树立正确婚恋观追求美好纯洁爱情_树立正确的爱情观
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树立正确婚恋观追求美好纯洁爱情
爱情，是人类感情生活中结出的最美好的花朵，从恋爱到结婚是青年官兵人生旅途中必经的一个阶段。当前，随着我国市场经济的深入发展，人们价值观念的多元化，基层官兵的婚恋问题已经成为部队不可忽视的新问题。加之部队管理严格，官兵一年也仅有一个月的假期，在远离爱人和女友的情况下，婚恋也成为不少基层官兵及其家庭遇到的一件“闹心事”，有的已经直接影响到基层官兵的思想稳定，甚至影响了部队的执勤训练和安全稳定。因此，引导官兵树立正确的婚恋观，正确认识爱情与人生、爱情与事业的关系，正确处理恋爱、婚姻和家庭问题，对于追求美好纯洁的爱情，对于官兵的成长进步，对于建立幸福美满的家庭，具有非常重要的意义。
一、爱情是一种特殊的道德感情
马克思主义的爱情观认为，所谓爱情，是一对男女基于一定的客观物质基础和共同的生活理想，在各自心中形成的对对方的倾慕，并渴望对方成为自己终生伴侣的最强烈的感情。具体说，包含以下几个意思：一是爱情以一定的客观物质条件为基础；二是爱情以共同的生活理想为内容；三是在爱情中男女双方平等；四是爱情是排他的、热烈的、持久的。马克思主义的这种爱情观，把纯真的爱情与高尚的道德紧密联系起来，从本质上揭示了爱情的社会性和道德意义，为我们正确追求纯洁美好的爱情提供了科学依据。
（一）爱情是两性之间符合社会道德的爱慕之情。
爱情作为一种富于理性的精神现象，它首先是萌生于心灵之中的对异性专一的渴望。性爱作为爱情的自然前提，是繁衍后代，延续种族，保证社会存在和发展的基本条件。但是，性爱并不等于爱情。爱情则是两性之间在性欲这种自然本能基础上的进一步升华，是两颗彼此倾慕的心灵结出的花朵，包含有崇高的精神内容。因此，人们在追寻爱情时，就不能仅仅以生理需要为基础，尤其要考虑到社会道德的要求。比如，男女双方一旦结合，就意味着一个新的社会细胞即家庭的诞生。如果在此之外为发泄情欲而另求新欢，就会破坏家庭以至影响到社会的稳定。所以说，把爱情发展和提炼成为两性间的爱慕之情，包涵着一系列的社会道德要求，它不再是单纯的自然本能，它受各种社会因素的制约，具有突出的社会性。
（二）爱情是两性之间建立在共同理想基础上的真挚感情。
如果说，性爱是爱情发生的胚芽，那么，理想就是爱情成长的阳光雨露。理想作为维系爱情的纽带，一般来说，包括生活理想、职业理想、道德理想和社会理想四个基本层次。生活理想是人们对未来生活包括物质生活、精神生活和婚姻家庭生活等方面的追求和向往；职业理想是人们对未来工作及成就大小的追求和向往；道德理想是人们对未来道德关系及理想人格的追求和向往；社会理想则是人们对未来道德关系及文化等生活状况的追求和向往。特别是共同的生活理想和道德理想，对爱情的影响更为直接而深刻，既是产生爱情的根基，又是维系爱情的力量源泉。这便是爱情赖以发生、发展的内在依据。建立在这种共同理想基础上的爱情，能够促进人们热爱生活，鼓舞人们奋发向上，给人们的生活带来朝气、幸福和力量。
（三）爱情是一方对另一方承担道德责任和义务的过程。爱情的道德价值不仅取决于共同理想的崇高性，还取决于履行责任、义务的自觉性。一对恋人在真诚相爱后，一方对另一方的幸福和痛苦、理想和事业、挫折和困难，都在道义上承担着支持、关心、帮助等不可推卸的责任。不仅如此，爱情还与婚姻、家庭联系在一起。随着后代的诞生，与子女的关系也会随之形成，加上与双方父母的关系等，就构成了爱情的道德责任和义务。自觉履行这种责任和义务，是具有深层爱情的具体表现。无产阶级婚恋观认为，为了对方的幸福，能作出自我牺牲，对子女能够担负起抚养、教育的责任，对双方老人能够尽赡养的责任，都是衡量一个人道德水平高低的重要标志，也是检验爱情是否纯洁真挚的试金石。
