专题一：议论文阅读：论证过程_议论文论证过程

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专题一 议论文阅读

第3讲

如何阐述文章的论证过程

【考点解读】

论证过程题一般为中考必考题，分值在3~4分，一般为简答题。

【知识梳理】

论证

一、定义：

一篇议论性文章仅仅只有观点和材料是不够的，还必须有一条联系这些观点和材料的纽带，连接论点与论据之间逻辑联系的纽带即论证。

二、方法：

1.事实论证（例证法）：用确凿、充分、有代表性的事例证明。

2.道理论证（引证法）：引用经典、古今中外名言、警句来证明。有力地支持和加强文章的立论，有权威性、说明力。

3.对比论证：用正反两方面的论点、论据对比，在对比中证明论点。使论证更加深刻、有力，使主题更加鲜明。

4.比喻论证：用比喻来证明论点。讲深奥的道理论述得深入浅出，通俗易懂，说理形象生动。

三、方式：

1.立论：在论证中逐步树立自己的观点。

2.驳论：在论证中以反驳对方观点来树立自己的观点。驳论是一个反驳的过程。目的是驳倒对方的观点。

注意：俗话说，不破不立。在议论文中，立论和驳论常常是相互联系、交错使用的。立论性的文章有时也要批驳错误观点，以充分阐述正面观点；驳论性的文章也要在批驳错误观点的同时，阐明正确的观点。

【考点突破】

例1：

【2016 海淀一模】

①《礼记·学记》中有这样一句话“独学而无友，则孤陋而寡闻。”意思是说，一个人独自苦学，没有学友之间的互相交流，久而久之就会孤陋寡闻、见识短浅。在倡导建设学习型社会的今天，来自两千年前《礼记》的这句话愈发彰显出它的警示意义。

②朋友间的切磋琢磨，有利于学业上的共同进步，中国传统儒学教育理论特别认可这一点。《周易》云：“君子以朋友讲习。”朋友互相讲所不明之理，习所不熟之理，可使双方受益。孔子强调的“有朋自远方来，不亦乐乎”，也充分肯定了朋友之间相互学习的益处。

③缺乏朋友间的交流研习，常常会使我们受困于个人的思维局限，难有成就。歌德曾说过：“我们要从前辈和同辈身上学习到一些东西。就算是天才，如果想单凭他所特有的内在自我去对付一切，他也决不会有多大成就。”生活中，我们常常看到有些人天赋出众，却最终建树不多。究其原因，往往是他们在学习研究中不愿与别人交流分享，以致视野狭窄、思路阻塞，纵使天资过人，最终也难成大器。

④国家的发展同样需要学习与交流。清政府封闭固守，限制对外的交通、贸易，阻碍了中外经济文化的交流，制约了近代中国社会的发展。而新中国改革开放三十多年来，秉承着开放的态度，积极开展对外学习和交流，从“*”后期百废待举的落后局面，一跃而成为世界第二大经济体。百多年来的历史充分证明了开放交流则进步，封闭禁锢则落后的道理。

⑤不断学习和交流也是文明发展的需要。习近平总书记曾强调：“文明交流互鉴，是推动人类文明进步的重要动力。”鲜卑文明的融入，让大唐精神增添了一分豪迈风采；波斯文化的吸收，让中国瓷器多了青花蓝白色调的优雅。中华文明正是因为博采众长，兼收并蓄，历经五千年仍焕发着蓬勃的生机。世界文化的交融互动更是如此：唐宋中国，提升了日本文明；印度佛教，走进了中国文化„„文明形态正如江河，百川交汇才能浩瀚成海，拒绝新流只能成为死水一潭。

⑥无论个人、国家还是社会，要发展便不可“独学”，只有相互交流、取长补短才能取得进步。“三人行，必有我师焉，择其善者而从之”，同学窗下，善于学习的人不拒绝任何友人；同行路上，善于交流的国家不拒绝任何友邦。在全球高度一体化的今天，我们要见贤思齐、广交益友，在互相借鉴和学习中携手并肩，才能共同创造时代的辉煌。19.阅读第⑤段，分析作者是如何论述文明发展也需要不断学习和交流的。（4分）答： 例2：

【2016 西城一模】

从“董姐饭局”看工匠精神

①“白色的小餐盘里，放着4勺白米饭，这就是她请现场体验者吃的饭。”两会期间，有个“饭局”引来各方关注。被称之为“董姐”的格力电器董事长董明珠，请人品尝4勺米饭，进行“盲测”，结果用国产电饭煲煮出的米饭完胜。尽管有人认为这不过是场营销活动，但还是给中国制造业平添了几分底气。

②当不少中国人去海外抢购保温杯、电饭煲、马桶盖时，人们不禁要问：“作为一个制造大国，中国怎么造不出让市场倾心的家电产品？”一个最简单的道理是，谁能提供高品质的产品，谁就有可能赢得市场。而产品质量的比拼，说到底是人的比拼，是精神与文化的比拼。李克强总理在今年的政府工作报告中明确指出，要“鼓励企业开展个性化定制、柔性化生产，培育精益求精的工匠精神，增品种、提品质、创品牌”。这里所说的“工匠精神”就代表着这样一种精神与文化。

