对会同县非物质文化遗产保护现状的调查与思考_非物质文化遗产调查
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对会同县非物质文化遗产保护现状的调查与思考
杨汉立 苏盛跃
【摘要】非物质文化遗产是我们的先辈在长期的生产生活实践中创造并传承下来的宝贵精神文化财富，生动反映了我们的民族精神和民族情感，是民族的魂之所系、根之所在。它对弘扬民族精神，增强民族的凝聚力和向心力，维护国家统一和民族团结，推动经济发展和社会进步具有重大的历史意义和现实意义。目前我县的非物质文化遗产现状堪忧，呼吁加大力度抢救非物质文化遗产。
【关健词】会同非物质文化遗产 调查 保护 建议
会同县位于湘西南，与黔桂相邻，属于侗、苗、汉等多民族杂居地区。近年有学者提出会同为炎帝故里，2009年由中华炎黄文化研究会和会同县人民政府主办、先秦学会协办的“全国首届会同炎帝故里文化研讨会”在会同成功召开，其成果得到学术界高度赞赏。会同地域文化因为多元杂揉而颇具丰富性，又因为地处偏远、以往较为闭塞而极富古老性，非物质文化遗产特别是其中数量占绝大多数的易学文化、农耕文化具有非常重要的价值。可是，随着现代化进程加快推进，其生存状况令人十分担忧。
一、会同县非物质文化遗产非常丰富，但消亡的速度惊人
会同历史悠久，人杰地灵。千万年来，会同先民创造了绚丽多彩的文化，其中优秀的非物质文化遗产内容丰富、种类齐全，会同县人民政府采取了系列措施加以保护，却仍然面临着濒临失传、辉煌不再的危险局面。
资源状况。会同县非物质文化遗产资源十分富集，现有林城镇“肖氏民间手工竹编技艺”和高椅乡傩戏《杠菩萨》等列为湖南第一批省级非物质文化遗产名录，宝田侗族苗族乡音乐舞蹈《苗族打鼓锄茶》等列入怀化市第二批市级非物质文化遗产保护名录，团河镇民间舞蹈《罗汉戏狮》、广坪镇民间音乐《拉木号子》、连山乡民间舞蹈《斗牛舞》等列入县级第一批县级非物质文化遗产名录，连山乡民间舞蹈《神农裸祭》、宝田侗族苗族乡《草龙舞》等列入县级第二批县级非物质文化遗产名录。但是,随着经济全球化与区域一体化的加快，各民族原有的文化生态环境发生了巨大变化，非物质文化遗产受到了严重冲击，大量非物质文化遗产在这种失去生存土壤的变化中加快了流失和消亡的速度。非物质文化遗产保护工作形势严峻，现状堪忧。
——种类繁多，数量较大。2009年，对全县25个乡镇的345个村进行普查。据初步统计，全县16类非物质文化遗产多达200多种。据普查后整理，全县共编纂文字资料两册计3万多字、照片3000余幅、音像资料91盒（录音36.8小时、录像74.8小时）。调查发现项目线索834条，涵盖16个门类200多个种类，其中民族语言16个、民间文学115个、民间美术55个、民间音乐116个、民间舞蹈40个、戏曲42个、曲艺25个、民间杂技3个、民间手工技艺60个、生产商贸习俗8个、消费习俗24个、人生礼仪136个、岁时节令22个、民间信仰74个、民间知识96个，还有游艺、传统体育与竞技2个。由此可见，会同县人生礼仪、民间音乐、民间文学资源尤为丰富，分别占调查项目总数的16.4％、13.9％和13.7％，游艺、传统体育与竞技、民间杂技资源十分稀缺，占比仅在0.2％和0.3 ％左右。
