盏菜油灯，并用米筛罩住。新娘必须从耙上跨越过，据称这样可将污秽阻于门外。通往新房门旁，有两位老夫人用度凳拦在门口，凳上放有用碗盛着的肉、豆腐、酒、点燃的灯一盏，陪伴新娘的童女就将肉、酒，分别敬奉两位老人，接着就用手帕把灯扇熄（三次内必须扇灭），布依族语称这方式叫“酿药”。尔后，新娘的兄嫂便打开柜子、箱子，将依笼被盖等陪嫁品拿出来摆在堂屋，让亲友们观看。当晚新娘与伴娘同宿，第三天偕同伴娘返回娘家，新郎邀约伙伴挑着糍粑送行。至此之后，直至春节，男方才请两个童女去接新娘，俗称“吃年饭”。无论是哪种形式，新娘夫家同样要请八至十人伴陪同路。在夫家的几天里，家族都要轮流宴请，新娘则趁此以礼品相赠。
“坐家”：
以后，每逢农忙或男方及家庭有事，每月只能一两次把亲娘接回来帮忙。新娘一般住上三五天就回转，此期间男女不能同房，直至结婚满三年后，新娘方能回男方家长久居住。若在婚后三年内，男女双方打破传统习俗，女方不小心怀了孕，也可提前回男方家定居下来，布依族称这为“坐家”。
近年来，布依族中，青年男女多是自由恋爱，结婚之后女方即共同生活。一些青年男女，甚至不用办酒，只要选择一个吉日（一般是春节）挑上一礼品去女方家行走，双方家族认识
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就行了。
布依族的婚俗历史悠久，具有浓郁的民族特色，从唐代开始流传至今，传承了布依族人民乐观的人文情感，团结友好、乐观向上的品质。
布依族的婚姻实行的是一夫一妻制，同宗或同性严禁通婚，也保持有“姑表婚”和兄终弟及的转房制习俗。布依族的婚俗历史悠久，内容丰富多彩。整个过程分为六个阶段。整个过程具有鲜明的民族婚俗特色。
随着社会的进步，文化素质的提高，结婚“不落夫家”的传统习俗，正在日趋改变。布依族婚俗习惯是随布依民族的世世代代繁衍生息逐渐形成的，布依族婚俗具有悠久的历史传统。册亨县独特的布依族婚俗风情具有浓郁的地方民族特色，对研究我国布依族婚俗礼仪具有重要的学术价值。在对外开放，促进民族民间文化交流及旅游资源开发都具有重要的价值。
1、具有鲜明的新时代的婚姻特征。实行一夫一妻制。
2、独特的“不落夫家”的婚姻传统习俗。婚后往往要住一两年，甚至多达十几年后才“坐家”（布依语叫“弋然”）。
3、婚俗礼仪富有民族婚俗文化的特色性，具有对民间习俗依存性特征。
一、册亨县布依族婚俗具有浓郁的地方民族特色，对研究我国布依族婚俗具有重要的学术价值。
二、独特的布依族婚俗风情在对外开放，促进民族民间文化交流及旅游资源开发都具有重要的价值。
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