美学复习题_美学复习题2
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美学复习题
一、名词解释
1、《审美教育书简》☞ 是席勒所著的西方美学史上讨论美育的一本重要著作。他认为审美活动是自由的，是实现人的自由的唯一途径，认为美育可以恢复人的感性和理性的统一，造就完整人性，使人进入自由王国。席勒从人文教育角度，从寻求人的精神自由和人性的完满角度来讨论美和美育问题，对我们认识美育的性质有很大帮助。
2、日常生活审美化☞ 指在当代社会中，越来越多的人对于自己的生活环境和生活方式有一种直觉的审美追求，就是对大审美经济时代或体验经济时代的一种描述。
3、审美体验☞ 是与生命，与人生紧密相连的直接的经验，它是瞬间的直觉，在瞬间的直觉中创造一个意象世界，从而呈现（照亮）一个本然的生活世界。
4、过失说☞ 亚里士多德对悲剧的一种解释，他认为悲剧主角并不是坏人，他们因为自己的过失而遭到灭顶之灾，这种由人的行为引起的悲剧，引起怜悯和恐惧，使人得到净化。
5、审美趣味☞ 是一个人的审美偏爱，审美标准，审美理想的总和。是个人文化的产物，是个人所处的社会文化环境的产物。
6、优美☞ 又称优美感，阴柔美，秀美或典雅美，是美感经验中最常见的一种形态。我们通常所体验的‚美‛就是这种优美感，所以优美又叫‚狭义的美‛。
7、透明错觉☞ 尼古拉·哈特曼提出的，在观察者面前某种属于深远内层的东西被虚构成为伟大而重要的事物，为的是最后化为某种无意义的东西。
8、自然美☞ 是情景交融，物我统一而产生的审美意象，是人与世界的沟通与契合，是‚呈于吾心‛而见于自然物，自然风景的审美意象。
9、丑感☞ 广义的美感之一，主要是一种痛感。
10、审美活动☞ 是人的一种精神文化活动，它的核心是以审美意象为对象的人生体验，在这种体验中，人的精神超越了‚自我‛的有限性，得到一种自由和解放，回到人的精神家园，从而确证了自我的存在。
11、净化说☞ 亚里士多德对悲剧的一种解释，他认为悲剧引起人的怜悯和恐惧的情绪而使这些情绪得到净化进而使人得到净化。
12、荒诞感☞ 荒诞是一个被疏离的世界。荒诞感就是在这个世界中体验的一种不安全感和不可信任感，从而产生一种生存的恐惧。
13、审美格调☞ 是一个人审美趣味的整体表现，又称审美品味。
二、简答题
1、谈谈你对审美活动的理解
♀审美活动是人类的一种精神活动，它是人性的需求，没有审美活动，人就不是真正意义上的人。/审美活动是人的一种以意象世界为对象的人生体验活动。/审美活动是人类的一种文化活动，它在人类历史上发生、发展，它手人类的文化环境的影响和制约，因而具有社会性、历史性。
2、如何理解自然美的意蕴
♀自然美的意蕴是在审美活动中产生的，是人与自然物（自然景物）的互相沟通，互相契合的产物。/因而它必然受审美主体的审美意识的影响，必然受社会文化环境各方面因素的影响。/即便是同一自然物（如，日月星辰、花鸟虫鱼等），它在不同时代，不同民族，不同文化圈，不同生活氛围中成为审美对象时，意蕴也不相同。
3、简述艺术品的层次活动
♀两个层次代表：黑格尔‚外在因素‛和‚内在因素‛两个层次；苏珊·朗格‚表现形式‛和‚意味‛两个层次。