二、军人婚恋的道德要求
军人由于职业的特殊性，其婚恋生活既有普通婚恋生活的共同特征，又有因服从军事职业要求而表现出来的突出特点。具体表现在以下四个方面：一是军人选择恋爱对象的时间和范围有限，具有限时性和地域性特点；二是婚恋双方长期处于两地状态，具有分居性特点；三是婚恋生活受到军队严格纪律法规的约束，具有纪律性特点；四是在婚姻家庭中女方承担较多的责任和家务；五是军人的婚恋受到社会的尊重和法律的特别保护，具有高尚性特点。这些特点，决定和影响着军人的婚恋取向，即军人在婚恋生活中必须遵循的基本道德准则。
（一）忠贞专一。忠贞专一是爱情生活的重要道德准则。所谓忠贞，就是始终如一；所谓专一，就是只能把爱情奉献给一个人。这是由爱情的排他性的特点决定的。在爱情生活中，男女双方一旦相爱，就要经得起时间、空间、环境的考验。那种喜新厌旧，一旦上了军校，当了军官，或立了功，提升了职务，地位发生了变化就“另攀高枝”的做法；那种因对方患病或伤残，随意转移爱情，另求新欢的举动，都是与忠贞专一的爱情道德要求相违背的。相反，那些对爱情忠贞不渝的人，始终受到人们的敬慕。董存瑞的生前战友、著名战斗英雄郅顺义忠贞专一的爱情故事是很感人的。郅顺义在解放战争时期就与农村妇女陈元凤结成了夫妻。解放后，郅顺义在北京参加战斗英雄代表大会期间，有一位女大学生向他求爱，他回答说：“谢谢你，我早已结婚，你另找对象吧。我不能把个人的欢乐建立在别人的痛苦之上。”后来，郅顺义的妻子因病手足致残，他天天给妻子洗脸、梳头、穿衣喂饭，烧汤煎药，还背着妻子去看电影，几十年如一日地热情照顾妻子。妻子问他：“你当了英雄，做了军宫，为什么从不嫌弃我？”他回答说：“这有什么可嫌弃的，人能变老变丑，可感情永远不能变丑啊！”这种对爱情忠贞专一的高尚道德情操，是值得我们学习的。
正确认识忠贞专一的道德准则，还必须明确这样一个问题：恋爱自由不是自由乱爱。我们所说的恋爱自由，是指男女双方在选择恋爱对象上的自主自愿，目的是要人们在爱情问题上摆脱单纯的物质追求，摆脱宗教偏见，摆脱父母包办。这种自由，是在一定社会环境中的自由，受一定的社会制度、道德、法律所约束。离开这种约束，“自由恋爱”就会变成“自由乱爱”。这是与无产阶级婚恋观格格不入的。
（二）行为端庄。爱情的表达方式多种多样，有的含蓄有的直露，但一个总的原则就是求爱要注意场合和分寸，不仅要合乎中华民族的风俗习惯和道德传统，而且也要符合军人身份。在恋爱行为上，中华民族的传统是既热烈又含蓄，注重心灵的沟通和情感的交融。那种轻挑放荡、随心所欲的举动是对爱情的玷污，有失人的尊严。在恋爱过程中特别是进入热恋阶段，举止要彬彬有礼，落落大方，端庄文雅，热情而不放纵，活泼而不轻狂，处处体现出当代军人的道德修养和较高的文明礼貌水准。切勿粗鲁、莽撞行事，要知道，恋爱不等于结婚，如果一时冲动，做出越轨行为，产生影响，酿成后果，将会后悔莫及，甚至遗恨终生。所以，含蓄应该贯穿在整个恋爱的进程之中。形象地说，含蓄象蓄水库，它可以使双方情感的潜流有更大的回旋余地，做到有控制地得到表达，含蓄象保温炉，它可以使恋人的温情经久不灭，有助于理性地调节爱情在人生中的位置。
（三）把爱情当作事业的动力。列宁曾经说过，爱情是生活的一方面，、但并不是全部，人的生存需要爱情，但并非为了爱才生存。现实生活告诉我们，一个人如果只要爱情，他的一生就会让生命之火浸入小康之乐的温水中慢慢熄灭。革命军人也需要爱情，但不是爱情至上主义者，更不是为爱情而活着，而是要努力争取爱情与事业的统一，既在共同的理想和事业中寻求、巩固和加深爱情，又以爱情作为成就事业的精神动力，使两者交相辉映，相互促进。