现当代文学复习_现当代文学复习版
现当代文学复习由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“现当代文学复习版”。
填空或选择
80年代其它小说
汪曾祺《受戒》：小和尚明海与村姑英子的恋爱故事。
【
1、朴实自然的题材；
2、独特的语言风格；
3、平淡的叙述方式、平和的意境；
4、小说散文化的特征
5、传神的人物形象的塑造。】
知青文学，eg:梁晓声《今夜有暴风雪》（“知青小说”里程碑式的作品）
张承志《黑骏马》（主人公白音宝力格是一个追求文明进步的蒙古青年）寻根文学，eg:阿城《棋王》（王一生）韩少功《爸爸爸》（丙崽，象征、寓言的方式）陆文夫《美食家》（“小巷文学”“苏州文学”）
邓友梅《那五》（清代落魄贵族子弟的生活际遇）
《烟壶》（没落的清王朝各阶层的众生相）
意识流小说，eg:王蒙《春之声》《蝴蝶》《活动变人形》（倪吾诚）
工业题材改革小说，eg:蒋子龙《乔厂长上任记》
农村题材改革小说，eg:高晓声《李顺大造屋》、“陈奂生系列”
先锋小说，eg:莫言《红高粱》（以当时不存在的“我”通过“我爸爸”的视角，讲述“我爷爷、我奶奶”的故事）；马原《拉萨河女神》(先锋小说滥觞之作)《冈底斯的诱惑》(“叙述圈套”开创了小说界“以形式为内容”的风气)；苏童《1934年逃亡》《妻妾成群》（影片《大红灯笼高高挂》）格非《褐色鸟群》（曾被视为当代中国最玄奥的一篇小说）余华《十八岁出门远行》《现实一种》（冷漠叙述；对现成文体的颠覆）
80年代新诗（朦胧诗）
新时期诗歌（以1976年**诗歌运动为起点）：
“归来的诗人”（“七月”派诗人、九叶诗人、艾青、雷抒雁）和“青年诗人”。朦胧诗运动：食指、北岛、顾城、舒婷、梁小斌、江河、杨炼
北岛《回答》；舒婷《神女峰》《惠安女子》《致橡树》；顾城《一代人》
80年代戏剧
1977—1979年，恢复期；1980—1985年，探索期；1986—1989年，总结期。
（一）现实主义传统的恢复（1977-1979）
揭批“四人帮”：苏叔阳《丹心谱》（方凌轩、庄济生），宗福先《于无声处》 从“神化”走向“人化：沙叶新《陈毅市长》（平民意识）
揭示现实生活中的矛盾：沙叶新《假如我是真的》（社会责任感）
反映城市生活的剧作：苏叔阳《左邻右舍》，李龙云《小井胡同》
（二）探索戏剧时期（1980-1985）
80年代较有影响的探索剧：高行健《绝对信号》、《车站》、《野人》（复调）刘锦云《狗儿爷涅槃》；宗福先《血总是热的》；马中骏等的《屋外有热流》 刘树刚《一个死者对生者的访问》；沙叶新《寻找男子汉》（喜剧风格）
（三）探索戏剧的总结，小剧场运动时期（1986-1989）
《狗儿爷涅槃》（狗儿爷陈贺祥，地主祁永年）
小剧场运动的复兴与尝试：以高行健的《绝对信号》为标志。
（高行健：强调“戏剧是一种综合的表演艺术”；强调戏剧艺术的“剧场性”特征，也就是“承认舞台的假定性”，重视表演者与观众的交流。）
80年代散文
巴金《随想录》（作为巴金晚年叩问、探索、总结历史之旅与人生心路的实录，“一部代表当代文学最高成就的散文作品”，是“*的博物馆”，从生活思想的深层次探究了“文
革”发生的根本原因，表现了作家严以律己、解剖自我的自审意识和自省精神。作家奉行“讲真话”、“挖掘自己的灵魂”。还具有十分重要的文体价值。恢复了散文的真人、真事、真情、真理、真心灵的表现。）
90年代文学思潮（市场经济转型中的文学）
“人文精神”是一种普遍的人类自我关怀，表现为对人的尊严、价值、命运的维护、追求和关切，对人类遗留下来的各种精神文化现象的高度珍视。
道统派（西学派；传统派）信仰派（终极关怀派；宗教派）
90年代小说（新写实小说）
1989年第2期《钟山》杂志设立“新写实小说”大联展。
代表作家：池莉，方方，刘恒，刘震云
90年代新诗（新生代诗）
Eg:韩东：《山民》李瑛、张新泉
90年代散文 余秋雨《文化苦旅》《山居笔记》
一、名词解释
文化散文：是兴起于90年代的文坛，以工作在高等院校或科研机构的学者为创作主体的散文创作。（1.5分）他们的作品以智慧之光透视社会历史，思考中国社会的传统文化的形式，辨析民族的人格和历史精神，对社会生存和生命意义作终极思悟，呈现出创作主体的人格和艺术智慧。(2.5分)代表作家有余秋雨、张中行、季羡林等。(1分)