三个层次代表：桑塔纳分‚材料‛‚形式‛‚表现‛三个层次；杜夫海纳‚艺术质料‛‚主题‛‚表现性‛三个层次；中国古代王弼分‚言‛‚象‛‚意‛三个层次。
按三个层次来说，我们分‚材料层‛‚形式层‛‚意蕴层‛。其中材料层影响意象世界的生成，会给予观赏者一种质料感；形式层是材料层相联系，形式是材料的形式化。/形式层在艺术作品中一方面显示作品（整个意象世界）的意蕴，一方面形式因素本身又可以有某种意味。/意蕴是美感（审美体验）的对象，蕴涵在意象世界中。在观赏中领悟和生成，带有某种程度的宽泛性，不确定性和无限性。/艺术作品的这三个层次是不可分的：意蕴蕴含在材料和形式中，形式层的复合性使意蕴层也带有复合性。有意境的艺术品要表现得至境。
4、如何理解荒诞感
♀荒诞感就是在这个世界中体验到的一种不安全感和不信任感，从而产生一种生存的恐惧。/荒诞感的两个基本特征，一个是人与世界的疏离，一个是由此造成的心理苦闷。荒诞感的实质就是，人面临虚无深渊时所产生的焦虑、恐惧和失望。/是一种复杂的审美体验类型，可概括为含有痛感色彩的焦虑。荒诞感更多的似乎是一种理智感而不是一种激情。/荒诞是反形式，这点和丑接近，荒诞的对象在很大程度上对审美主体的知觉和想象造成障碍和冲突。/从内容上看，荒诞更接近于悲，是人与自然、社会最深的矛盾，他的对象不是具体的，是对人生的无意义的虚无性的感悟。
5、如何理解休闲文化中的审美意味
♀美国的杰弗瑞·戈比在《你生命中的休闲》中提出。/休闲不是无所事事，而是人在职业劳动和工作之余的一种，以文化创造、文化享受为内容的生命状态和行为方式。/休闲的本质和价值在于提升每个人的经谁让你世界和文化世界，以优雅的姿态自由自在的生存。/休闲文化的核心是自由的、无功利的、无目的的‚玩‛。/休闲文化常包含审美意象的创造和欣赏，他所展现的意象世界往往是社会美、自然美、艺术美的交叉和融合。旅游是休闲文化的重要内容，是日常生活的隔离和中断，体验使一切都成了美。
6、简答荒诞的文化内涵
♀荒诞作为一种审美经验形态，比起丑来，向人们的存在的否定性方面做了更大的精进和探索，更为深入。/荒诞是西方近代以来文化环境的产物，他的意蕴也主要是西方现代文化的意蕴，完全是现代西方审美活动发展的产物。/理性、信仰和人的失落，现代文化和古典文化断裂，荒诞出现了，可以概括为人的存在失去了意义。/荒诞最突出的品格是反叛，包括返回自然和返回自我两种方式。
前者拒绝社会，嘲笑现实，后者深入内心，嘲笑人类理性的虚伪和优雅崇高的艺术追求。
7、如何理解柳宗元的“美不自美，因人而彰”
♀这个命题的内涵是：不存在一种实体化的，外在于人的‚美‛，‚美‛离不开人的审美活动。/美不是天生自在的，美离不开观赏者，而任何观赏者都带有创造性。/美并不是对任何人都一样的。同一外物在不同人面前显示为不同的景象，具有不同的意蕴。/美带有历史性。在不同的历史时代，不同的民族，不同的阶段，美一方面又共同性，另一方面有差异性。
8、简答美感的主要特征
♀①愉悦性：美感的愉悦性是一种精神性的享受，是美感最明显的特性，是美感的综合或总体效应。不同于、但可以包含某种生理快感，可以由某些生理快感转化或生化而来。通常 人们说的‚审美享受‛也指的是美感的愉悦性。
②无功利性：指人们在审美活动中没有直接的实用功利的考虑（康德）
