当代文学下终结版_当代文学下答案
当代文学下终结版由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“当代文学下答案”。
新时期文学：我们通常将中国当代文学划成三个部分：建国十七年文学、*十年文学、新时期文学。新时期文文学创作一方面是适应文学自身发展内在规律，要求有新的文学作品来突破传统僵化的表达模式需要，另一方面也是同我国政治体制变革的大事件相适应的思想变革的需要决定的。因而这一时期的文学创作带有许多显著的特点：大众化与多样化、民族化和现代化以及激昂与悲凉交织。创作方式上由社会学到文化学，创作方式上从现实主义到现代主义。诗歌、散文、小说都开始新的突破。代表作品有莫言《透明的红萝卜》韩少功《爸爸爸》阿城《树王》。
《爸爸爸》韩少功响誉文坛的重要作品，也是“寻根文学”的代表作之一。作品以白痴丙崽为主人公，通过对他的刻画，勾勒出人们对传统文化的某种畸形病态的思维方式，表达了作家对传统文化的深刻反思与批判。缺少正常思维的丙崽正显示了村人们愚昧而缺少理性的病态精神症状。这个永远长不大的形象，象征了顽固、丑恶、无理性的生命本性。先锋话剧：80年代初，北京戏剧舞台上出现了一些受到法国荒诞派戏剧理论和创作影响的话剧作品，被称为“先锋话剧”。他们大胆的采用颠覆传统戏剧的表现手法，因而具有强烈的感染力，同时它也注重保留传统戏剧中一些积极的成分，诸如关注现实，批判现实，试图解释人生的意义及价值，弘扬对于真善美的追求等内容。它注重对现代情境中人的内心的深入探索。但其在凸现总体上的“陌生化”效果的同时，也因为其手法的过于离奇，与观众产生了某种疏离感。代表作家高行健、刘会远的《绝对信号》、高行健的《车站》刘锦云《狗儿爷涅槃》。
《绝对信号》：中国话剧作品名，编剧高行健、刘会远，以小剧场的形式首演于北京。此剧是反映青年生活的无场次话剧，剧情围绕着主人公黑子被车匪胁迫登车作案，在车上遇见昔日的同学小号、恋人蜜蜂和忠于职守的老车长逐步展开，产生出一系列复杂的矛盾冲突，由此展现了每个人的思想、观念与生活态度。最后在车匪铤而走险即将造成列车颠覆的生死关头，每个人都做出了自己的选择，承担了各自的责任，使列车避免了事故。启发人们去思考人与社会的依存关系，思考自己和自己生活的道路。
《狗儿爷涅槃》：刘锦云代表剧作，作者称这个剧是“多场现代悲喜剧”.它以过去几十年中国农村变迁为背景，写北方一个傍山的小村内发生的故事·整个戏集中描绘的是一个背负中国封建经济及传统文化沉重包袱的普通农民（狗儿爷）的命运·整个戏不断插入狗儿爷的回忆倒叙，加上直入内心世界的独白，时空的流转是很自由的·多场次而不分幕，即是比较接近古典戏曲的“出”的结构，这增加了它灵活流动的特点。
朦胧诗: 70年代末80年代初，是新时期初期出现的现代诗潮，其名源于一篇诗评《令人气闷的“朦胧”》。意象化、象征化、立体化是朦胧诗的重要特征。它高度宣扬主体意识，以意象化方式追求主观真实而摈弃客观再现。创作上讲求陌生化，个人化，自我的抒情方式。代表诗人有：舒婷《致橡树》《祖国啊，我亲爱的祖国》、北岛《回答》《履历》顾城《一代人》《远和近》《墙》 江河《纪念碑》梁小斌《雪白的墙》王小妮《碾盘》 杨炼《大雁塔》。
知青文学：是指作家与上山下乡有紧密联系，反映一定时期中个人特定历史境遇的文学。出于对失去了的青春的痛切感受，他们最初看到的是被历史所扭曲的一面，所以批判中有意无意的包含了追回和补偿的强烈冲动，为了强调批判的必要和正确，这些主观性的文学想象和叙事中，难免不会有某种虚构和矫饰的成分。如知青作家张承志，他的创作分为三个阶段，第一阶段红卫兵阶段，《北方的河》《金牧场》。第二阶段知青阶段，感受苦难的时期《黑骏马》，第三阶段，宗教皈依，走向偏颇和极端《心灵史》。
