期末复习卷_期末复习练习卷
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高二（A部）政治期末复习卷
命题人：赵清萍
一、单项选择题(每小题2分，共50分)1．当李云迪在肖邦国际钢琴比赛中一鸣惊人，躬身面对来自世界的欢呼时，这个英俊少年用他的成功向世界宣告，深圳不是人们过去所说的“文化沙漠”，而是一片文化的沃土。深圳在创造“一夜城’’神话和经济奇迹的同时，文化事业也日益繁荣。该市确立了“文化立市”战略，大力发展文化产业，繁荣文化事业，深化文化体制改革，落实人民群众的文化权益。令人对这座年轻的城市刮目相看。深圳的实践有力地说明B
A．经济发展了，就一定能够实现文化的繁荣
B．经济、政治和文化融合在时代发展的进程中
C．文化的繁荣与发展关键是看领导的决定与魄力
D．文化是一个城市发展中最重要的决定性因素
2.2011年6月11日是我国第六个“文化遗产日”，其主题是：依法保护，重在传承。我国设立“文化遗产日”（）D
A．是为了发扬中华民族之名B．是尊重世界文化多样性的表现
C．能够展示世界文化的魅力D．有助于保护中华民族的文化民进党上台执政后，不断推进“去中国化”，文化台独活动越来越明目张胆，两岸有良知的中国人都非常关心这个问题。据此回答3-4题。
3．有学者如李敖认为，文化台独不可能成功，他以中华文化的特征作了说明，并以日本占领台湾期间实施的“皇民化”教育来加以例证文化台独之不可能。从文化的作用看，李敖肯定A
A．文化作为一种精神力量渗入民族的血液中，影响是深远持久难以磨灭的B．文化对政治和经济具有巨大的反作用
C．文化形式可以变，但精神是不变的D．文化可以增强人的精神力量
4．也有有识之士对此表示深深的担忧，他们认为，台湾与祖国大陆分隔了这么多年，已经在一些人中间形成了文化隔膜，现在民进党当局又通过修改历史教科书、更改公司名字等措施推进“去中国化”，其后果相当可怕。这些看法的正确性在于他们意识到B
A．民进党当局的做法得到了广大台湾民众的支持
B．文化对人的影响是潜移默化的，时间越久，效果越明显
C．文化像宗教一样，容易导致偏执主义和激进主义
D．文化态度决定政府的施政政策
5．在我国全面建设小康社会的过程中，我们要把民族精神教育纳入国民教育全过程，纳入精神文明建设全过程，使全体人民始终保持昂扬向上的精神状态。这是由于B
A．文化能够丰富人的精神世界B．文化能够增强人的精神力量
C．文化能够促进人的全面发展D．人的思想意识对事物发展起着决定的作用
6．几年来，《人民日报》以固定的版面，中央电视台每天以固定的时段播放《永远的丰碑》，众多的媒体努力为人们营造一个健康向上的文化氛围。从文化生活的角度看，这是因为D
①文化是由人所创造、为人所特有的②文化对人的影响来自于特定的文化环境和各种形式的文化活动③报纸和电视是人们文化生活的物质载体④文化对人的影响，具有潜移默化的特点
A．①②B．①③C．③④D．②④
7．文化是人类社会不可缺少的重要内容，是社会进步的重要标志。经济全球化虽对各民族文化产生了巨大冲击，但也不可能消灭它们之间的差异，地球不会因为成为“地球村”而拥有完全一致的价值观。这主要说明B
A．文化是民族的，又是世界的B．各民族都有自己的文化个性和特征
C．不同民族文化具有共性和普遍规律D．经济全球化背景下的文化冲突会愈演愈烈
8．某位学者问一位农民工:“你是做什么的?追求什么?”农民工答道:“打工,追求富裕。你追求什么?”学者回答:“我追求精神的满足,是唯心主义者;你追求物质的满足,是唯物主义者。”学者的观点（）C
A 是对唯物主义和唯心主义两大阵营分歧的正确理解
B 是一种古代朴素唯物主义观点