③直觉性：是一种审美直觉，在审美直觉中包含理性成分，是情与理的结合。
④创造性：是不可重复的‚这一个‛，具有唯一性和一次性，不可重复
⑤超越性：是对主客二分和自我的超越
9、简述席勒的《审美教育书简》的核心思想
♀他认为审美活动是自由的，是实现人的自由的唯一途径，认为美育可以恢复人的感性和理性的统一，造就完整人性，使人进入自由王国。/强调审美教育对塑造自由的理性的人、人格完善而崇高的人以现实社会变革的重要性。/席勒从人文教育角度，从寻求人的精神自由和人性的完满角度来讨论美和美育问题，对我们认识美育的性质有很大帮助。
10、简述黑格尔的悲剧理论
♀黑格尔：‚冲突说‛和‚永恒正义说‛。两种片面的理想的冲突，而不是一般的、单纯的性格冲突。
♀黑格尔的悲剧理论主要是‚冲突说‛‚永恒正义说‛认为悲剧所表现得是两种对立的理想或‚普遍力量的冲突和调解，认为个人虽遭到毁灭，他所代表的理想却不因此而毁灭，所以悲剧的结局虽是一种灾难和痛苦，却仍是一种‚调和‛或‚永恒正义‛的胜利。/认为悲剧所产生的心理效果不只是亚里士多德的‚恐惧和怜悯‛，而是愉快和振奋。
11、简述飘逸的审美特点
♀飘逸即道家的‚游‛，是精神的自由超脱，是人与自然融为一体的‚与天和‛的美感。/表现为：1雄浑阔大、惊心动魄的美，‚阔大‛是超越时空，无所不包的大2意气风发的美感，庄子的‚游‛，不受任何束缚，放达不羁的美感3清新自然的美感，庄子所说的‚物化‛境界，天真朴素的美感。
12、如何理解审美体验的性质
♀审美体验是与生命、与人生紧密相连的直接的经验。是发生在瞬间的直觉，在瞬间的直觉中创造一个意象世界，从而呈现一个本然的生活世界。
13、简述优美的审美特征
♀○
1和谐感：整体感觉上的○2自由感：心里反应上是顺受反应○3纯粹的形式感：形式和内容相称，表现为和谐、光滑绚丽、整齐对称、合乎比例，呈现为舒缓雅致、精细圆润。特点是：完整、单纯、绝对的和谐
14、丑的审美价值是什么
♀丑的审美价值是一种把丑作为美的对照和衬托，另一种是生活丑化为艺术美。形式上，丑的特点是不和谐。/丑的审美价值就在于可以显现‚生活的本来面目‛；常常最能显现一个人、一个事物的个性特征。审丑主要就是体验一种痛感。
15、为什么说节日狂欢是具有审美意义的生活
♀节庆狂欢活动是人们对日常生活的超越，这是纯粹的审美体验。/在狂欢中，由于超越了日常生活的严肃性和功利性，生活回到了自身，人回到了自身，‚回复到人类原来的样子‛，体验到自己是人，体验到人与世界是一体的。/在这个意义上说，狂欢节的生活是最具审美意义的生活。/当代德国学者约瑟夫·皮珀：‚以有别于日常生活的方式去和这个世界共同体验一种和谐，并浑然沉醉其中，可以说正是‘节日庆典’的意义。‛
16、简述亚里士多德的悲剧理论
♀亚里士多德认为悲剧是人的行为造成的。以他的古希腊悲剧《俄狄浦斯王》为例，说明悲剧的主角并不是坏人，他们因为自己的过失而遭到灭顶之灾，这是命运的捉弄。悲剧引起人的‚怜悯‛和‚恐惧‛的情绪，并使这些情绪得到净化。
17、如何理解美与美感的同一性
♀世界万物由于人的意识而被照亮唤醒，从而构成一个充满意蕴的意象世界。意象世界不能脱离审美活动而存在，美只能存在于美感活动。
18、谈谈你对“日常生活审美化”的理解