③其实，中国并不缺少技术精湛的工匠：给导弹铸造衣服的“大国工匠”毛腊生，39年来只琢磨一件事——怎样用砂子来铸造好导弹的舱体，这个普通工人解决了专家教授都解决不了的问题，他制造的产品先后四次出现在共和国的阅兵庆典上；中国商用大飞机制造首席钳工胡双钱，人称“航空手艺人”，在35年时间里，他加工了数十万个飞机零件，没出现过一个次品。有人说：“手艺人往往意味着固执，缓慢，少量，劳作；但是这些背后所隐含的是专注，是技艺，是对完美的追求。”从他们身上，我们可以感受到工匠精神中那种一丝不苟的态度、精益求精的精神、认真做事的品质。

④除了求精的耐心坚守，工匠精神也包括着勇于创新的内涵。求精的耐心坚守与创新的弯道超越，本身就是一体两面。产品的升级换代一方面在于“人无我有，人有我优”；另一方面在于把“匠心”融入生产的每个环节，既要对职业有敬畏，对质量够重视，又要富有追求突破、追求极限的创新活力。只有这样，我们生产出的产品才能真正“占领先机，赢得优势”。

⑤然而长期以来，我国制造业为了追求速度和规模而导致的粗放型生产，使得我们的企业生产技术粗糙，产品质量低下，一味模仿，缺乏创新，最终只有靠低廉的价格去争取市场，结果产品越来越没有市场。看来，培养工匠精神正是当下我们企业急需关注的课题。

⑥当然，我们的企业打造国产优质品牌仅靠工匠精神是不够的，起码还要学会营销。像“董姐饭局”这样利用有利时机，加强品牌推广和品质宣传，会让我们已有的国产优质产品更快、更广泛地被消费者认可，这种营销头脑也是对工匠精神的有益补充。

⑦大国匠心，是一种打造品牌的耐心，更是一种走向卓越的信心。一个“饭局”可能说明不了太多，电饭煲技术的高下也自有市场来检验，但用工匠精神开启一场品质革命，是中国企业必须要经历的过程，只有如此，我们才可能在未来“让世界爱上中国制造”。

（选自2016年3月11日《人民日报》李洪兴的文章，有删改）

22.简要分析一下本文③④⑤段是如何议论“工匠精神”的。（3分）

答:

例3：

【2014 东城一模】

（三）阅读下面文字，完成18-20题。（共9分）

①做任何工作，只要你用心去做，一定能把它做好，如果你不用心去做，那肯定做不好。②工作不用心，往往导致我们就工作而工作、就做事而做事，呈现出一种机械、重复和被动应付的状态。在具体工作中，看不出问题，找不出原因，拿不出措施，有可能还会引发新的问题；在完成任务时，容易出现敷衍了事，执行不到位、贯彻不彻底的现象。而用心去工作，在工作时就会用巧力、想办法，创造性地干，具有主动积极的工作意识；在工作标准上追求的是完美而不是完成，在相关问题的思考和处理上，会及时总结经验、吸取教训，发现不足、找出原因、拿出办法，具有工作的使命感和责任感。所以说，不用心去工作，工作肯定做不好，甚至会出问题；用心去工作，工作就能做好。

③让我们看一个用心工作的故事。海尔公司的魏小娥去日本学习整体卫生间的生产技术，在学习中她注意到，日本人试模期废品率一般都在30%~60%，设备调试正常后，废品率为2%。魏小娥意识到，不是日本的技术员能力不行，而是思想上的桎梏使他们停滞于废品率的最低极限只能降到2%。而作为一个海尔人，魏小娥的标准是100%。她拼命地利用在日本的每一份每一秒刻苦学习，3周后，她带着先进的技术知识和赶超日本人的信念回到海尔。半年后，日本模具专家宫川先生来海尔公司访问。他面对着一尘不染的生产现场、操作熟练的员工和100%合格的产品，惊呆了，反过来向“学徒”魏小娥请教相关的生产问题。“因为我们是用心去工作。”魏小娥简单的回答又让宫川先生大吃一惊。

④用心去工作。看似简单。原来，魏小娥从日本学习归国之后，便开始重点抓卫浴分厂的模具质量工作。魏小娥在实践中把2%放大成100%去用心研究。不管是一个黑点还是一根头发都不放过。用心去工作的魏小娥终于做到了产品合格率达到100%。在工作中，如果我们能够像魏小娥这样去用心，也一定能成为第二个“魏小娥”。

⑤用心工作首先体现在对工作有一个正确的看法和认识上，表现出对工作的关心、热心和诚心。有了这种明确的态度，就能够对工作有更多的思考，及时的发现问题，相出解决问题的办法，不断的追求创意和唯美，以至于做到敢于超越。所以说，用心去工作不仅是一种【甲】，还是一种【乙】 更是一种【丙】。我们做任何工作都要坚持高标准、严要求。工作无论大小，都要用心把握、用心体会、用心去做，力求每项工作都做得很到位、很精彩。当用心去工作成为一种习惯，成为一种自觉，我们的工作质量会实现大的提升，我们的事业会得到更好的发展。把工作做得很出色，其实只有一个秘诀，那就是在工作中：要用心一点，多用心一点，再用心一点。只要用心去做，我们都能把工作做得最好。19．简要分析这篇文章的论证过程。（4分）

答案：

【精华提炼】

论证过程题 1.规律：

问题常见的提问形式：

(1)阐述全文或者局部段的论证过程。

(2)简要分析作者是如何（怎样）阐明XX观点的?(3)简要分析为什么说XX观点？(4)简要分析一下本文XX是如何议论的? 2.方法：

根据议论文文体的特点，按照行文顺序来做答。3.技巧：

结合文章的行文顺序和所给分值（基本上）分层，然后套用模板首先......；接着......；（然后......；）最后......。答案就完整准确地呈现出来了。4.解题思路：