C 把追求精神满足或者物质满足作为划分唯物主义与唯心主义的标准 D 把思维和存在何者为第一性的问题作为划分唯物主义和唯心主义的唯一标准
9．徐悲鸿是中国现代美术的奠基者、杰出的画家和美术家。他把西方艺术手法融入到中国画中，他的素描和油画则渗入了中国画的笔墨韵味。这说明A
A．在实践中进行了文化创新，做到了古为今用，洋为中用
B．中西画法混合就能画出名画
C．文化创新离不开传统
D．文化创新是一个“取其精华、去其糟粕”的过程
10．不管是中国内地，港澳台地区，还是在其他国家的华人，每到清明都会祭祖扫墓，端午吃粽子赛龙舟，中秋赏月，重阳登高，除夕吃年夜饭，这说明B
A．传统文化具有相对稳定性B．传统文化是维系民族生存和发展的精神纽带
C．传统习俗对社会生活产生深刻影响D．这是传统习俗的继承与发展 2007年，南京的“馒头”计划（政府出钱每天向人们免费发放一个“粗粮”馒头，预防高血压高血脂等）实行一年多来，1.7万人参与，对各种慢性病的辅助治疗效果明显，参加的人越来越多，许多人的饮食观念也重新从“精”回归到“粗”，不但有效地转变了市民的饮食观念，而且有效地促进了人们的健康。回答11—16题。
11．从传统文化的角度看，饮食方式属于A
A．传统习俗B．传统节日C．传统思想D．非物质文化遗产
12．在改革开放中富起来的部分中国人，饮食从原来的“粗”走向“精”，到再向“粗”的回归，而多吃粗粮促进健康的这种观念同样为现代科学所证明，古人十分强调“粗粮”的作用，这件事，同样证明了中华文化的：D
A．“源远”B．“ 流长”C．“博大”D．“精深”
13．饮食观念从“精”向“粗”的再度回归，有效地促进了人们的身体健康，说明的文化生活的道理是C
A．文化就是物质的力量B．文化直接带来了健康
C．文化的力量可以转化为物质的力量D．文化健康了，身体才会健康
14．一般来讲，由于气候地理等因素，习惯上北方人吃粗粮多一些，如小麦、高粱、红薯等，而南方人吃粗粮少一些。近来，由于经济的发展、旅游业的繁荣、政府的倡导、人们的知识素养提高等因素影响，南方人也注重吸收北方的饮食习惯的长处，有意识的多吃一些“粗粮”，这反映出B
A．南北的饮食习惯差别正在消灭B．经济的发展与变化促进了文化的变革与融合C．文化的交流将使地域文化逐渐消失 D．不同的地域文化各有其优点与缺点
15．尽管如此，南北方的饮食习惯虽有交流融合的一些趋势，但是，从南北方人的饮食中人们还是可以把上海人、浙江人、北京人分得一清二楚，这着重反映出饮食文化的D
①鲜明的民族性 ②鲜明的地域性③相对稳定性④时代性 ⑤继承性
A．①②③⑤B．②③④C．①②③D．②③⑤
16．政府出资来引导人们饮食观念的转变，形成科学健康的饮食观念，说明了B
A．文化建设就是政府的事情B．在文化建设上，政府要起引导方向的作用
C．文化建设必须由政府来控D．文化建设必须完全由政府来推动才能发展
一项调查表明，现代中学生迷信成风，沉迷于网络算命的占40%以上，重庆的中学生50%信命，网络算命的内容大部分为“学习、爱情”等主题。不少专家认为，现实的困惑与网络迷信本身的泛滥，都是造成中学生迷信成风的原因之一。回答17—20题。
17．中学生迷信成风，而且大部分相信的是网上算命，而不是像农村的人找“瞎子”先生去算命„„，这反映出D
A．网络是落后文化的根源
B．只要网络没有，中学生就不会迷信
C．中学生算命相信网上的算命先生，比农村的迷信有所进步，要高级
D．中学生的迷信与中学生的文化环境有关系
18．在社会主义制度建立60多年后的今天，仍然有大量的年青人迷信成风，这说明D
A．落后文化有顽强的生命力
B．落后文化是消灭不了的C．腐朽文化必须坚决打击