♀日常生活审美化指在当代社会中，越来越多的人对于自己的生活环境和生活方式有一种直觉的审美追求，就是对大审美经济时代或体验经济时代的一种描述。日常生活审美化本质上乃是通过商品消费来产生感性体验的愉悦。最美好的生活应该是使人产生完整的愉快体验的生活，大审美经济时代人们越来越多的追求一种精神享受，追求一种快乐、幸福的体验，追求一种审美气氛。
三、论述题
1、以李白的创作为例，论述“飘逸”的文化内涵及审美特点 ♂（1）文化内涵：‘’飘逸’‘的文化内涵是道家的‘’游‘’，‚游‛有两个内容——一个是精神的超脱，一是人与大自然的生命融为一体。李白的诗可以强烈的感受到一种自然超脱的精神。‚长风破浪会有时，直挂云帆济沧海‛是挣脱一切束缚的自由超脱的意象世界还可以从李白的诗中强烈的感受到人与大自然的生命融为一体的情趣‚众鸟高飞尽，孤云独取闲，相看两不厌，只有敬亭山‛。而《梦游天姥吟留别》体现的是一个自由的精神境界，又是一个人与大自然生命融为一体的世界。（2）审美特点：飘逸的审美特点有三：一是雄浑阔大、惊心动魄的美感，李白的《蜀道难》《梦游天姥吟
留别》体现的就是宏伟的气势，令人惊心动魄。二是意气风发的美感，李白的《将进酒》给人的就是意气风发，放达不羁的美感，三是清新自然的美感，李白的‚清水出芙蓉，天然去雕饰‛表现的就是天真朴素，清新自然，没有丝毫的雕琢。
2、结合具体例证，论述悲剧的本质
♂①悲剧的本质是命运，是悲剧主人公所不能支配的必然性。②以希腊悲剧《俄底浦斯王》为例。俄底浦斯王的遭遇说明命运是不可抗拒的，而且有捉弄人的意味；在作品中，所有的人物都有意识的为避免神渝的预言的实现而做出选择，但就是这些选择使神渝的预言实现；也即是正是人的‚知识‛造成了人的‚错误‛；俄底浦斯的本意并不想为恶，选择去避免为恶，结果却事与愿违，显示出了命运的残酷；亚里士多德说悲剧的‚恐惧‛和‘’怜悯‘，‚恐惧‛’在于命运不放过任何人，这也正是俄底浦斯岑参自主自决的品质在遭到命运捉弄后的感动人，震撼人的地方。所以说命运是悲剧意象世界的核心。当作为个体的人所不能支配的力量所造成的灾难却要由他来承担责任，就构成了悲剧。
3、以杜甫的创作为例，论述“浓郁”的文化内涵及审美特点 ♂（1）文化内涵：○1‚沉郁‛的文化内涵就是儒家的‚仁‛，也就是对人是藏散的深刻体验和对人间疾苦的深厚同情。○
2杜甫的《兵车行》，‚三吏‛‚三别‛都是‚沉郁‛的代表作。以‚三吏三别‛为例，写的是战争带给人民的灾难。《新婚别》是写‚暮婚晨别‛的一夜夫妻，《垂老别》是写老翁被征去打仗，与老妻惜别，《无家别》是写士兵还乡后无家可归，重新又被征去打仗。从杜甫的诗可以看出‚沉郁‛就是儒家的‚仁‛，‚内涵表现为人类的同情心，人间的关爱之情。（2）审美特点：○1带有哀怨郁愤的情感体验。‚万里悲秋常作客，百年多病独登台‛，这是杜甫诗的哀怨郁愤基调。由于这种哀怨郁愤的情感体验是出自内心深厚的同情感和人间关爱之情，所以这种沉郁的意象和风格就形成一种‚醇美‛。《春望》就是典型。○2带有一种人生的悲凉感，一种历史的沧桑感。杜甫的诗也有这种苍凉感，如《蜀相》‚出师未捷身先死，长使英雄泪满襟‛这个沉郁的意象世界就体现出一种苍凉感。
4、结合具体例证，论述艺术作品的层次结构