《北方的河》：是一部主观抒情小说，有人叫作“心态小说”。几乎没有故事，是以主人公“我”的意识流向构成情节的。所讲的主人公是一个回城的大龄知青，为了摆脱命运，准备考研，所考的是冷门的地理学。书中淡淡地写了朦胧的爱情，写了平庸生活与理想之间的差距，写了生活对激情的磨钝，写了在北方的河中所汲取的力量。他用自己的行动诠释着青春的灼热，诠释着青春所有的内涵。这种体现了知青文学中对青春的赞扬，从而体现了对失去青春的悲痛。《金牧场》：穿插叙述了三条线索的故事；红卫兵重走长征路、牧民重返家园、主人公在日本做学术交流。张承志的《金牧场》是红卫兵的所谓理想主义的一曲赞歌和挽歌。张承志以坚守理想主义的浪漫精神，吸收和借鉴了象征、隐喻和意识流等现代主义小说表现手法，以雄浑壮美的笔调，写下了一代知识分子对自我、理想和精神家园的执着追求。《黑骏马》：小说以辽阔壮美的大草原为背景，以一首古老的民歌《黑骏马》为主线，描写了蒙古族青年白音宝力格的成长历程，描写了他和索米娅的爱情悲剧。以舒缓的节奏，优美的笔法，再现了草原民族的风俗人情。歌颂了草原人民善良、朴质、勤劳的美德。
《心灵史》张承志著，取材于西海固回民的哲合忍耶教从清乾隆年间到当代200余年创教、传教和护教的历史，通过七代宗教领袖（圣徒）及其追随者们坚忍不拔地精神追求，展现一个特殊群体漫长历史时空中的精神生活。同时，也艺术化地呈现出作者作为一个理想主义的精神漫游者在物化的今天的生命态度。
先锋小说：是八十年代以来的具有现代主义和后现代主义的小说创作的总称，中国先锋迄今都是西方现代主义和后现代主义影响的结果。它的特点是反传统、对旧的文化秩序、价值观念、审美法则往往表现出强烈的反叛性；实验性，他们想要创造出新的艺术法则和语言形式；宿命性，先锋派的审美法则和艺术形式一旦被接受，就意味着其先锋性的消失，成为新的先锋所要反叛的传统和经典。如马原《冈底斯的诱惑》阿城《棋王》、苏童的《妻妾成群》。
《十八岁出门远行》：短篇小说，余华著，写暴力倾向与人性的冷漠，是关于青春的一个不真实的故事。这篇小说是当代先锋实验作家余华的一篇代表作品，它打破了以往文学写实的风格，广泛吸取西方现代化的表现手法，在内容与形式方面都进行了大胆的创新。小说的语言也非常具有特色。作者在叙述与描写的时候，注重的不是客观世界的本来面目，而是它们在自己心中的感觉。细腻的个人感觉充满了整个小说文本。
《活着》：长篇小说，余华代表作，小说中的主人翁福贵是民国时期的一个地主家的少爷，年轻时由于嗜赌放荡，输尽家财。父亲被气死后，福贵一家成为佃农，并很快被国军抓壮丁卷入国共内战。随着内战、三反五反，大跃进，文化大革命等社会变革，他的人生和家庭也不断经受着苦难，所有亲人都先后离他而去，仅剩下年老的他和一头老牛相依为命。喻示的是人生的普遍处境，即以生命做赌注与命运赌博。《活着》以一种渗透的表现手法完成了一次对生命意义的哲学追问，用一种近乎冰冷的笔调叙说一些其实并不正常的故事，所有情绪在这种叙说过程中悄悄侵入读者的阅读。《1934年的逃亡》：1987年发表，是现代作家苏童的成名作，开启了苏童小说以至整个先锋文学的逃亡主题。在这篇
小说中，作者通过一个人或一个家族的逃亡，表达了溃败的农村向新兴的都市逃亡的历史背景。这是一场祖孙三辈的逃亡，是逃离本源与终极及其确定性的欲望之旅。反映出叙述者对历史和欲望中的逃亡与回归这一冲突性母题的潜在意识以及解释学困惑。《1934年的逃亡》的冲突性情境及其张力从欲望的不可满足性和破坏性与毁灭性（而非生产性）切入存在本体的根本性匮乏，追逐欲望的满足，却在逃亡中死亡。
《妻妾成群》：作家苏童创作的一部短篇小说，讲述了一个男人娶了四个女人作太太的故事。但作者关心的不是一个男人如何在四个女人中周旋，如何控制她们，而是关心四个女人怎会把她们一齐拴在一个男人的脖子上互相争宠，像一棵濒临枯萎的藤蔓在稀薄的空气中相互绞杀而争得那一点点空气。《妻妾成群》借旧中国特有的封建家庭模式作小说的框架，是一部渗透传统因素的先锋派作品。小说主人公颂莲在陈家生活过程中充满了曲折与迷惘，使主人公的成长充满了自我的潜在意识：命运、追求、死亡萦绕在她的意识中，由此建构了主人公成长过程中的一条道路。而作者在这条路布下了多种让主人公产生意念的意象、曲折与迷惘、自我意识、意象一同陪伴主人公的成长。《虚构》：当代先锋派的作家马原，1986年发表的小说。《虚构》叙述了一个汉族人进入西藏某麻风病人禁区，在与世隔绝的“玛曲村”与麻风病人朝夕相处的七个日夜的奇特经历。《虚构》文本本身最大的特色的确是它“小说的小说”叙事模式。作者直接在作品中露面，使作者、叙述者、叙述对象三位一体，打破了传统小说写法，开创新的叙述模式。《冈底斯的诱惑》作者马原，小说没有完整的故事情节，只是交错叙述了几个各不相关的故事。悍的藏族神猎手穷布被人请去猎熊，结果发现的是喜玛拉雅山雪人；探险者陆高认识一位漂亮的藏族姑娘央金，央金却意外地死于车祸；陆高和姚亮去看“天葬”，可遭到天葬师的拒绝，以及生性好幻想的弟弟顿月和老实木讷的哥哥顿珠传奇般的生命历程。小说以冈底斯山作为人和事遥远的背景，叙述了西藏迷人的景致与神奇的风俗，展示了充满魅力的生存方式和生存氛围。在这些小说中，马原常常自己担当叙述者的角色，他任意的将虚构与真实，抽象与具象，汉人与藏人进行拼接，拆卸和重组，以改变传统小说的叙述视点，和时间，空间的概念，使作品充满了寓言的色彩。