解题前要仔细地阅读题目要求，定位作答区间，搞清楚题目的考察范围是局部还是全文，然后再根据分值和行文顺序去合理地分层，最后根据每段的内容特点，结合首句或尾句去压缩概括。5.注意事项：

(1)切记不要分错层，这样会导致作答不完整或者错误。

(2)如果自己不具备较强的概括能力，不要贸然去概括，只需单纯压缩出句子主干就好。

(3)涉及到的论据和论证方法要尽量在答案中表现出来。

(4)一定要使用答题模板，这样会使答案看起来更有条理性，逻辑清晰

【跟踪训练】

例1：

【2015 海淀二模】

和而不同

①《论语》中的“己所不欲，勿施于人”，已被《世界人类责任宣言》确定为全球治理的“黄金规则”；而同样出自《论语》的“和而不同”，在当今社会也有着深刻的现实意义。

②什么是“和而不同”？“和”即统一，和谐。包容“不同”,才能达到“和”的境界。在现实生活中,“和而不同”就是指大家在共同遵守基本原则、规范的前提下，承认、包容、尊重差异,以实现和谐幸福，共存共荣。“和而不同”的现实意义主要有以下几个方面。

③首先，“和而不同”有助于建立和谐的人际关系。建立和谐的人际关系，特别需要正视差异，包容差异，能够与自己个性、志趣、背景不同的人和睦相处。在与他人交往，发展自己的同时，获得真正的友谊和幸福。这就好比一个乐队，需要有不同的乐手，使用不同的乐器，循着共同的乐谱，遵守指挥的节奏，才可以奏出和谐美妙的乐章。反之，如果乐队成员都使用同一种乐器，虽然会整齐洪亮，但其单调乏味也可想而知。

④其次，“和而不同”有助于不同的民族和睦相处。当今世界，不同文化传统的民族如何和睦相处，是一个世界性的难题。在这方面，中国有着深厚的理论积累和丰富的实践经验，各民族及其文化特征得到充分的认同和尊重。共同的地理疆域，共同的历史命运使我国56个兄弟民族形成了一个“多元一体”的“中华民族”。“和而不同”是中华民族处理不同文化之间关系的一贯主张，也是中国文化贡献给人类的大智慧。

⑤最后，“和而不同”有助于国与国之间的和平共处。在处理国际关系上，我国崇尚亲仁善邻，一贯坚持“和而不同”。国与国之间总有差异，但差异不必然发展为冲突。这就需要沟通，需要对话，正视差异，包容差异，尊重差异。新中国成立后，提出了处理国际关系的“和平共处五项基本原则”，这既是对“和而不同”的继承，也表达了21世纪人类和平、发展、共赢的共同愿望，彰显了中华民族的优秀文化及外交智慧。

⑥个人要发展，人民要幸福，国家要富强，世界要和平，这一切都需要“和而不同”。人类学家、社会学家费孝通先生，有一句十六字箴言：“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。”应该是对“和而不同”的最佳阐释。14.分析全文论证过程，按要求填空。（5分）

文章从“己所不欲，勿施于人”被确定为全球治理的“黄金规则”谈起，提出中心论点：_____（1）__________，然后____（2）_________，接着从____（3）_____、____（4）______、___（5）________三个方面论证中心论点，最后再次强调观点并总结全文。

例2：

【2016 怀柔一模】

①有一个年轻人，没考上好大学，在家找不到工作，来北京，找了份待遇很低的临时 工作，但很快又被辞退了，于是，他每天去图书馆读书，后来连自己的生计都成了问题。朋友告诫他说：“别读了，先养活自己吧，现在的你自立比读书更紧迫。”

②因为读书带来回报需要很长的时间，所以要做好三五年不会带来任何收益的准备。我们应该从小就开始读书，因为小的时候可以许多年不考虑回报。一旦错过那个黄金阶段，就应当意识到，当务之急是承担责任。这时候再把脑袋缩到书堆里，是一种逃避，是一种不愿对自己负责的表现。也许读小说当时会觉得很开心，但看完了，智识上却不会有任何增进，那不能算是严格意义上的读书，只能算是消遣。

③有人会问，那读名著呢？当然，读名著固然是好的，但它对于一个人能力的增益 要通过改变自己的习惯和生活才能体现出来，否则，就和读消遣小说没什么区别。读书会伪造出一种假象，让你以为自己非常勤奋，但其实你不过是借此逃避自己最应当面对的问题，为自己的不求上进开脱。

④孔子曾告诉我们：“行有余力，则以学文。”一个人要把“孝悌信仁”做好以后，才 可以去学习文化知识。试想，如果你连父母都不能养活，又怎么能算得上是孝悌？如果你连自己吃饭都要找人借钱，借了还不上，怎么能算信、仁？

⑤相反，如果能做到自立，尽到自己的责任，就算你没读过多少书，一样也会有学问。子夏说：“事父母能竭其力，事君能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

⑥为什么自立那么重要？因为今天我们的这个社会和过去的社会不一样。那时候，种的地够自己吃的，闲了读书，就觉得挺好。但前提也是要先自立，做到能养活自己。陶渊明那么爱读书，还要“晨兴理荒秽，带月荷锄归”。