普查后，精心筛选出一批重点保护项目。团河镇“罗汉戏狮”、地灵乡“拉木号子”、沙溪乡“吊龙”、“板凳龙”、连山乡“牛铃舞”等等，这是继会同县成功申报“肖氏手工竹编技艺”、高椅“傩戏杠菩萨”和“宝田苗族打鼓锄茶”等为省级非遗保护名录后又一次搜集整理的重点项目。“会同方言”，连山乡的“斗牛舞”、“嫁女踩八卦”，宝田乡“草龙舞”，洒溪乡的“牛角棋”，林城镇的“采叶调”等濒危项目，对“炎帝故里在会同”新说提供了有力的文化支撑。“罗汉戏狮”、“拉木号子”、“斗牛舞”、“草龙舞”、“神农裸祭”等5个项目已列入第一、二批县级非遗名录项目，并将“斗牛舞”、“草龙舞”作为我县申报第二批市级非物质文化遗产名录的重点项目，同时，将“高椅傩戏”、“肖氏竹编手工技艺“作为第三批国家级非物质文化遗产名录的重点申报项目。
——分布不均衡，具有差异性。会同县作为一个相对独立的文化区域，全境的文化具有较高程度的共性。但由于山脉和河流的分割，境内也形成了多个文化小圈子，各片区、各乡镇的文化有着明显的不同特色，且在种类、数量的分布上具有不平衡性。因为对外文化交流的影响，主要是因湘中文化影响形成了小河片(巫水河)文化区、因官方文化和洪江、黔城等相对发达文化的影响形成了县城及县北文化区，因“酸汤话”文化影响形成了清水江沿岸文化区，因相对封闭形成了相对古老的连(山)广(坪)青(朗)蒲(稳)文化区。从分布数量差异看，过于封闭或与湘中地区接壤的一些乡镇种类相对少一些，如青朗、金子岩等乡镇。从项目在全县分布的差异性来看，人生礼仪、岁时节令、民间信仰等门类的项目大同小异，而民间音乐、民间舞蹈、民间美术、曲艺民间信仰等门类在各地的差异性较大，不少项目具有较强的独立性，并带有鲜明的个性和地域特色。
——消亡现状令人震惊。近几年来，为了保护和传承县内宝贵的精神财富，会同县委、县政府高度重视，开展了大量卓有成效的保护工作，同时得到了社会各界的大力支持和人民群众的热情参与，非物质文化遗产的保护工作取得了丰硕成绩。但因非物质文化遗产生态环境恶化，大批有历史、科学和文化价值的村落、村寨遭到破坏，依靠口头和行为传承的各种技艺、习俗等文化遗产正在不断消失，非物质文化遗产资源流失状况极为严重。且非物质文化遗产是依托于人存在的，许多非物质文化遗产能传下来，靠的就是口传心授和祖传绝活再加社会需求。如今，一些掌握绝活的艺人年龄老化，后继乏人；一些依靠口授和行为传承的文化遗产正在逐渐消失，许多传统技艺濒临消亡，大量有历史、文化价值的珍贵实物与资料遭到毁弃或流失，随意滥用、过度开发非物质文化遗产的现象时有发生；一些民间艺术既没市场，年轻人不愿学，还被社会作为腐朽落后的代表而遭到轻视或唾弃，前改革开放初一些民间艺术品被作为柴火烧掉。因“人死艺亡”，相当一部分项目已经失传，给会同县的非物质文化遗产造成了无法弥补的损失，比如在该县历史上有名的簟子戏、三棒鼓、嫁女踩八卦等技艺久已失传，这充分说明此项工作的重要性和必要性。附着现代化迅速推进和老一辈人的去世，非物质文化遗产消亡的速度惊人，十几年甚至数年工夫就大批量集体失传。因此，加强会同县非物质文化遗产的保护己经刻不容缓。
传承人状况。一切问题，首要的还是人的问题，传承人是非遗传承最重要的因素。从调查情况看，会同县非遗传承人状况极为不乐观。