新生代诗：80年代中期，由于社会生活的变化，诗歌创作的题材也发生了新的转移，从新潮诗歌内部孕育生成的一股新的更年轻的创作力量，开始登上诗坛。他们被称之为“新生代”诗人。这些诗人的作品企图反叛和超越朦胧诗，重建一种诗歌精神，这是一种建立在普通人平淡无奇的日常生活和世俗人生中的个体的感性生命体验。反英雄、反崇高、平民化成为这些诗歌的总体特征。反意象、反修辞和口语化是它们在语言实验方面的重要特征。朦胧诗 ：1980年开始，诗坛出现了一个新的诗派，被称为“朦胧诗派”。以舒婷、顾城、北岛等为代表。他们的诗开拓了新的疆域，善于通过一系列琐碎的意象来含蓄地表达出对社会阴暗面的不满与鄙弃，开拓了现代意象诗的新天地，新空间。先锋小说：是中国传统文学与西方现代文学在新的历史条件下合流撞击的产物。它的创作摆脱了传统小说的写法，或运用意识流结构手法，通过联想进行时间空间对比；或用夸张变形的艺术手法，描写人物精神深处的荒诞性；王蒙的《夜的眼》是先锋文学的发韧之作，刘索拉的《你别无选择》、张贤亮的《临街的窗》、莫言的《透明的红萝卜》等是代表作。
二、简答题
1、马原小说的先锋性质
（1）小说在叙述中呈现出非写实非虚构的模糊状态，叙述视角呈现出随意性，叙述者与被叙述者、接受者纠缠在一起；
（2）叙述强制性对逻辑的干预，叙述的事件不是通过本身的逻辑联系而是通过人为的叙述联系在一起的；
（3）小说成为形式的叙述和叙述的形式，叙述成为小说的手段和目的，小说成为一种作者叙述的游戏方式。
2、致橡树 我如果爱你——
绝不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己：
我如果爱你——
绝不学痴情的鸟儿，为绿荫重复单调的歌曲；
也不止像泉源，常年送来清凉的慰籍；
也不止像险峰，增加你的高
度，衬托你的威仪。
甚至日光。
甚至春雨。
不，这些都还不够！
我必须是你近旁的一株木
棉，做为树的形象和你站在一起。根，紧握在地下，叶，相触在云里。每一阵风过，我们都互相致意，但没有人听懂我们的言语。你有你的铜枝铁干，像刀，像剑，也像戟，我有我的红硕花朵，像沉重的叹息，又像英勇的火炬，我们分担寒潮、风雷、霹雳；我们共享雾霭、流岚、虹霓，仿佛永远分离，却又终身相依，这才是伟大的爱情，坚贞就在这里：爱，不仅爱你伟岸的身躯，也爱你坚持的位置，足下的土地。
意象含义：
舒婷的诗，构思新颖，富有浓郁的抒情色彩；语言精美，具有鲜明的个人风格。《致橡树》，是她的一首优美、深沉的抒情诗。诗人别具一格地选择了“木棉”与“橡树”两个中心意象，将细腻委婉而又深沉刚劲的感情蕴在新颖生动的意象之中。它所表达的爱，不仅是纯真的、炙热的、而且是高尚的，伟大的。它象一支古老而又清新的歌曲，拨动着人们的心弦。
诗人以橡树为对象表达了爱情的热烈、诚挚和坚贞。诗中的橡树不是一个具体的对象，而是诗人理想中的情人象征。因此，这首诗一定程度上不是单纯倾诉自己的热烈爱情，而是要表达一种爱情的理想和信念，通过亲切具体的形象来发挥，颇有古人托物言志的意味。
诗人要的是那种两人比肩站立，风雨同舟的爱情。诗人将自己比喻为一株木棉，一株在橡树身旁跟橡树并排站立的木棉。两棵树的根和叶紧紧相连。诗人爱情的执著并不比古人“在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝”逊色。橡树跟木棉静静地、坚定的站着，有风吹过，摆动一下枝叶，相互致意，便心意相通了。那是他们两人世界的语言，是心灵的契合，是无语的会意。
分析舒婷的《致橡树》（林惠答案）
舒婷的诗，构思新颖，富有浓郁的抒情色彩；语言精美，具有鲜明的个人风格。《致橡树》是她的一首优美、深沉的抒情诗。诗人别具一格地选择了“木棉”与“橡树”两个中心意象，将细腻委婉而又深沉刚劲的感情蕴藉在新颖生动的意象之中。橡树代表了男性的阳刚之美，而木棉则贴切地代表了女性的自强自立。诗人不愿作趋炎附势的凌霄花，不愿作整日为绿阴鸣唱的小鸟，不愿作一厢情愿的泉源，不愿作盲目支撑橡树的高大山峰，她将自己比喻为一株木棉，一株在橡树身旁跟橡树并排站立的木棉。诗人正是通过这种拟物化的艺术手法，用木棉树的内心独白，鲜明地昭示了一种独立、平等、互相依厚又相互扶持、理解对方的存在意义又珍视自身生存价值的爱情观。