⑦孔子说：。如果你连生活都不能自立，那你的学问能让你自己信服吗？如果能，那么你就是君子。因为唯有君子，才有本事在自己穷困潦倒的时候，依然对自己的学问有信心。

⑧但几乎可以断言，这个社会的绝大多数人，都没有这个信心。连孔子最亲近的弟子子路，在孔子绝粮的时候，都要对他丧失信心了。让自己生起信心还不够，也要让别人生起信心，有这个本事，才重，才威，学问才固。

⑨对于富足的人，孔子很赞成他们多读书，他说“富而好礼”是非常好的事。但孔子一定不赞成连自己生活都不能自立的人能从读书中得到大道理，因为自立永远比读书更紧迫。20．结合④——⑥段的内容，说说作者是怎样论述“行有余力，则以学文”的。（3分）

答:

例3：

【2016 门头沟一模】

多一些“高贵的低头”

陈鲁民

① 近日，著名人类学家和历史学家、英国学术院院士艾伦·麦克法兰先生应邀来华访问。旅程中，在飞机上、火车上，他见到了太多的“低头族”，无论男女老少，几乎人人都在低头看手机。而当他走进深圳图书馆时，却十分惊喜地发现，居然有那么多的孩子在认真地低头读书，不由地发出感叹“这是高贵的低头”。麦克法兰在“低头”前面加上形容词“高贵”的，既是对记载人类文明书籍的赞誉，更是对读书这一高雅行为的褒奖。

② 由此也引发了我的联想。前几天，我在去北京的高铁上，捧着一本《老子》在看。看着看着，突然觉得自己很“另类”，因为周围的人大都在低头看手机，或打游戏，或看电视剧。我又有意识地串了几节车厢，见到还有一个外国人在聚精会神地看书，感动了一个中年妇女，她要给这个“老外”拍照片，说是带回去教育孩子。她的两个孩子一个读大学，一个读中学，都是“低头族”，平时不爱读书，成绩很差。 ③ 说到大学生里的“低头族”，我倒是有点发言权的。我在大学任教，最头疼的就是如何提高学生的“抬头率”。因为一上课，满目望去，抬头听讲者最多也就是三分之一，余者大都是在低头玩手机。提醒一下，能好上几分钟，过了一会儿又旧态复萌。一次讲到张爱玲的文学成就时，我稍微加了点佐料，说到张爱玲有三恨：一恨鲥鱼有刺，二恨海棠无香，三恨《红楼梦》未完。我自以为很幽默地又补充一恨：四恨学生“抬头率”太低。这时，学生们才纷纷抬头干笑了几声，但很快又把头低下了，沉浸在游戏或韩剧中。

④ 依我所见，如果说读书是“高贵的低头”，那么，玩手机就是不那么高贵的低头。“高贵的低头”，是为了学习知识，广博见闻，提高素质，增强本领。“高贵的低头”多了，将来才能抬起“高贵的头”，建功立业，一鸣惊人。反之，少了这“高贵的低头”，腹中空空，不学无术，未来是注定没有希望的，想抬头恐怕也抬不起来，想出头就更无可能。毕竟，没有哪个老板聘用人时会问应聘者会不会打电子游戏，看过多少韩剧，而只会关注应聘者的文凭、四六级证书、计算机证书、会计证、律师证等，而这些都是靠坚持数年“高贵的低头”换来的。

⑤ 一位常年飞747大客机的空姐观察到这样一个现象：头等舱旅客看书的较多，或曰“高贵的低头”；公务舱旅客看杂志或用笔记本办公的较多；经济舱旅客看电影、玩游戏、聊天、睡觉的较多。在机场，贵宾厅里面的人大多在读书，普通候机区的人基本上都在低头玩手机。于是引起了这位空姐的深思，到底是人的位置影响了行为呢，还是人的行为影响了位置呢？我们应尽情享受“高贵的低头”带来的精神愉悦。“腹有诗书气自华”，长期而自觉的“高贵的低头”，会使我们潜移默化地拥有高贵的见解，高贵的谈吐，高贵的举止，高贵的仪容，成为底蕴厚重的高雅君子，像海德格尔所说的那样，“诗意地栖居在这大地上”。（有删改）

21.请简述第5段的论述思路。（3分）

答：

【巩固提升】

【2015 东城二模】

人不炼，不成器

杨绛

①人有优良的品质，又有许多劣根杂糅在一起，好比一块顽铁得在火里烧、水里淬，一而再，再而三，又烧又淬，再加千锤百炼，才能把顽铁炼成可铸宝剑的钢材。黄金也需经过烧炼，去掉杂质，才成纯金。人也一样，我们从忧患中学得智慧，从苦痛中炼出美德。孟子说：“。”就是说，如要锻炼一个做大事的人，必定要叫他吃苦受累，百不称心，才能养成他坚忍的性格。一个人经过不同程度的锻炼，就获得不同程度的修养、不同程度的效益。好比香料，捣得愈碎，磨得愈细，香得愈浓烈。

②这是我们从人生经验中看得到的实情。谚语“十磨九难出好人”，“人在世上炼，刀在石上磨”，“千锤成利器，百炼变纯钢”，“不受苦中苦，难为人上人”，说的都是以上道理。

③我们最循循善诱的老师是孔子。《论语》里孔子的话，都因人而发，从来不用教条。但是他有一条很重要的教训。他的弟子，怕老师的教训久而失传，在《大学》里记下老师二百零五字的教训。其中，最根本的一句是：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”修身，不就是锻炼自身吗？

④修身不是为了自己一身，是为了齐家、治国、平天下。平天下不是称王称霸，而是求全世界的和谐和平。有的国家崇尚勇敢，有的国家高唱自由、平等、博爱。中华古国向来崇尚和气，“致中和”，从和谐中求“止于至善”。