新写实小说：20世纪80年代后期小说创作中出现的一股新的文学创作倾向。小说的创作方法仍然是以写实为主要特征，但特别注重现实生活原生态的还原，真诚直面现实、直面人生。新写实小说在对现实生活的理解与认识上，把日常生活作为描写的主要对象，在对真实的理解上，追求一种色的体验真实，在对人物处理上，主要体现的是小人物的生存境况，在叙述态度与叙述方式，采取民间的叙事立场，中立化的叙述方式。代表作家作品有池莉的《烦恼人生》、方方的《风景》、刘震云的《单位》等。）
《一地鸡毛》刘震云著，是一部官场小说。小说中的很多篇目是琐碎人生的范本和关系学的教科书。菜篮子、妻子、孩子、保姆、单位„„当中的恩恩怨怨和是是非非将官场和家庭的鸡毛蒜皮纤毫毕现，不嫌其俗，不掩其恶，人心之险展示无遗。可以说是刘震云创作的一篇中国式的黑色幽默小说，权利就像一道无形的二十二条军规，渗透到主人公小林的日常生活中，由于它的作用，小林一家总与自己的愿望发生错位，在权力编织的网络中无奈的挣扎。
《烦恼人生》池莉著，通过主人公印家厚一天流水账式的凡俗生活，客观真实的描写了他在现实重压下的生命状态，以及无聊麻木的生活态度。
《风景》方方著，是一个微型的武汉市民史，在这部小小的世俗生活的长卷中，每个人物陷入的不是生活的困顿，现实的苦恼，而是人与人相互敌视的怪圈，它展现的是人生背后及其丑陋扭曲的种种现象，例如父亲的打码头史，母亲自年轻时开始的风骚经历，大哥的退学**这个家庭里面没有亲情，拳头是最高的哲学，敌视编织了人与人之间的荒诞关系，而人性的病态和卑琐则被作者做了相当深入的开掘。
60后作家：指的是90年代后出现于文坛，年龄主要在60年代中后期出生的一批作家，他们的创作不仅与五十年代出生的作家之间呈现出明显的差异，而且与七十年代出生的作家也颇不相同。总体特征：
1、告别宏大叙事，回到生活本身。
2、告别意识形态诗歌语言，坚持口语写作。可以说，他们是极为特殊的一代，也是非常值得进行整体研究的一代。代表作家有毕飞宇、张旻、张生，朱文，韩东等人。
《我爱美元》：作者朱文，收入他的小说集《傍晚光线下的一百二十个人物》，该小说因描写的“大胆”而出名，但也引起了颇多的争议。有人认为这篇小说的主旨是以某种夸辞宣扬了“金钱至上”的观点，也有人认为是对“父辈”的身份和价值观念进行了彻底的颠覆，是一篇“反社会”的小说。小说叙述了主人公与其父亲一段极其荒唐的经历。《我和你》韩东的一首诗，是新生代的代表和方向。《我和你》的叙事和内容写一个普通、简单的、琐碎的、乏味的男女关系，写徐晨和苗苗从一见钟情到热恋到分手的过程。这里韩东注重书写自我的个人感受和体验，“贴着生活写”。韩东写作特点：反对宏大的叙事，主张“回到个人”；拒绝持激烈的态度，而采取了比较温和的、含蓄的处理方式，并且悄悄带入了一种冷静观察的哲学意味。艺术上，反意象、反修辞和口语化，是后新诗潮在语言实验方面的重要特征。1“归来者”作家的多层性。“归来者”作家定义：是文学史对这些蒙难作家的补偿性历史命名，它指的是上世纪五六十年代因各种政治运动蒙难，后来重新恢复了创作权利的一批小说家。如王蒙、陆文夫、从维熙、张一弓、李国文、高晓声、张弦、方之等。多层性:归来者作家他们之间的创作的差异很明显，这些人当年的职业是官员、记者、教师、和文学青年，“*”后他们的创作心态也并不像人们想象那么一致。有的虽说属于反思文学，但潜意识里还在为政治服务的流行文学观点的约束，有的较多的受到五四传统的启发，能与流行主题保持一定的距离。但总的来说，人道主义和对历史创伤的揭露，是他们比较感兴趣、创作也比较集中的题材领域。
王蒙：
1、他的创作不满足“伤痕”阶段的感情宣泄，更关注个人在严酷历史中的心灵感知和自我反省。“少共”的特殊历史情节，一直在支配和主导着王蒙的小说情节的展开和主人公的感情因素。