♂按三个层次来说，我们分‚材料层‛‚形式层‛‚意蕴层‛。其中材料层影响意象世界的生成，会给予观赏者一种质料感；形式层是材料层相联系，形式是材料的形式化。形式层在艺术作品中一方面显示作品（整个意象世界）的意蕴，一方面形式因素本身又可以有某种意味。意蕴是美感（审美体验）的对象，蕴涵在意象世界中。在观赏中领悟和生成，带有某种程度的宽泛性，不确定性和无限性。艺术作品的这三个层次是不可分的：意蕴蕴含在材料和形式中，形式层的复合性使意蕴层也带有复合性。有意境的艺术品要表现得至境。
5、结合作品，论述荒诞的文化内涵及审美特点
♂（1）文化内涵：荒诞是近代以来文化环境的产物。理性、信仰和人的失落，现代古典文化间的断裂，荒诞出现了。一个新的审美形态出现可概括为人的存在失去意义，荒诞最突出的品格就是荒诞。○2荒诞粗暴地践踏美，鄙夷崇高，摧毁一切传统。在西方艺术
中，荒诞以讽刺和幽默形式出现，最重要的额题材就是对古典作品的亵渎。如给蒙娜丽莎画胡子，裸体的维纳斯穿上比基尼，让拾麦穗的农妇捡垃圾等，都是对荒诞中反叛品格的表现。（2）审美特点：○
1平面化：西方现代派艺术将完整的、立体的、独立存在的个体取消，存在的只是面。这种平面化首先从立体主义绘画开始，在小说中，如乔伊斯的《尤利西斯》和福克纳的《喧嚣与愤怒》将时空压平。○
2平板化：时空深度的消失造成了无高潮、无中心的出现。如乔伊斯的《尤利西斯》全书的发展永远是水平的，没有传统的高潮的影子。○
3价值削平：在荒诞艺术中，平板的一切都是等值的。因此，‚题材‛在西方现代派艺术中没有多大的意义或没有意义，极其贵重的画框中间仅仅可以是一条抹布。
6、以《安提戈涅》为例，论述黑格尔的悲剧理论
♂黑格尔的悲剧理论是两种片面的理想的冲突：认为悲剧白哦闲的是两种对立的理想或‚普遍力量‛的冲突的调解。○
2从个人来看，互相冲突的理想既是理想，就带有理性或伦理上的普遍性，都是正确的，代表这些类型的人物都有理由把他们时实践于行动。《安提戈涅》中揭示的就是两种理想国王。科瑞翁代表国家的安全和法律，安提戈涅代表亲属的爱，两个的理想是冲突的，但因为都有理由就各自付诸行动。○
3就世界来看，某一理想的实现就要和他的对立理想发生冲突，破坏他或损坏他，这是一种成全某一方就必牺牲其对立面的两难境地。安提戈涅与国王科瑞翁的理想是冲突的，在这种冲突中遭到毁灭或损害的，并不是理想本身，而是企图片面的实现这些理想的人物。
7、结合具体艺术作品，对比沉郁和飘逸的文化内涵及审美特点 ♂（1）文化内涵：沉郁的文化内涵是儒家的‚仁‛，飘逸的文化内涵是道家的‚游‛，沉郁的典型代表是杜甫，飘逸的典型代表是李白。以杜甫的《兵车行》为例，一开头就描写战争使老百姓妻离子散‚爷娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥‛，体现的是对人世沧桑的深刻体验和对人民疾苦的深厚同情，这就是沉郁的文化内涵。以李白的《行路难》为例，‚长风破浪会有时，直挂云帆济沧海‛，体现的是挣脱一切束缚的自由超脱的意象世界，即庄子的‚游‛的境界。（2）审美特点：沉郁的审美特点是带有哀怨郁愤的情感体验，如《兵车行》描写战争带给百姓的苦难激起的杜甫的情感。另外一个特点是带有一种人生的悲凉感，历史的沧桑感。飘逸的审美特点一是雄浑阔大，惊心动魄的美感，如李白《蜀道难》中描写的宏伟的气势，排山倒海的美感。另外一个是意气风发的美感，如李白《将进酒》中‚天生我材必有用，千金散尽还复来‛，给人的就是意气风发，放荡不羁，逸兴飞扬。