⑤要求世界和谐，首先得治理本国。要治国，先得齐家。要齐家，先得修身。要修身，先得正心。要摆正自己的心，先得有诚意，也就是对自己老老实实，勿自欺自骗。不自欺，就得切切实实了解自己。

⑥要了解自己，就得对自己有客观的认识，所谓格物致知。

⑦了解自己，不是容易的事。头脑里的智力是很狡猾的，会找出种种歪理来支持自身的私欲。得对自己毫无偏爱，像侦探调查嫌疑犯那样窥视自己，在自己毫无防备毫无遮掩的时候——例如在梦中、在醉中、在将睡未睡的胡思乱想中，或心满意足、得意忘形时，捉住自己平时不愿或不敢承认的私心杂念。在这种境界，有诚意摆正自己的心而不自欺的，则会憬然警觉：“啊！我自以为没这种想头了，原来是我没有看透自己！”一个人如能1看明自己是自欺欺人，就老实了，就不袒护自己了。这样才会认真修身。修身就是管制自己的情、欲，超脱“小我”，从而顺从灵性良心的指导。能这样，一家子就可以很和洽。家和万事兴。家家和洽，又国泰民安，这就可以谋求国际的和谐共荣，双赢互利了。在这样和洽的境界里，人类就可以齐心追求“至善”。这是孔子教育人民的道理，孟子继承、发挥并充实了孔子 的理论。我上文所讲的，都属“孔孟之道”。

⑧修身——锻炼自身，是做人最根本的要求。天生万物的目的，该是为了堪称万物之灵的人。但是天生的人，善恶杂糅，还需锻炼出纯正品色来，才有价值。这个苦恼的人世，恰好是锻炼人的处所，好比炼钢的工厂，或教练运动员的操场，或教育学生的教室。这也说明，人生实苦确是有缘故的。

（选自《小品文选刊》，2009年第3期）

1.憬然：醒悟的样子。

22.阅读第⑦段，简要说说作者是如何阐述人“了解自己，不是容易的事”的？（4分）

答：__________________________________________________________

【2016 通州一模】

（三）阅读《画说》，完成19—21题。（共10分）

画说

张大千

①有人以为画画是很艰难的，又说要生来有绘画的天才，我觉得不然。我以为只要自己有兴趣,找到一条正路，又肯用功，自然而然就会成功的。从前的人说“三分人事七分天”，这句话我却绝对反对。我以为应该反过来说“七分人事三分天”才对，就是说任你天分如何好，不用功是不行的。世上所谓神童，大概到了成年以后就默默无闻了。这是什么缘故呢? 只因大家一捧加之父母一宠,便忘乎其形，自以为了不起，从此再不用功。不进则退，乃是自然趋势，你叫他如何得成功呢? ②画家可以在画中创造另一个天地，要如何去画，就如何去画，有时要表现现实，有时也不能太顾现实，这种取舍，全凭自己思想。何以如此? 简略地说，大抵画一种东西，不应当求太像，也不应当故意求不像，求它像，当然不如摄影，如求它不像，那又何必画它呢? 所以一定要在像和不像之间，得到超物的天趣，方算是艺术。正是古人所谓遗貌取神，又等于说我笔底下所创造的新天地，叫识者一看自然会辨认得出来；我看到真美的就画下来，不美的就抛弃了它。谈到真美，当然不单指物的形态，是要悟到物的神韵。这可引证赞王摩诘的两句话,“诗中有画，画中有诗”。怎样能达到这个境界呢? 就是说要意在笔先，心灵一触，就能跟着笔墨表露在纸上。所以说“形成于未画之先”，“神留于既画之后”。只要用你的灵感与思想，不变更原理而得其神态，画得含有古意而又不落俗套，这就算艺术了。

③作画要怎样才得精通? 总括来讲,首重在勾勒，次则写生，再次才到写意。不论画花卉、翎毛、山水、人物，总要了解理、情、态三事。先要着手临摹，观审名作，不论今古，眼观手临，切忌偏爱。人各有所长，都应该采取，但每人笔触天生有不同的地方，故不可专学一人，又不可单就自己的笔路去追求，要凭理智聪慧来采取名作的精神又要能转变它。老师教学生也应当如此，告诉他绘画的方法，由他自去追讨，不可叫他固守师法。然后立意创作，这样才可以成为独立的画家。所以唐宋人所传的作品，不要题款，给人一看就可知道这是某人的作品。

④古人所谓读万卷书行万里路，这是什么意思呢? 因为见闻广博，要从实地观察得来，不只单靠书本，两者要相辅而行的。名山大川，熟于心中，胸中有了丘壑，下笔自然有所依据。要经历得多才有所获，山水如此，其他花卉人物禽兽都是一样。游历不但是绘画资料的源泉，并且可以窥探宇宙万物的全貌，养成广阔的心胸，所以行万里路是必须的。20．阅读第③段内容，简述作者阐释“首重在勾勒，次则写生，再次才到写意”的过程。（4分）

答：

【2016 朝阳二模】

（一）阅读《腹有诗书气自华》，完成第20-22题。（共8分）

腹有诗书气自华

①据说，在美国历史上，曾有过这样两个家族：一个是爱德华家族，其始祖爱德华是位满腹经纶的哲学家，他8代子孙中出了13位大学校长，100多位教授，80多位文学家，20多位议员和1位副总统；而另一个家族的始祖叫珠克，是个缺乏文化修养的赌徒和酒鬼，他8代子孙中有300多名乞丐，7个杀人犯和60多个盗窃犯。可见，读书对人是多么重要！所以说，书籍是人类知识的载体，是人类智慧的结晶。读书可以启发智慧、锤炼理性，可以立德修身。