D．文化有一定的继承性，落后文化在我国一个较长的时间内仍将会长期存在19．中学生的迷信大部分与“学习、爱情”有联系，这说明的文化生活道理是
A．落后文化有现实的根源，所以是合理的B
B．落后文化与现实生活有各种联系，不可能立即消失
C．落后文化有现实的土壤，所以不需要管它
D．文化源于生活，并反映生活，所以存在的就是合理的20．网络算命本身的大量泛滥，是青少年迷信成风的一个重要原因，这也启示我们D
A．必须让青少年远离网络B．网络不是好东西，青少年要自觉拒绝
C．网络文化是一分为二的，政府要加强对网络腐朽文化的打击力度
D．网络文化环境对青少年成长十分重要，政府要加强管理与引导
21．一艘轮船在航行中突然遇到暴风雨，舰长大声喊道：“谁会祈祷？”船上一名神父自告奋勇地回答；“我会！”船长说：“那好，你就开始祈祷吧！其他人都套好救生圈等待，因为缺少一个救生圈！”舰长的做法（）D
A．是唯心主义世界观的表现B.是辩证唯物主义世界观的表现
C．是对唯心主义世界观的肯定 D.是对唯心主义世界观的暗讽
22．针对突出存在的经济结构性矛盾，2008年将继续实施货币和财政调控政策“双稳健”，正确处理好投资和消费、内需和外需的关系，最根本的是扩大国内消费需求。上述做法符合的哲理是（）A
A.物质第一性，意识第二性，物质决定意识B.意识是人脑的机能
C.人能够能动地改造世界
D.世界上只有尚未被认识的事物，不存在不能认识的事物
23．下列说法中能够体现唯物主义和唯心主义根本分歧的是（）A
A．“气者，理之依也”与“理生万物”
B．“生死由命，富贵在天”与“物是观念的集合”
C．“世异则事异，事异则备变”与“天不变，道亦不变”
D．“不入虎穴，焉得虎子”与“秀才不出门，全知天下事”
24.对近几年的水旱灾害，一些专家本能的解释依然是气候异常导致，是“天灾”，却忽视了人的行为也会加重甚至诱发自然灾害。我们不能总是在自然灾害面前“怨天”不“尤人”，用“百年一遇”、“千年一遇”回避人类的责任。如果在短短几十年内，发生的十几次自然灾害都是“百年一遇”的，人类对自然的破坏就难逃其责。这对我们处理人与自然关系的启示是（）C
①应该实现从“命令自然”到“服从自然”的转化②深刻反思人类自身的行为才能实现人与自然的和谐相处③自然界已不再独立于人的主观能动性之外而存在④保持对自然的适度敬畏是正确处理人与自然关系的基本要求
A.①②B.①③C.②④D.③④
25.2009的时候,台湾师范大学教授曾仕强曾携其作品《易经的奥秘》登陆央视《百家讲坛》。该作品中,《易经》的成书、阴阳的由来、八卦的成图以及卦的解读等都突出表现了哲学的基本问题。哲学的基本问题是（）C
A 物质和意识何者为本原即两者谁为第一性,谁先谁后的问题
B 物质和意识是否具有同一性的问题
C 物质和意识的关系问题D 物质和意识的辩证关系问题
二、非选择题（50分）
26席勒说：“人的完美需要在文化中实现。”因此，在较好的文化氛围中生活就能形成较高的文化素养。请运用文化生活的有关知识分析说明题中的观点。（10分）
26.(1)以上说法是片面的。
(2)文化对人的影响是潜移默化的。良好的文化氛围、健康向上的文化活动，不仅能够使人获得一定的专业知识，增强劳动技能，而且能够使人得到精神的愉悦、情操上的陶冶，提高人的审美水平、道德素养。因此，人的完美需要在文化中实现。
(3)人的文化素养并非与生俱来，也非自然形成的，而是通过对社会生活的体验、特别是通过参与文化活动、接受知识文化教育而逐步培养出来的。在较好的文化氛围中就能形成较高的文化素养的说法是片面的。
(4)作为青年学生，要提高自己的文化素养，应主动参与健康向上的文化活动，自觉学习、主动感悟文化熏陶。