3、《陈毅市长》结构特色
（1）《陈毅市长》在结构上独具特色。（2）它突破了以一个中心事件贯穿全剧的传统戏剧结构方式，而采用“一人多事”和“冰糖葫芦”式结构。（3）全剧没有一个统一的中心事件，没有贯穿始终的矛盾冲突，十场戏写十件不同的事，事件之间没有必然的联系，主要以陈毅这一主要人物来穿引各场，分别从不同侧面来揭示陈毅的性格。（4）为了使结构紧凑，在每场的结尾用几句台词或一个细节为下一场的情节开展作简单的铺垫。
（1）在蒙昧的历史途程中艰难跋涉的中国知识分子群体，如李冰（《都江堰》）、柳宗元（《柳侯祠》）、苏东坡（《苏东坡突围》）等等。
（2）镌刻着无数历史人物的足迹与印记的文化名城、风景名胜、地域场所等空间存在。如苏州（《白发苏州》）、山西（《抱愧山西》）、承德避暑山庄（《一个王朝的背影》）等。
（3）已经上升为某种象征符号，凝聚着厚重文化内涵的物象，如天一阁、道士塔等。
三、论述题
1、王蒙的反思小说《春之声》特点
王蒙是新时期文坛上较早尝试与运用意识流技法进行小说创作的作家，《春之声》就是这方面的典型作品。
（1）自由联想。意识流小说以表现人的意识流动为目的，就必然遵循意识活动的规律----不间断地流动着，自由随意，跳跃多变。
（2）放射型结构。以人物的心灵为端点，依着联想的发生，打破传统小说的正常时空秩序，作多线条的辐射，状如“漫天开花”。
（3）内心独白。它是心理分析式的，是人物自己的意识或无意识的展示。它粗糙，未经梳理，却又因此而真实。
（4）象征手法。在意识流小说中，象征备受亲睐。意识流小说结构松散，思想的定向性属于隐性状况，象征的运用有助于防止这些可能性。
2、新写实小说的基本特征
（1）关注人的生存状态（生存处境和生存方式），还原生活本相。
力求最大程度地接近生活的真实性，呈现生活的原生状态。
生活的凡俗、琐碎、平庸、毫无诗意才是原生样态，生存的艰难、折磨、无奈、顺应才是生活的真实本相。
（2）描写凡俗小人物
背弃和拒绝含有强烈政治色彩的人物，将纯态社会中的凡人写入小说
没有丝毫充溢英雄光彩和不食人间烟火成分，只是普通平凡、甘于庸常、顺应承受着生活愚弄的小人物
Eg:刘震云《单位》《一地鸡毛》：小林
（3）冷漠、客观的叙述态度
叙事主体冷漠淡然，不作直接的情感介入，更不作明显的客观评判。
叙述者似乎是一位实地录音者，仅仅做不动声色的旁观。
作家的主体观念与情感态度都不直接呈现在文本中，从而完全淡化主体价值立场。
3、余秋雨散文对当代文学的贡献
第一，摒弃了传统散文托物言志、借景抒情等单一主题表达的程式，代之以多角度、多侧面地透视某一景观或物象，在一种多元开放的发散式显示中凸现所写对象宽广、丰富的涵义。
第二，作者所选取的景观或物象都曾参与了作者主体的精神建构。
第三，突破了传统游记散文“移步换形”，借游说理的简单套路，游览过程退居为某种断续的，或隐或现的情结框架或开启情感闸门的触点，从而突出了作家所要开掘的，与本次游览相关的内容。
第四，大胆借助“想象”艺术复现为传统正史所不载的已经掩没在历史阴影之中的历史瞬间或历史面卷。
第五，感性王国与理性王国的自由切入与转换。
（下面的不是考题 仅是个人整理）
“人文精神派”：
1、道统派（西学派；传统派）
2、信仰派（终极关怀派；宗教派）90年代小说述评
1、“新写实小说”
2、“新生代小说”
3、“女性小说” 方方的《风景》
巴金的《随想录》
余秋雨以《文化苦旅》和《山居笔记》闻名的中国美学家，有评论家誉之为左手写散文，不落其浅薄，右手撰述艺术理论，也不失其艰涩难明国家级突出贡献专家”的称号 马原《冈底斯的诱惑》、《西海的无帆船》、《虚构》、《涂满古怪图案的墙壁》 80年代戏剧发展的三个阶段
1977—1979年，恢复期
揭批“四人帮”苏叔阳《丹心谱》，宗福先《于无声处》
从“神化”走向“人化”沙叶新《陈毅市长》
揭示现实生活中的矛盾 沙叶新《假如我是真的》
反映城市生活的剧作 苏叔阳《左邻右舍》，李龙云《小井胡同》
1980—1985年，探索期
高行健《绝对信号》《车站》《野人》 刘锦云《狗儿爷涅槃》 宗福先《血总是热的》 马中骏等的《屋外有热流》
刘树刚《一个死者对生者的访问》 沙叶新《寻找男子汉》
1986—1989年，总结期