②读历史使人明智。历史的每一页都储蓄着极为丰富的经验教训，它于个人有教化之功效，于国家有资政之作用，所以人们常说，学习历史可以吸取智慧，借鉴历史能够获取力量。历史像一面镜子，记录着人类的成败兴衰和时代的交替更新。学习历史，可以知往鉴今，帮助我们慎思明辨，判断是非，决定行止。只有掌握了历史常识及其蕴涵的深厚底蕴，才能增进对历史乃至现实的解读与把握，才能充分借鉴和运用历史中的有益经验，才能开阔眼界和胸襟，在认识、判断、分析问题时有历史眼光，看得高远。

③读哲学可以提升人们言行的条理性。因为哲学用概念对事物进行概括，然后进行逻辑分析，概念能够让人对纷纭复杂的现象进行归纳，而推理则让人以合乎理性的方式进行思考，这就能够提升人们言行的条理化。读哲学还可以提升人们的人文素养。一个民族文化的灵魂往往集中体现在哲学里。哲学是以凝练的方式反映了一个民族的文化。你看懂了德国哲学，你就基本理解了德国文化的真谛；你读懂了法国哲学，你也就搞清了法国文化的实质。实际上，中国哲学也反映了中国文化的基因。正因为哲学是文化的灵魂，作为对根本性智慧的追求，哲学可以帮助人们摆脱许多无谓的烦恼。

④读诗书之类的文学经典，则让人锦绣内生。历史上一个个伟大的人物，他们“穷则独善其身，达则兼善天下”，用作品中动人心扉的诗句警言陶冶着我们的情操，滋养着我们的灵魂。人生不得志时，李白以“ ① ”的清高，刘禹锡以“斯是陋室，惟吾德馨”的高洁„„ 留给我们一个个傲岸不屈的背影；富贵通达的时候，屈原“虽九死其犹未悔”，诸葛亮“ ② ”„„ 让我们感受到他们于国于君的忠诚大爱。更有陆游的“位卑未敢忘忧国”，顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”，林则徐的“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”等等，这些对于我们做人、做事都大有裨益。21.作者是如何论证“腹有诗书自华”的？（4分）答：

【真题链接】

【2013北京中考】

①说话，不难，但又不易，要想使说的话入耳、入心，只求“对”，不够，兼有“趣” 才行。有趣的话，风传天下；无趣的言，泥牛入海。趣，对听众而言就是“有意思”，什么是“有意思”呢？那便是有旨趣，有理趣，有情趣。②旨趣是指主要的目的和意图。说明有旨趣，是指说话要有中心，有意义，尤其要 有现实意义，能为世所用，造福将来。习近平总书记提出的“中国梦”，植根于现实，既有对中华儿女往昔强国之梦的追溯，也有对中国人民幸福生活的承诺，更有对中华民 族美好未来的展望。这种旨趣，聚集百姓意，汇合百姓心，给人以方向，激励人的斗志，话有旨趣，往往能够发人深省，振奋人心。

③话有理趣指话要蕴含一定道理，能揭示事物规律，对于深奥的道理，还需用精彩 的趣言来解说，否则就难以让人理解。毛泽东主席说：“鸡蛋因得适当的温度而变化为 鸡子，但温度不能使石头变为鸡子。”这句话使人明白了一个道理：内因是变化的根据，外因是变化的条件，外因通过内因才能起作用。这样，既把理讲“透”了，也把理讲“活” 了。话有理趣，使人闻之忘不掉，得之丢不掉。

④话还要有情趣。俄国作家克雷洛夫的寓言很受读者欢迎，朋友称赞他说：“你的 书写得真好，印一了版又一版。”克雷洛夫笑着回答：“不是我的书写得好，是因为我的 书是给孩子看的。谁都知道孩子容易弄坏书，所以印的版次就多了。”。话有 情调趣味，使人如食橄榄，愈嚼愈有味，回味常无穷。

⑤话要有趣，看似强调说话的艺术，实则强调对事物要有深刻的认识和思考。没有 “内秀”，难有“外优”，只有靠自身不断地学习、实践与思考，才能使话有趣，行致远。

21．简要分析这篇文章的论证过程。（3分）答：

【2015北京中考】

中华传统美德的时代价值

①中华传统美德，是指中国五千年历史流传下来的优秀道德遗产，是中华民族千百年来处理人际关系以及人与社会关系的实践结晶，在加强社会主义道德建设的今天，仍然具有重要的时代价值。

②传统美德中最重视一个“忠”字。传统意义上的“忠”，虽然有忠于君主的糟粕成分，但更多的是对祖国的忠诚。屈原自投汩罗，张骞出使西域，戚继光抗倭，林则徐销烟......这些先贤的事迹之所以为人们世代传颂，就在于这种“忠”实际上促进了国家、民族发展。孙中山先生曾说：“现在说到忠于君，固然是不可为；说忠于国是可不可呢？忠于事又是可不可呢？我们做一件事，总要始终不渝，做到成功。如果做不成功，就是把生命去牺牲，亦所不惜，这便是忠。”今天弘扬“忠”，就是提倡每一个人既要热爱我们的文化、族群，又要忠于职守，尽心竭力做好每一件事。这种于国于事的担当意识，是实现名族复兴的强大动力。