2、他的小说有两重视野：一是“青春视野”二是“老干部视野”。如《相见时难》的翁式含，一个经历了严酷的政治洗礼而深化了自己青年是当代的机器和热忱的共产党人形象，如《布礼》的钟亦诚、《蝴蝶》的张思远。
3、在小说艺术上，王蒙明显比同代作家进行了更积极的探索。如在《夜之声》开始采用意识流的新颖手法。王蒙新时期的创作成就 ： 首先，王蒙对于当代文坛的贡献在于其作品显示出的思想文化方面的厚度上。第一、政治主题与少共情结。第二、政治主题转向文化主题与寓言化的方式构成。第三、政治家到作家的角色转变.其次，王蒙的成就与贡献还体现在他对小说道路的探索上，他是小说创作艺
术探索的“急先锋”。第一：王蒙很早就开始借鉴意识流的创作技巧来创造。第二：注重语言在揭示主题方面的作用。2阿城、莫言的小说。阿城：《棋王》、《树王》、《孩子王》。老庄哲学和北京散淡自然的文化氛围是形成他创作倾向的主要因素。他以朴素冲淡的创作手法，渲染文化氛围和人生趣味，暗含对于世界、生命、人和自然的玄想，对传统文化规定中的人类的生存方式，表现出非常浓厚的艺术审美情趣。《棋王》吸引读者的，一个是它的“奇”，一个是它的“淡”。作品之奇就“奇”在“*”知青艰难的岁月里，居然还有王一生这样置凶险环境于度外，执著于追求心灵的自由的年轻人；“淡”就在作者无论描写还是叙述，都能从容入定，淡而处之。阿城的《棋王》是对庄禅文化的精髓的推崇，显示庄禅人生哲学的文化内涵。（1）以下棋对抗*乱世。（2）棋艺中深含道禅精神。（3）庄子的道。即人有精神的追求，精于某种技艺。莫言：小说中体现了原始生命力与感觉主义。在莫言的处女作《透明的红萝卜》中几乎随处可见这样的感觉，从而引起读者的共鸣。而作品《红高粱》中，作者 通过叙述抗日故事，表现主人公的坚忍不拔的伟大生命潜能。《红高粱》的任务具有鲜明的民间色彩，主人公有着多重的身份。作者站在民间审视的角度中，体现了他的理想寄托。《红高粱》中的红高粱这一意象，象征着战争与牺牲，象征着生命的活力和性的象征。《红高粱》意象分析：一方面，无边无际的红高粱是作为凸显人物性格的特殊氛围，另一方面又是意象象征。作为红色意象，“红高粱” 是生命之火生命之欲的象征，整体而言，是生命强力的象征，是诗一般沉醉、升腾、勃发的生命意志的象征。是先辈们雄强生命的象征。“红高粱”显现了中华民族祖先的一种生命状态。“红高粱”这个意象是个“原始意象”，承载着种族记忆和集体无意识。《透明的红萝卜》采取穿插式的写作手法，人们感到：黑孩的人生越是不幸福，他幻想中的自然景象就越绚丽动人、多彩多姿；现实对他的“压抑”越恨，幻觉中的东西就越接近他。小说以一种“超现实主义”或说“魔幻现实主义”的手段，展现了一个乡村孩子完整、鲜活的生命世界。
3寻根文学的特点，结合作品。1鲜明的地域特点和风俗意识。2现代意识，以此关注历史，反思传统文化，重铸民族灵魂，探寻中国文化重建的可能。3艺术特征，将生活情境，细节的真是描述与象征，寓言的因素加以结合。《透明的红萝卜》莫言著12岁的“黑孩”在运河工地里干活，因饥饿难耐，到旁边的菜地里拔了一根红萝卜充饥，被看田人当场捕获，押送到工地，工地负责人专门为此召开一次可怕的批斗大会。上百人围着一个12岁的小孩子，高呼口号，必欲灭之而后快。“黑孩”后来钻进麻地里，像一条鱼一样游走了。这部小说的“饥饿”主题非常明显，但在语言叙事上，莫言还保持着克制，故事的结构和线索也都很传统。在这部小说里面，有着特定的地域，同时黑孩从小受到继母的虐待引发我们思考传统文化。
4先锋小说特色。（1）叙事上采用“元叙事”“元小说”策略，暴露作品虚构化和人物、情结、结构的编造过程，凸显作家的主体性和读者的接受主体性。（2）文学概念上实现了“形式即内容”的革命，认为形式是“有意味的形式”，“怎么写”是最重要的，作品被称为形式主义小说。（3）语言上则高度感觉化和游戏化，通感泛滥，比喻奇特。话语的叛逆性。（4）关注个体的生存价值：先锋小说的价值观：“去尊重每一个人--确确实实的每一个人--是一项真理。”余华：“一位真正的作家永远只为内心写作”（余华：《活着·前言》）。（5）形式的前卫性，即大胆尝试最新的文体试验，形态多样化。先锋小说完成了从审美精神、文本形式到生存哲学的现代主义乃至现代主义的中国化实际转折。
5先锋小说在叙事革命，语言实验，生存状态三个层面的探索。创作特点:
（一）在文化上表现为对意识形态的回避、反叛与消解。
（二）在文学观念上颠覆传统的真实观，一方面放弃对历史真实和历史本质的追寻，另一方面放弃对现实的真实反映，文本只具有自我指涉的功能。
（三）在文体特征上，体现为叙述游戏，更加平面化，结构上更为散乱、破碎，人物趋于符号化、性格没有深度，通常采用戏拟反讽等写作策略。先锋小说从语言功能，文本构成形式，写作及生存观念上对传统文学进行了颠覆性的革命。（1）马原被称为当代第一个真正意义上的形式主义者。他的作品形成了“马原的叙述圈套”，将“元叙事”运用的炉火纯青。如在《冈底斯的诱惑》中，开篇就写到“当然，信不信都有你们”，这就成了先锋小说的一个文本基调。故事叙述人不断在文中出现，在叙述人成和叙述角度的不断变化中，形成了难以捉摸的叙述迷宫。（2）孙甘露则钟情于语言实验，经常做语言的游戏。语言诗化的意味有其浓烈，形成了语言美学试验的极端化。如《信使之函》中，出现的“诗是„„”的定义达数百种，构成了强烈的诗化意义世界及极大的阅读挑战。（3）余华则对生存状态作了更多的探索，对人性恶，暴力，死亡的表现和冷漠化叙述是其基本特征。余华沉迷于赅人暴力的描写中，同时其叙述基调又完全是一种局外人毫无情绪冲动的纯客观，冷漠化,描写内容与叙述基调间构成强烈反差，以世界的“恶”本质，非理性世界来解构性善，理性世界。
6新写实小说的创作特点:创作方法仍以写实为主要特征，但特别注意现实生活原生心态的还原，真诚直面现实，直面人生.主题意蕴更多的是表现显示的荒诞、丑恶、灰暗与无奈。大多采用客观化的叙述态度，提倡作家应“退出小说”、“零度介入”，即有意采用一种缺乏价值判断的冷漠叙述。虽然从总体的文学精神来看，它仍归为现实主义大范畴，但无疑具有了一种新的开放性和包容性，善于吸收，借鉴现代主义各种流派在艺术上的长处，它的叙事方式也发生了一些不同于其他小说流派的变化.首先，在取材上，采取了类似法国新小说摄像机式或说零度状态的叙述方式。其次，在对生活的处理上，围绕着人的生存状态，对其进行原生态的客观呈现。其主要的主题有：1贫困主题，包括粮食主题和住房主题。2，表现个体的自我丧失，人的个体的自我丧失是一个反成长的话题，包括向现实妥协如刘震云《一地鸡毛》，被现实磨损，如池莉《烦恼人生》3，颠覆信仰，理想，价值层面话题的功利化和现实化，不谈爱情的《烦恼人生》，拒绝理想的《一地鸡毛》
7新写实小说特征或与现实主义小说的区别。（1）叙事立场：新写实主义小说回到了平民化叙事。作家与读者是平等的关系。在作品中，作家只是客观的描写，而不显露自己的立场。--所谓零度叙事（价值中立）。新写实小说作者消解了其是非，善恶，褒贬等主体价值先设和介入，以冷漠化的不动声色讲述故事。如《一地鸡毛》，在展现现实生活的同时，也让人看不到作者的爱憎，看不到生活的希望。（2）叙事话语：新写实主义小说回到了日常生活叙事--食色、性、结婚、生小孩、油盐柴米将醋茶，为了生存找门子拉关系等等。刘恒的《狗日的粮食》--食。《伏羲伏羲》--色。新写实小说中的主人公大多是社会下层庸庸生命的注目与关怀，尤其是对琐屑零碎的生活细节的描写。如《一地鸡毛》中塑造的小林就是一个普通的公务员，所记叙的事业就是他在家里的日常生活。（3）叙事法则：新写实主义小说大量地
借鉴现代主义的叙事手法。其一，放弃塑造典型人物。其二，移植新的叙事手法。写生活流。突破传统的情节模式。（4）叙事风格：新写实主义小说回到了原生态叙事。所谓原生态叙事，就是描写原汁原味的生活，客观自然地描写生活，不仅不回避生活中的矛盾斗争，反而有意识地展示生活底层的东西，写人与生活的本来面目。注重情节，人物上的“非典型”化。新写实小说在写法上谨遵“流水帐”式的生活本来面目的原生态呈现，即所谓的“还原”。如《烦恼人生》中，写印家厚普通一天的生活，作者所要展现出这种平凡人日常生活的还原。
8新历史小说的特点，从苏童《妻妾成群》来分析。
一、新历史小说是一种产生于90年代，以新历史主义为其主要历史观的文学形式。传统的历史主义在承认客观历史事实存在的前提下，认为历史学家可以通过认真的研究考察，最终完成对于历史真相的真实还原，即我们所阅读的历史是完全真实可信的。与此形成鲜明对照的是，虽然新历史主义的理论也承认有客观历史的存在，但这些理论家们却认为所有的历史书写都不可能真正地达到还原历史真相的目的。苏童是新历史主义代表人物之一，其作品特点是追求以客观平静的笔调叙述故事，尽量不带主观情感。
