日月山旅游资源评估报告_旅游评估报告
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日月山旅游资源评估报告 前言
日月山位于青海省湟源县西南四十公里，青海湖东侧，海拔最高点为四千八百七十七米。日月山，是我国自然地理上的一条非常重要的分界线,是我国外流区域与内流区域、季风区与非季风区、黄土高原与青藏高原分界线，也是青海省内农业区与牧业区的分界线。日月山东侧阡陌良田，一派塞上江南风光；西侧草原辽阔，牛羊成群，是一幅塞外景色。山体两侧有如此之大的反差，实属国内罕见。日月山顶部由第三纪紫色砂岩组成而呈红色,故古时被称为“赤岭”，藏语称“尼玛达娃”。
为了深层次的调查和评估日月山旅游文化资源，本报告从日月山旅游资源的资源品质、产品市场、开发条件等进行综合全面的评估。
第一部分 总体概况
日月山其名的由来，跟文成公主有关。传说，当年文成公主动身西去和番之时，悲痛万分，唐王陪送了 一面宝镜劝慰她，要她到了汉藏分界的地方，取出来照看，从镜子里就能够看见家乡和父母亲人。历经艰幸，辗转到了赤岭，公主思亲心切，便取出宝镜照看，镜中显现的只是自己消瘦的面容和残阳斜照下的赤岭山脉，她此时才明白，父母是为江山社稷而哄骗了自己，悲愤伤心之下，把宝镜扔了出去，摔成了两半，正好落在两个小山包上，东边的半块朝西，映著落日的余辉，西边的半块朝东，照着初升的月光，日月山由此得名。
第二部分 旅游资源综合评估
文化资源价值评价考虑的因素很多，本文从文化资源的品质、产品市场、资源效用、开发条件进行评价。
一、资源品质
历史地位：日月山，历来是内地赴西藏大道的咽喉。早在汉、魏、晋以至隋、唐等朝代，都是中原王朝辖区的前哨 和屏障。故有“西海屏风”、“草原门户”之称。在历史上，日月山还是唐朝与吐蕃的分界。公元7世纪,以松赞干布为首的吐蕃雅隆部落，兼并了其他部落后，在一个叫逻些（拉萨）的地方建立了吐蕃王朝，与当时的唐王朝就以赤岭为界。松赞干布被推为赞普后，他倾慕唐王朝的繁荣与文明，贞观八年(634年)，他派出使者赴长安与唐朝通聘问好。唐太宗对吐蕃的首次通使也很重视，当即派使臣冯德遐持书信前往致意还礼。松赞干布“见德遐，大悦。闻突殿与吐谷浑皆尚公主，乃遣使随德遐入朝，多赍金宝，奉表求婚”。可是，当时唐太宗没有同意，松赞干布几次派人向唐朝请婚也未能如愿，便决定用武力通婚，于贞观十二年(638年)爆发了蕃唐首次战争。松赞干布率军进攻唐松州(治嘉诚，今四川松潘)，被唐军击退，这就是历史上的“松州之战”。吐蕃兵败后，松赞干布遣使到长安谢罪，并派大相禄东赞备厚礼——黄金五千两及宝物珍玩数百件，到长安再次向唐太宗请婚。翌年，太宗允以宗室女文成公主许嫁松赞干布，并于贞观十五年(641年),指派江夏王李道宗随同吐蕃王朝使者禄东赞护送文成公主去吐蕃王朝的国都逻些。文化特色：
(1)公主泉：进入景区，首先看到的是被经幡旗装饰的公主泉。据说，文成公主在日月山向东遥望自己的故乡时，发现视线已被群山阻隔，禁不住流下悲伤的泪水，泪水幻化成了一条小泉，此泉就叫公主泉。
(2)唐蕃古道：穿过日月山坊，是当年文成公主经日月山赴吐蕃和亲走的道，叫唐蕃古道。古道旁，有文成公主纪念馆和日月山神牛塑像，纪念馆内，供奉着松赞干布和文成公主塑像。