③传统美德对促进人际和谐有积极作用。传统美德以仁爱为本，《论语》中的“已所不欲，勿施于人”，《孟子》中的“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，都体现了这种仁爱美德。“仁者爱人”一个有仁爱之心的人，就必然为爱所驱使，为所爱的人奉献，关心他，爱护他。因此，这种美德是调节人际关系、保障社会和谐不可或缺的。近年来，一些人过分追求个人私利，导致了人际关系的冷漠与紧张，影响了社会的和谐与稳定，倡导仁爱，可以唤醒人们的道德良知，提升奉献意识，使人与人相互为善，彼此之间充满友爱。因此，充分汲取传统道德中的仁爱美德，即是净化社会风气的需要，也是实现社会和谐的需要。

④就个人而言，传统美德有助于为安身之命提供精神营养。读《陋室铭》可以知道，唐朝诗人刘禹锡，虽身处逆境却不改高洁的情操和乐观的人生态度，就是因为他在仕途失意、不能“兼善天下”时，便以“穷则独善其身”作为立身行事的准则，从而获得了“惟吾德馨”的精神回报和巨大的自我满足感。可见，中华传统美德，会为我们提供丰富的精神营养，进而转化成一种强大的精神力量。

⑤总之，今天的社会主义道德建设不是无源之水、无本之木，而是根植于民族文化的沃土，对传统美德的继承与升华。我们只有继承中华传统美德，赋予它新的时代内涵，才能促进社会道德体系的建设，将中华优秀传统美德发扬光大。

（选自肖群忠的同名文章，有删改）

注：①[老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼]出自《孟子·梁惠王上》。意思是尊敬自己的老人，并由此推及到尊敬其他的老人；爱护自己的孩子，并由此推及到爱护别人的孩子。

22.阅读第②段，说说作者是如何阐述“忠”的时代价值的。（3分）答：

①【2016北京中考】

已所不欲，勿施于人

①“己所不欲，勿施于人”这句话出自《论语》，是儒家思想的精华，也是中华民族千百年来遵循的处世之道。其实质是推己及人，设身处地为他人着想，也就是我们今天所说的“将心比心”“换位思考”。

②就日常生活来说，“己所不欲，勿施于人”是维护社会公德、促进社会和谐的准则。我们应该从自己的所欲所想出发，推及他人，从而理解他人的所欲所想，以此规范自己的行为。比如，你不愿意被人嘲笑，那你就不要嘲笑他人；你不愿被人非议，那你就不要非议他人；你不愿被人欺骗，那你就不要欺骗他人。这就是“己所不欲，勿施于人”。如果只想“我高兴就好”“我便利就行”，不顾他人的感受，那人与人之间就必然失去友善，社会也难以和谐。人们可能都有类似的经历：在早晚高峰堵车时，总有这样的司机，只图自己的一时便利而不顾他人，左穿右插，随意变线加塞儿。这种做法，轻则会惊吓对方，进而引发纠纷，重则会造成交通事故，甚至会危及生命。不论出现哪种结果，都是损人不利己。可见，只有遵守“己所不欲，勿施于人”这一准则，人们才会相互理解，减少矛盾，社会才会和谐。

③同样，“己所不欲，勿施于人”也是我国处理国际关系的重要原则。习近平主席在阐述我国和平外交政策时，一再重申，在五千年的人类文明发展中，中华民族一直秉承和平、和睦、和谐的理念。“以和为贵”“与人为善”“己所不欲，勿施于人”等理念已深深根植于中国人的精神中，体现在中国人的行为上。中国人民近代以后经历了一百多年战乱频发的惨痛历史，最懂得和平的宝贵，最懂得发展的重要，绝不希望这样的悲剧在任何地方重演，绝不会将自己曾经遭受过的悲惨经历强加给其他国家和民族。由此可见，中国奉行的和平外交政策是从自己的切身体会出发，体现了中国传统文化的基本精神，彰显了“己所不欲，勿施于人”的当代价值。

④总之，奉行“己所不欲，勿施于人”的原则，既是，同时也是弘扬中华民族优秀文化，传承中华民族精神的时代需要。

22.阅读第②段，简要分析作者是如何就“‘已所不欲，勿施于人’是维护社会公德、促进社会和谐的准则”展开论证的。（3分）

答：

参考答案

【考点突破】

例1：【2016 海淀一模】

参考答案：19.示例：首先提出“不断学习和交流也是文明发展的需要”的观点；然后引用习近平总书记的话强调文明交流对人类文明进步的重要作用；然后以鲜卑文明、波斯文化融入为例，以唐宋文明提升日本文明、印度佛教影响中国文化为例，论述了学习交流对中华文明、世界文化发展的重要；最后将文明形态比作江河，形象地论述了学习和交流的意义。例题解析：本题较为简单，只是单纯分析某一段的论证过程，掌握了议论文文体知识和特点的同学都基本可以作答出来。首先我们根据所给分值（4分）和原文的提示信息（第一句是形式上是完整的句子且具有概括性，我们可以判断出它是本段的观点，紧接着就是习近平的讲话，然后回顾历史事例，最后做了形象的总结论述），可以很容易把文章分为四层；然后我们要做的就是要概括各层层意；最后套用模板，首先......；然后......；接着......；最后......。有逻辑有条理地将答案作答出来。例2：