8、谈谈你对艺术作品的层次结构的理解
♂美学家对艺术品的层次结构有不同的划分，比较常见的是二分和三分，以三分为例来分析，可以分为材料层，形式层和意蕴层。艺术品的物质材料层有两方面的意义，一是影响意象世界的生成，如，油画的颜料和画布对油画的生成有重要影响；二是物质材料层面会给予观赏者一种质料感，如，大理石雕塑给人以沉重、粗糙，有质料感，使意象充满韵味。形式层是材料层相联系，形式是材料的形式化。形式层在艺术作品中一方面显示作品（整个意象世界）的意蕴，如，《斗牛》画面充满动感和光感，是点和线的形式感；一方面形式因素本身又可以有某种意味，如，毕加索《斗牛》组画使用极简洁的点和线，将惊险场景描绘生动。意蕴是美感（审美体验）的对象，蕴涵在意象世界中。在观赏中领悟和生成，带有某种程度的宽泛性，不确定性和无限性。有意境的艺术品要表现得至境，如蒙娜丽莎的微笑是个谜，带有一晕的宽泛性和不确定性。艺术作品的这三个层次是不可分的：意蕴蕴含在材料和形式中，形式层的复合性使意蕴层也带有复合性。
9、结合郑板桥的话，谈谈你对自然美和社会美的理解
♂自然美是‚呈于吾心‛而见于自然物、自然风景的审美意象。这个意象世界是主观的生命情调和客观的自然景象交融互渗，成就一个鸢飞鱼跃，活泼玲珑，渊然而深厚的灵境。郑板桥这段话最能说明这个意象世界：自然风景之所以能够使人感兴‚有情有味，历久弥新‛，就在于人与自然的契合，所谓‚非唯我爱竹石，即竹石亦爱我也。‛//社会美和自然美一样，是意象世界，不同的是社会美见之于社会生活领域，而自然美见之于自然物和自然风景。民俗风情，节庆狂欢，休闲娱乐，旅游文化都是特殊的社会形态。在这些社会生活形态中，人们在不同程度上超越了世俗的，实用的，功利的关系，回到人的本真的生活世界而浑然忘我，快乐陶醉，充满自由感和幸福感。
反对‚笼中养鸟‛，即是说人与天地万物是同类和同伴，是平等的，故人应该把爱推广到万物。他指出‚各适其天‛‚各抒其性‛，认为万物都按照它们自己的自然本性获得生存，作为和万物同类的人也就能得到真正的快乐和美感。这在文学艺术作品中多有体现，例如画家强调表现天地万物的‚生机‛‚生气‛，花鸟画的环境也都讲究和谐共融，文学作品追求人与自然万事万物的和谐共处。尤其是‚生态美‛所体现的‚人与万物一体‛的意象世界。
10、结合具体例子论述悲剧的美感
♂悲剧的美感主要包括三种因素：怜悯、恐惧和振奋。《俄狄浦斯王》中，俄狄浦斯杀父娶母的语言实现激起了我们的恐惧，这种恐惧很强烈，却又总是很模糊。同时，俄狄浦斯为了逃避预言做出的选择恰恰导致了一些列悲剧的产生，这一难逃命运的安排的人生又让人对其充满怜悯。无论情节多么可怕的悲剧，其中总会隐含一点柔情，总有一点使人心动的东西，这些东西就是怜悯。俄狄浦斯在开始为逃避命运所做的选择显示了他自主自决的品质，在受到命运捉弄，铸成大错后又勇于承担，甘愿受罚，这就是悲剧英雄感动人、震撼人的地方，即悲剧美感的振奋。
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