(3)雕像浮雕：沿古道上行到一个平台，正中是高达9米的文成公主雕像。贵族装束的公主身着披风，怀抱宝镜，坚定地目视前方。她的背后，是一组再现她进藏故事的青铜浮雕。浮雕长20米，宽6米，分为三个部分：第一部分是古都送别。文成公主跪拜唐王，李世民率众王公大臣送别，在盛唐歌舞“反弹琵琶”的美妙乐声中，公主告别家乡父老、兄弟姐妹，踏上西去的漫漫路途。第二部分叫赤岭摔镜。第三部分是藏王迎亲。松赞干布率众臣、僧侣、头人，在柏海（今青海玛多县的鄂陵湖和扎陵湖）举行盛大热烈的迎亲仪式，并向护送公主前来的李道宗执子婿之礼，而后和文成公主一同进藏。
(4)回望石:在山顶广场上，竖有“日月山”青石碑和回望石，这是文成公主站在呼呼 的山风中最后一次流泪回望故乡的地方。文成公主，一个柔弱的少女，为了大唐的稳固，为了中原和西域永远的和平安宁，用柔弱的双肩担负起民族团结的沉重担子，凄苦远嫁。站在这里，幻望公主远去的背影，不能不令人对她肃然起敬。令人欣慰的是，据说文成公主与比她大9岁的松赞干布一见钟情，松赞干布也对自己能娶文成公主为妻十分高兴，他说：“我的父祖辈没有一个人能和上国通婚，我能娶大唐公主为妻，深感荣幸，当为公主筑一城以夸示后代。”在公主到达西藏之后，命人仿照唐朝建筑模式修造了一座宫殿式的建筑给她住，这就是布达拉宫。文成公主在吐蕃生活了近40年，一直备受尊崇。山口中还有1950年10月1日由青海省军区司令员贺炳炎、政委廖汉生树立的“日月山修路纪念碑”，记载了人民解放军修建青藏公路的业绩。(5)日月山双亭:日月山两座遥遥相望的山顶，分别建有日亭和月亭，这是1984年青海省政府拔专款修建的。日月亭位于青藏公路哑口(海拔3520米)两侧的山顶，均为八角砖木结构,亭顶琉璃瓦,彩绘飞檐,绘有太阳、月亮图案,金碧辉煌,具有浓厚的藏族建筑风格，区分日月亭的唯一标志是亭顶上的太阳和月亮。日亭内有青海省人民政府撰文刻制的“文成公主进藏纪念碑”，记述了文成公主和亲始末及历史功绩。亭内还绘有壁画，再现了文成公主进藏的历史面貌。
(6)日亭壁画:日亭壁画主要讲述了藏王松赞干布派大臣禄东赞赴唐都长安请婚，以及请婚过程中禄东赞以大智大勇力排诸难，巧破难题的轶事。其一题：要把一群母马和一群马驹区别出母子的故事。禄东赞是从雪域草原上来的，这道题对他来说易如反掌，他把母马和马驹分开后各圈了一天一夜，第二天放出马驹，马驹发疯般的扑向妈妈身旁。其二题：唐太宗让禄东赞从三百名女子中找出文成公主来，聪明的禄东赞早料到会有此难题。他事先通过探访了解到，原来公主用一种护肤品，名叫“万里飘香”，只要擦上这种油，就异香扑鼻，能引来蝴蝶和蜜蜂。三日后，三百名打扮的一模一样的美女齐集在一起，两只蜜蜂在一女子头顶盘旋，这样公主被认出来了。(7)月亭壁画:月亭壁画主要介绍了文成公主入藏后，从中原带去精神与物质文明的传播情况。当时，唐朝已进入封建社会，而吐蕃则处于奴隶社会阶段。因此，壁画逐一反映了公主带去的纺织、酿酒、音乐、舞蹈、天文、地理以及佛教等传播情况。各种先进技术的传入，极大地促进了吐蕃社会的进步与文明。随之，吐蕃也创立了自己的文字－－藏文。藏文的创立，标志着吐蕃人民从此也进入了文明时代。而文成公主做为这个文明时代的奠基人，而永垂史册。