【2016 西城一模】

参考答案：22.示例：首先，举“大国工匠”事例，论述工匠精神中具有求精的耐心坚守的品质（或“一丝不苟的态度、精益求精的精神、认真做事的品质”）；接着，论述工匠精神还包括创新的内涵，指出只有这样才能使我们的产品占领先机，赢得优势；最后，举长期粗放型生产的反例，论述培养工匠精神是当下我们企业急需关注的课题。

例题解析：解答本题我们首先阅读题干定位到原文的③④⑤段，然后依据所给分值3分，我们按照议论文中论点、论据之间的逻辑关系，将文章分为三层。本篇文章较为明显就是三段，所以直接概括各段内容，如果涉及到论据和论证方法，就在答案中体现出所用论据和论证类型。然后再套入模板首先......；然后......；最后......。答案就完整准确地呈现出来了。例3：

【2014 东城一模】

参考答案：首先提出任何工作，只要你用心去做，一定能把它做好；接着从工作不用心和用心两个方面加以论证，阐明不用心去工作，工作肯定做不好，甚至会出现问题，用心去工作，工作就能做好的道理；然后通过魏小娥的例子进一步论证这一观点；最后指出怎样用心去做，才能把工作做到最好。（共4分）

例题解析：本题是一道对全文论证过程的考察，需要学生对全文的行文思路有一个整体的把握。本题的难点在于分层部分，许多同学容易犯的错误是将①②段分为一层，没有发现②段其实在从正反两方面在阐述工作用心与不用心；另一个难点就是对于⑤内容的概括，这个地方要区别对待：对于程度一般的学生建议采用单纯的压缩概括，但对于概括能力较好的学生，则要求做到综合性的准确概括，提高作答的精准度。所以，本题还是分析文章的行文思路，每段首句对于所在段的概括，这些提示性信息，以及四分的分值，将文章分为四层，最后再套入模板首先......；然后......；接着......；最后......。答案就完整准确地呈现出来了。

【跟踪训练】

【2015 海淀二模】 参考答案：

14.⑴“和而不同”在当今社会有着深刻的现实意义。⑵解释什么是“和而不同”。⑶“和而不同”有助于建立和谐的人际关系。⑷“和而不同”有助于不同民族的和睦相处。⑸“和而不同”有助于国与国之间的和平共处。（共5分。每空1分。）【2016 怀柔一模】 参考答案：

20.首先阐述“行有余力，则以学文”的内涵；接着引用子夏的话进一步阐述做到了“孝悌信仁”，即使没有学习，也称得上有学问了；最后用陶渊明的事例强调任何时候自立都很重要。（共3分，每点1分）

【2016 门头沟一模】 参考答案：

21．首先举出客机的空姐观察到的一个现象（1分），然后写了引发她对造成这种现象原因的思考（1分），最后作者号召大家享受“高贵的低头”带来的愉悦，并阐明这样做的好处。成为高雅的君子，“诗意地栖居”（或重申中心论点意思接近即可），（（共3分，每点1分）。

【巩固提升】

【2015 东城二模】 参考答案： 22.（1）先从反面说人头脑里对个人私欲有偏爱，（2）然后要求人应像侦探一样毫无偏爱地观察自己，（3）选最无防备、遮掩之时，去捉自己平时不敢承认的私欲。（4）摆正态度，才会猛然警觉，明白过来，然后不再袒护自己。（评分：4分。每个要点1分）【2016 通州一模】 参考答案：

20．首先从画画要理、情、态三事入手，（1分）提出先要着手临摹，切忌偏爱。接着用人各有所长进一步阐释，强调要凭理智聪慧来采取名作的精神又要能转变它。（1分）接着以老师教学生为例，不可叫他固守师法，最后才可以立意创作，成为独立的画家。（1分）最后，以唐宋人所传的作品，不要题款自成风格进一步阐释独立画家的意义。（1分）【2016 朝阳二模】 参考答案：

21．第①段以两个家族的对比引出“读书可以启发智慧、锤炼理性，可以立德修身。”

第②③④段分别从“读历史使人明智”“读哲学可以提升人们言行的条理性”“读诗书之类的文学经典让人锦绣内生”三个方面进行具体阐释，从而证明了“腹有诗书气自华”。

（共4分。每段内容1分）

【真题链接】

【2013北京中考】 参考答案：

首先，第1段通过讨论生活现象提出中心论点“说话要有旨趣，有理趣，有情趣”；其次，第2到4段分别举习近平总书记、毛泽东主席、克雷洛夫的例子论证说话要有旨趣，有理趣，有情趣三个分论点；最后，第5段强调说话有趣的内在本质“强调对事物要有深刻的认识和思考”，并进而提出使说话有趣的建议“只有靠自身不断地学习、实践与思考，才能使话有趣，行致远。” 【2015北京中考】 参考答案：

首先使用对比论证从正反两面论证“忠“的含义，接着分别距屈原、张赛„„

作为事例论证，证明他们对祖国的忠促进了民族的进步；然后，引用孙中山先生的话，引出对“今天忠于国，忠于事可不可以“的思考；最后提出弘扬“忠“的要求，及对于民族复兴的意义。【解析】由关键词“如何阐释“判断此题为论证过程题，然后按照论证过程题的答题模板套入即可。

【2016北京中考】 参考答案：

22.首先提出分论点“已所不欲，勿施于人”是维护社会公德，促进社会和谐的准则，并对其进行解释；接着运用对比论证的方法证明“已所不欲，勿施于人”的重要，最后通过举反例论证证明人们互相理解，社会才会和谐的观点。