27材料一：神医代代有，今年特别多。从靠“祖传秘方”打天下的张悟本，到推行道家养生的李一，都靠着“养生”的招牌而疯狂敛财。他们跟现代医学“对着干”。张悟本主张把吃出来的病再吃回去，食疗就可以了，不用打针吃药；李一道长认为“养生是道文化的一个核心„„养生即为养道”，这种观点与道教追求长生不老修道成仙一脉相承。
材料二：2010年9月15日，《南方周末报》刊发了《要大师，不要大巫师》的文章。文章提到：“中央让各部委司局官员去大学选课进修。官员们什么课程选得最多？——北大开出的‘周易智慧’。”文章评论道：“如果不注意与大世界的交流，还真要担心这些‘中坚力量’学了没有推演法的‘周易智慧’，为了制造更多的‘希望’大师，把经费都拨给打着‘自主创新’、‘发扬民族文化’旗号的‘张悟本’或李一道长这类大巫师。”
（1）材料一反映了什么文化现象？(3分)
（2）运用《文化生活》知识，对材料二中《要大师，不要大巫师》的“评论观点”加以分析。(12分)
27（1）材料一反映了一些所谓的“养生大师”打着养生的招牌，违背科学，骗钱害人，表明人们的文化生活中有阴影，落后文化寻机蔓延，污染文化环境，危害社会。
（2）①造就文化大师，需要面向世界、博采众长，站在世界文化的前沿，吸收世界各民族文化的优秀成果，与大世界交流。
②对于传统文化要“取其精华、去其糟粕”、“推陈出新、革故鼎新”，批判地继承传统文化。对于打着“发扬民族文化”旗号的落后文化，要加以剔除。
③我们要提高辨别落后文化和腐朽文化的眼力，增强抵御落后文化和腐朽文化的能力，防止把经费拨给张悟本之流，防止上当受骗。
28料一：天灾无情，人间有爱。突如其来的玉树地震，把全国各族人民的心紧紧连在一起。连日来，举国上下团结一心，众志成城，一场感天动地的抗震救灾斗争全面展开。从党和国家领导人到普通公民，从专业救援队到各地志愿者，从公安干警到“白衣战士”，从港澳台同胞到海外侨胞，脉搏随灾区群众一起跳动，力量向救灾一线共同汇聚，爱心朝三江源头一齐涌动。人民解放军和武警部队更是当尖兵、打头阵，不畏艰险、不怕疲劳、连续作战，以
特别能吃苦、特别能战斗、特别能奉献的精神，谱写人民军队爱人民的新篇章。“玉树不倒、青海长青”，一时间成为响彻华夏大地的最强音。
材料二：“减米散同舟，路难思共济”。国家兴亡，匹夫有责；民族有难，共同担当，这是中华民族源远流长的传统美德。在我们这个多民族的大家庭里，每当灾难和危机来临时，总能表现出心手相连、患难与共的强烈民族情感，总能焕发出自强不息、顽强拼搏的英雄气概。这种精神和美德，源于血浓于水、情重于山的骨肉亲情，源于不屈不挠、万众一心的民族精神，源于实现中华民族伟大复兴的共同目标。这是我们攻坚克难的精神支柱，也是我们战无不胜的力量源泉。
（1）假设你是在现场的一名记者，请结合材料一写一篇主题报道的提纲。(17分)
（2）请谈谈材料二给我们的启示。（8分）
（1）主题——民族精神“玉树”常青。提纲——①玉树抗震救灾是以爱国主义为核心，团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大的民族精神的突出体现；②伟大的民族精神是维系中华各民族人民共同抗击灾害的精神纽带、精神支柱和强大的精神动力；③是中华民族之魂，中华民族永远的火炬；④玉树抗震救灾突出体现了中华民族的整体风貌、精神特征和共同的 价值追求；⑤再一次向世人展示出中华民族团结一心，众志成城，不屈不挠的伟大的民族精神，赢得世界的广泛赞誉。
（2）①要弘扬和培育民族精神；②弘扬和培育民族精神必须继承和发扬中华民族的优良传统；③弘扬和培育民族精神立足于实践；④我们人人都应该成为民族精神的传播者、弘扬者和建设者。