二、以民间生活叙事置换宏大历史叙事,以民间生活作为历史叙述的主体。新历史小说家认为,历史是由人推进的,历史不仅应包括关系国计民生的重大事件,也应包括长期被主流话语遮蔽和拒斥的小民、家族的流变历程。苏童的《妻妾成群》就是这类小说的代表。它的背景设置在出现女子学堂，女性寻求自我解放的时代，但作品中的女性与我的帝王生涯中的后妃们如出一辙，用尽了各种心机、手段来获得封建家长陈佐千的宠爱。她们依附男人,受尽了生活的屈辱而最终屈从于命运,无法逃脱悲剧结局。可以说，这篇作品在典型情境中展现了女性生命的脆弱与挣扎，引起人们对因袭着沉重封建道德的新时代女性命运的思考。不难看出，以上两部作品都是民间历史叙事，它们更关注被宏大历史忽视的边缘历史空间，并渗入作者在此的深入思索。（附：新历史小说：1987年前后，对“历史题材”的关注成为文坛的一个新的热点。这些作品以对传统历史的重新述说和新鲜的叙述视角与手法而区别于“传统的现实主义历史小说”。小说的作者以转型后的先锋派作家和致力于拓展题材的新写实小说家们为主，其创作的最大特征是不再把自己的小说作为演绎“官方历史”的工具，而是从各个角度对史有实录或乏人问津的往事做出种种设想，表现出解构历史的强烈愿望及以现代哲学思想认识历史的新观念。这种思想方法，被称为是“新历史主义”，体现这种思想的作品被称为“新历史小说”。）
9苏童新历史主义小说的话语模式。一《妻妾成群》：女性悲剧命运的“另类”书写：1生存的选择：嫁人不要名分要生存。2女性欲望的压抑。3女人之间的争斗与暗害。4疯癫与死亡。女性悲剧命运。5新一轮历史循环。6男性：权力、金钱、女人的拥有者与女性悲剧命运的制造者。二《红粉》：妓女命运书写及对权威叙事的反叛：反叛权威叙事之一：妓女改造给妓女带来了幸福吗？反叛权威叙事之二：妓女是妓女自己的选择，而不是阶级压迫所致。
三、《米》：欲望：人性与历史的永恒谜底：1隐约的历史事件背景（如日寇入侵）。2透视主人公五龙的人性演变。
四、《我的帝王生涯》：帝王史——一部权力的血腥斗争史：1燮国端白政权的内忧外患——权力中心的斗争。
2、杨夫人等七人之死——野蛮的殉葬制度。3太后与母后争权——后宫窝里斗。4燕郎净身当阉人——野蛮的宫刑。
10结合林白《一个人的战争》谈谈女性作家的写作特点（“私人化写作”）当代女性文学的特点： 解构男权神话，颠覆男权话语，努力构建女性话语权力，立足于自身苏醒的觉悟，以特有的敏感和细腻体察社会，采用“自叙传”形式，真挚表现女性体验，文本主体对象多为处于青春期的“新人类”，常以黑夜情景作为文本的主题意象，资源的枯竭,往往导致某些女性文本简单挪用或诠释西方女性主义的理论和主题与情节的雷同,语言与细节的重复，以“性别语言”为代表的文体意识 极强的个性意识，与“私人化写作”。林白的《一个人的战争》，这部长篇令人惊异之处，是它在“渴望与欲求，绝望与祈祷”的挣扎中，如此彻底地讲述了一个女人的内心生活，用有别于“公共话语”的女性“私语”进行写作，在90年代的女性文学中，这类作家的作品成了最能引起争议的话题。首先，女性写作中女作家鲜明的个人立场和女性个人化倾向。林白的《一个人的战争》是以一个个体心灵的成长作为叙述主题的作品，讲述了女孩林多米极具特色的成长历程。林多米就是作品所要叙述的主体，而男性的存在只是作为一个叙述的背景。其次，她们不约而同地涉足“性”的领域，而且较前期更为大胆，坦然。在《一个人的战争》中伴随性别意识展现出的个体经验以及“自我”的意识渗透全篇。再次，这个时期作品的题材由“女人与男人”、“女人与社会”延伸到“女人与女人”、“女人与自我”的范围。女性文化心理的审视变的真切，女性自我反思越来越透彻明晰。与以往的作品单纯的男女爱情相比，90年代的女性写作则更多涉及同性恋和自恋。无论是对同性之爱的理性的把握，还是面对异性之爱的被动与无力，女性的主体意识始终是作家“无法挣脱”的创作情绪。
11、60后作家的写作特点，结合朱元的《我爱美元》分析。新生代诗人的总体特征是告别宏大叙事，回到生活本身；告别意识形态诗歌语言，坚持口语写作。