当爱情与事业发生矛盾时，要努力使爱情服从事业，在不妨碍工作、学习的前提下发展爱情，将对一个人的爱服从于对整个国家和民族的爱，真正实践“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛”的崇高人生追求。新世纪新阶段的新一代革命军人，把爱情当作事业的动力，就是要自觉遵守部队的条令条例和各项规章制度，坚决杜绝早恋早婚，把主要精力投入到紧张的执勤、训练、学习之中，爱军习武，爱岗敬业，认真学习科学文化知识；已经建立起恋爱关系的同志，互相激发恋人的事业心，努力使爱情促进事业，而不要妨碍事业，要知道，“两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮”。总之，爱情是终身大事，但并不是头等大事。与革命事业相比，事业高于爱情，爱情应该服从于事业。那种游离于事业至上的爱情，无异于断了线的风筝。
三、正确处理婚恋中的矛盾
革命军人都希望自己的爱情之舟能顺利地驶向婚姻的彼岸，但是爱情的道路有时也会遇到坎坷。军人在恋爱婚姻中，遇到某些矛盾和挫折，甚至发生不幸，同样是在所难免的。如何对待爱情的曲折，反映了一个人的道德修养和情操。我们每个同志，要以广阔的胸怀妥善处理婚恋中的矛盾。
（一）失恋不失志。首先，失恋不失志。无论什么样的失恋，对当事人来讲都不可能很快由痛苦回忆中走出来。但是，作为一个有志气有抱负的革命军人，必须知道，有爱情的生活是欢乐幸福的，但仅仅为爱情而生活却是庸俗的。爱情只能从属于军人伟大的事业，作为一个有理想的革命军人，失恋后应尽快从烦恼和苦闷中解脱出来。失恋，并不意味着自我价值的降低，没有任何自卑的理由，更不能淡漠对理想、对事业的追求，淡漠战友之间的友谊，影响自己的学习和工作。要把主要精力用于执勤、训练和学习之中，以饱满的热情投入到部队各项工作中去，爱军习武，爱岗敬业。一个有理想、有道德、有文化、有事业心的革命军人，经过努力，一定会得到真挚的爱情，有句话说的好“天涯处处有芳草，何愁不能遇相知”。
（二）失恋不失德。失恋是痛苦的，但不能因此失去理智，做出违背道德的事来。恋爱是双方的事情，只有在相互了解、相互爱慕的基础上建立起来的爱情才是幸福的爱情。俗话说“强扭的瓜不甜”，作为革命军人，更应该尊重对方自由选择伴侣的权力。既然对方不爱自己，就要友好地分手，做到爱情不在友谊在，让对方在自己的生活道路上去结识新的伴侣。决不能不讲道德，蓄意败坏对方的名声，嫉妒并伤害对方。作为革命军人在处理失恋问题上应该表现出更高的道德风尚，多一份理解，多一份宽容。
（三）失恋不失态。少数官兵失恋后往往整天闷闷不乐，萎靡不振，有的则痛哭流涕，整日以泪洗面，更有甚者轻言生死，还有的自暴自弃，这些做法都是很不应该的。革命军人应该在失恋中培养自己的自制能力，不能因为失去了某一个人的爱，就感到“失去了一切”。要知道，部队是一个团结友爱的大家庭，战友情、同志爱才是我们最可宝贵的感情。失恋后更应有宽广的胸怀，坦然自若地面对人生中的风风雨雨，不断加强与战友的交往，增进彼此之间的友谊，以博大的情怀善待生活、珍惜生命、珍爱友情，在部队这所大学校中努力锻炼自己、提高自己。
纯洁美好的爱情，会使生活绚丽多彩，赋予人生更美好的意义；会激起青年人丰富的感情波澜，带来青春的欢乐和家庭的温暖；会给人以鼓舞和力量，激励人们奋发向上。而要获取纯洁美好的爱情，取决于对爱情真谛的把握，取决于个人对恋爱、对婚姻、对家庭生活的不懈追求和努力。一句话，恋爱、婚姻、家庭是一种社会关系，在这种关系中，作为肩负特殊使命的军人应树立高尚的道德情操，把对爱情的向往与追求，融入到履行使命的牺牲奉献中，只有这样，才能使军人的爱情，纯洁而高尚；也才能使军人的爱情，平实而精彩。
思考讨论题：
1、为什么说爱情是一种特殊的道德感情？
2、军人婚恋的道德要求有哪些？
3、怎样正确处理婚恋中的矛盾？