(8)日月山展厅壁画:公元七世纪初，松赞干布派使臣禄东赞一行，以黄金五千两及珍宝数万件作聘礼，向唐求婚。壁画中坐车者为唐太宗，立者为禄东赞一行，壁画中间是文成公主行至“赤岭”时手持日月宝镜，思念故乡亲人，但她想到唐王的重托及和亲大任，毅然弃镜西行的描述。壁画下部为唐太宗赐松赞干布的“灌顶国师阐化王”之印，壁画右下部是汉藏建筑相至流入的景象，左下部车中佛像是文成公主从唐带去的释迦牟尼像，现存放在拉萨大昭寺。左部为公主逝世后，藏族人民缅怀其功德，供奉为神的情景。
知名度：在青海关于日月山的传说故事都家喻户晓，但是由于日月山旅游资源开发相对比较晚、旅游交通不发达再加上落后的经济，大大影响了发展进程和宣传力度，所以对于全球、全国来说日月山的知名度不高。
二、目标市场
1、与邻近中心城市的距离:（1）时空距离
日月山位于海南藏族自治州，距离西宁市四十公里。（2）文化距离
青海省是一个多民族地区，藏族是青海少数民族中的主体民族，从全国藏族分布看，青海是藏族分布最多的省（区）之一，藏传佛教在青海也就成为信仰人数最多的宗教。
2、人口: 日月山由于地处偏远地区，人口稀少。
3、环境: 日月山坐落在青海省湟源县西南40公里，属祁连山脉，既是湟源县、共和县的交界处，又是青海省内、外流域水系分水岭和农、牧区天然分界线。是中国重要的天然牧场之一。
4、经济状况
经济以畜牧业为主，畜牧业是牧区经济的主要收入来源，增加牧民收入的支柱产业之一。
三、资源效用：
随着青海省旅游业的兴起、日月山从单纯的朝圣旅游活动已逐渐发展为地域性的宗教旅游活动。以特别的藏汉联姻历史背景，不仅影响了民族之间文化的交流还促进了中华各民族的团结。还吸引着全国各地历史爱好者和旅游者，这对整个青海省旅游业的发展提供了有利的条件。
四、日月山旅游资源的开发条件
近年来，随着旅游业的不断发展，前往青海湖地区旅游的人数逐年增加，促进了当地经济的发展，然而作为与之毗邻的旅游景点──日月山则不同，不少游客匆匆下车，走马观花地溜一圈，又急忙离去，总觉得其中的寓意未尽。作为青海省著名的旅游景点之一，未能展示出她的睦力，究其原因，固然很多，其中文化氛围不足，则不能不说是一个重要因素。因此，发展日月山景点的旅游事业，必须加强历史文化方面的开发，使之显示出自然与文化相融合的旅游特色，进而为发展青海的旅游事业做出贡献。日月山是座历史名山 日月山位于青海湖东侧，藏语称“尼玛达娃”，蒙古语称“纳喇萨喇’”（即太阳、月亮之意）。日月山因山体呈红色，古代称“赤岭”。其海拔最高点为４８７７米。青藏公路从日月山还口通过，历来为内地赴西藏大道的咽喉。日月山闻名于世的原因之一在于自古是边防重地。早在汉、魏、晋以至隋、唐等朝代，日月山都是中原地区的前哨和屏障。
虽说近几年青海省的经济发展带动了旅游业的快速发展,但是与全国其他的旅游业的发展相比之下日月山的发展还是有待进一步完善、发展。在充分尊重旅游开发当地的民俗风情、宗教信仰的基础上，保护自然、保护动物。将破坏率降到最低程度，合理、合情、合法的经营旅游业。
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