1、与知青一代作家相比，“60后”作家身上的社会使命感和历史责任感明显淡薄。“60后”小说最引人注目的主题表现是人生存在的“无意义感”。朱文《我爱美元》对金钱和性的狂热崇拜，是以主人公人生价值的崩溃为前提的，同时也表明了作者和他笔下的人物对社会价值、道德伦理的疏远和冷漠。
2、在叙事方式上，“60后”小说是一种“欲望化”叙事或说“个人”的叙事。它对价值的放弃，对个人叙事的提倡，对人的隐秘心理的细致入微的揭露，都说明进入商品经济时代以后人们的社会观念和行为方式所发生的惊人变化。他们更关注写作本身和如何写作他们更关注人类的心灵和精神，关注文学的本真意义和价值。他们期待小说能够更好地震撼人的心灵，文学能够更好地表达普遍性的经验，读者能够从文学作品中汲取到有启迪的和有价值的精神思想。他们不愿意更多地谈论和评价当代作家和作品。我们非常明显地感觉到，“60后”作家宁愿把更多的时间和精力投向他们的本职工作和写作本身。
3、他们的“讲述”笔法精细锐利，十分善于把握人物在特定环境中的性格侧面和心理层次。
1、朦胧诗的艺术旨趣和美学追求对中国当代诗歌产生的影响: 一，陌生化--延长知觉的过程,突出审美的目的。从某种意义上说,“朦胧诗”唤起了审美主体的主体性觉醒。从某种程度上说,朦胧诗潮的诗歌所创造并形成的陌生化手法和艺术旨趣,为中国诗歌开辟了一条更加宽广的道路,也为当代美学观念的转变提供了凭据,更为新诗艺术在表现形式上提供了多元化的可能。
二、个人化--自我的抒情方式朦胧诗的个人化抒情,并非孤立的艺术现象,其思想根基恰恰是在对“左”的政治和传统思想文化的批判中所表现出的个性自由精神和崭新的生命意识。新时期中国民众的心灵的苏醒首先在诗歌中显露出来了,个性化抒情分明是对“五四”新诗的现代传统精神的承继与张扬。从艺术的脉络上看,它
与中国三四十年代的现代主义诗歌有着相互的衔接,特别是现代派诗人戴望舒等人的诗歌(讲究内在的旋律、意象的原则暗示性与朦胧美),九叶派诗人穆旦等人的诗歌(凝重、充沛、坚厚的主体精神),对舒婷、北岛等朦胧诗人发生了积极的影响抑或心灵的感应。
三、民间化---是一种写作立场,更是一种审美的自由。民间化立场体现在诗人的写作中,就意味着尽量摆脱体制化立场,追求思想与艺术上的审美自由,意味着对个体精神的坚持,意味着保持个人写作的纯粹独立性。朦胧诗的创作追求便因循了这样一种自由。不论它的前期探索还是它后来的自觉原则,都紧密地恪守了这一立场和旨趣。它呈现的是个人的真正独特的生命经验，朦胧诗让一个个诗人的艺术个性在单一平实的传统文风里更加分明。综上所述，朦胧诗潮在艺术上的追求成就了中国当代文学史上的一个巅峰,其独到的风格和美学旨趣对诗坛来说都是一个典范。正如谢冕先生所说:“新诗潮弭平了新诗史上的最大的一次断裂,它使五四开始的新诗传统得到了接续和延伸:它结束了长期以来新诗向着古典的蜕化,有效地修复和推进业已中断的新诗现代化进程;它结束了新诗思想艺术的‘大一统’的窒息,以开放的姿态面对世界,由此开始了艺术多元发展的运行。新诗潮结束了新诗的暗夜,以富有活力的实践撒下了新时期诗歌的第一线的曙明。”朦胧诗的发轫和消隐都缘于那段特定的历史和人文环境,它对中国当代文学的发展,特别是汉语诗歌的进步有着不可磨灭的贡献。
2.朦胧诗的诗歌主题。
一、对现实的质疑和抗争——包括对人生苦难的倾诉，特别从个人角度对文化大革命表示出强烈不满。诗人们虽然年青，但却是民族的先觉者和思想的抗争者。北岛《回答》：写对*的抗拒与批判。“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭。”
二、对人生理想的追求，对整个民族的命运表示忧虑，表现对民族的深沉之爱。舒婷《祖国呵，我亲爱的祖国》。
三、对民族文化精神的追寻。如杨炼的《诺日朗》，歌唱民族文化中的男神精神。3第三代诗人的创作特点。定义：1980年代中期，在朦胧诗衰落之前，一批年轻诗人由于不愿意受到他们诗歌影响的束缚，开始了新的艺术探索。包括韩东、于坚、徐敬亚、默默、多多等。这支庞大的队伍“流派”林立，表现为南京“他们”，上海“海上诗群”，四川“莽汉主义”、“非非主义”等等诗歌派别。以平民化的诗歌与私人化的小说写作而著名。特点：在思想内容上，他们的诗歌中，传统的英雄主义、爱国主义都不再处于被讴歌的主体地位，平民与平民的生活进入他们的视线，他们用平白如话的语言，将芸芸众生的日常生活与情感摆放在读者面前，并在其中表达着反崇高、反英雄、反理性、反文化的内容。这些诗，不论从其内容还是语言形式上，都与传统诗歌，包括前不久兴盛的朦胧诗大相径庭。在表现手法上，第三代诗人采用象征主义、黑色幽默、意象派等手法把物像进行机械化的组装，使诗变得扑朔迷离，波谲云诡，让人无法理解，甚至无法想象。
“他们文学社”：是80年代先锋诗歌中一个有代表性的团体。他们的艺术主张概括为：“回到诗歌本身”，“‘形式主义’和‘诗到语言为止’；在创作中“他们”诗人强调揭示平民化的、日常生活的经验和场景，主张诗歌语言的“口语化。主要作者：韩东、于坚、苏童等。韩东：作品：《你见过大海》、《有关大雁塔》、《温柔的部分》等。特点：反对宏大的叙事，主张“回到个人”；拒绝持激烈的态度，而采取了比较温和的、含蓄的处理方式，并且悄悄带入了一种冷静观察的哲学意味。韩东的诗按照先锋诗歌对“日常生活”题材的提倡，的确是很“个人化”，然而他与很多诗人不同的是，他的诗歌意象不单是生活表面的浮影，而多是从“灵魂”、“生命”中认真提取的。他平易亲切的叙述方式，把对生活的特殊理解，融入了诗中，又给人点到为止的感觉。于坚：《感谢父亲》、《尚义街六号》、《作品100号》、《避雨之树》、《对一只乌鸦的命名》。特点：自然地呈现“日常生活”的图景，善于用口语化的语言揭示人的复杂、隐密的心情，并以木刻式的效果加以展现。他的思维方式中，显然夹杂着美国诗人弗洛斯特的某些痕迹，又能与自然景观自然的结合起来，从而形成他个人独特的叙事风格。
“非非”诗人：另一个值得注意的诗人群体。“非非”是指“非崇高”“非理性”。他们的成绩主要在诗歌理论的探讨上。“非非”的创作吸收了法国新小说的技巧，如《冷风景》、《高处》和《自由方块》等。作为最具思想和艺术叛逆性的诗歌群体，非非诗人的影响当时在“他们”诗人之上，经过岁月淘洗，他们能够留给后世的作品却不很多。
4.贾平凹的作品分析，特点。贾平凹并不是纯粹的寻根作家，他的大多数作品中，既有文化意识又有时代感，既有历史的眼光，也有占星卜卦和玄学禅宗的神秘意味，语言朴拙、憨厚，内心却波澜万丈，贾平凹的作品主要以独特的视角准确而深刻地表现了二十世纪末到二十一世纪初，中国在三十年来的现代化进程中痛苦而悲壮的社会转型，不仅完整地复原和再现了现实生活中芸芸众生的生存本相，而且在一种原生态叙事中，深入当代中国人的心灵世界，突现了中华民族在现代化的全球语境中所遭遇的空前尴尬。他以中国传统美的表现方式，真实地表达了现代中国人的生活与情绪，为中国文学的民族化和走向世界做出了突出贡献。其写作主题主要有：1，关于粗鄙,2关于魔幻现实主义，他的民族化走的是类似金瓶梅和红楼梦一路的世情化，以实写虚较明显，3，关于文化焦虑，寻找根本，寻找灵魂，寻找文化根基。《浮躁》小说里的主人公金狗，历经了务农、参军、复员回乡、州报记者、辞职跑河上运输几个人生的大起落，小一号商州的芸芸具象便随着他的生活际遇而渐次展开。那是上个世纪最后10多年间一幅真实的社会画卷。当时改革作为一个关键词，无时不在牵动着中国政治高层和普通百姓的思维与心态。各种探索正处在起步期，各种机遇正在给人们带来希望。如同大河响起了冰凌碎裂的声音，人们敏感到新生活的浪潮已扑面而来。从金狗最初出发点的那个小村仙游川，到两岔乡，到白石寨县，乃至整个商州，出现了前所未有的打破封闭后的亢奋与躁动。《废都》以历史文化悠久的古都西安当代生活为背景，记叙“闲散文人”作家庄之蝶、书法家龚靖元、画家汪希眠及艺术家阮知非“四大名人”的起居生活，展现了浓缩的西京城形形色色“废都”景观。作者以庄之蝶与几位女性情感的纠葛为主线，以阮知非等诸名士穿插叙述为辅线，笔墨浓淡相宜。在诸多女性中，唐宛儿、柳月、牛月清为他塑造最为成功也最倾心的鲜明人物。在这些充满灵性、情感聪慧而富有古典悲剧色彩的人物身上，体现出作者至高的美学理想。《秦腔》以两条线展开，一条线是秦腔戏曲，一条线是农民与土地的关系。这两条线相互纠结，在一个叫清风街的村庄里演变着近三十年的历史。清风街有白家和夏家两大户，白家早已衰败，但白家却出了一个著名的秦腔戏曲演员白雪，白雪嫁给了夏家的儿子。夏家家族两代人主宰着清风街，而两代人在坚守土地与逃离土地的变迁中充满了对抗和斗争。三十年里，清风街以白、夏两大户以及芸芸众生的生老病死、悲欢离合，真实而生动地再现了中国社会大转型给农村带来的激烈冲击和变化，给农民带来的心灵惊恐和撕裂。