——技艺性的非物质文化遗产传承人年迈力衰、后继乏人。虽然会同县现有肖体贵、李盛国二位同志成功列入第一批省级非物质文化遗产项目代表性传承人，“高椅傩戏杠菩萨”传承人杨国顺成功列入第二批省级非物质文化遗产项目代表性传承人，但其他技艺性的非物质文化遗产传承人“廖若晨星”、“白发苍苍”。调查中发现了一大批扎根民间的老艺人，但传承情况相当不妙。有相当一部分传承人年事已高，且后继无人，目前一些老艺人相继退休和逝去，造成很多优秀剧目随之断根，无法复排。一些青年艺人月收入只有几百元，难以养家糊口，普遍情绪低落，纷纷改行或在外兼职。很多项目青黄不接，行当不齐，人才断层。如，“上刀山下火海”项目表演者全县不到10人，且都是50岁以上的人；沙溪乡以其独特的唢呐吹奏技艺和唢呐制造技术赢得了“唢呐之乡”的荣誉，可是由于年轻人不愿意学习这些“费力不赚钱”的手艺，现在能够制造“沙溪唢呐”的仅有6人，能够熟练吹奏者也仅不到30人；“打鼓锄茶”、“拉木号子”、“斑鸠调”、“神农裸祭”、“高椅傩戏”等优秀的民间艺术早已退出了人们的生产生产活动，只是少数人参加的舞台表演节目了。肖氏竹编以其精美绝纶的技艺令人惊叹，现在传承人年近70岁了，虽然愿意授徒，却一直无人愿当学徒。神秘文化的大量技艺，因为“破四旧”老一辈传承人心有余悸不敢公开授徒，又因只能家传的老规矩而传播甚少或大量失传。
——非技艺性的非物质文化遗产传承人“偷工减料”、“基因变异”。如今，因为西文文化、城市文化、快餐文化迅速蔓延、大量入侵，生活节奏加快，生活水平提高，观念改变，“尝新节”、“哭嫁”等许多生产生活习俗基本消亡，普通的节日习俗也已经被简化得面目全非；山歌、酒歌等浓郁的地域文化形式已经难以见到，新一代人只会唱流行歌曲；民间故事、神话传说、谚语、歇后语等优秀的文化积淀已经不能传播，年轻人只愿意看电视、上网，讲述现代的故事，甚至只能说说当前的新闻。会同方言在迅速变异。会同话是一种相当独特、相当古老的语言，与县市区的方言绝然不同，能与上古汉语对接，被称为上古汉语的活化石。但随着普通话的强制推广和人们对外交往的日益扩大，40岁以下的会同人说的会同话已经与上一辈人说的发生了很大的差异，其用词和发音掺杂了大量话的东西，已经不是原汁原味。
二、建议采取有力措施加强保护，切实防止优秀非物质文化遗产失传
提高认识，加强领导。非物质文化遗产，是在漫漫历史长河中形成的、凝结着一定区域内民族民间审美意向和生活方式的文化形态。我国非物质文化遗产是中华民族的文化基因和文化命脉，保护非物质文化遗产，实际是在保护和维系我们民族的文化身份，守护民族的精神家园；保护好非物质文化遗产，可以展示干百年来我们民族的生活智慧、劳动智慧以及人生智慧，可以寓教于乐地培养下一代的文化认同和文化责任。但随着全球化的不断推行和经济社会的急剧变迁，文化侵袭和同质化现象越来越严重。在当今，许多优秀传统文化项目受到了时尚文化的冲击、现代文化样式的挤压和市场经济的冷落。如果非物质文化遗产不能传承，关于民族的记忆、文化的发展都可能随之消失，一个民族、一个地方就将没有根与本，那么最终没有生存的依托。非物质文化遗产的保护工作县里不仅要有“非遗”领导小组和工作机构，而且要建立安全可靠的保护制度和工作机制，各乡镇也要建立相应的工作机构，形成县、乡两级工作网络。鉴于非物质文化遗产项目按行业划分，分散在文化、工艺、园林、商贸和社团等部门，应实行行业牵头负责制度，统一部署，明确标准，分头运作，以条为主，条块结合，集中审定，确定项目，落实普查、整理、抢救、保护和申报的责任。同时，要建立专业骨干队伍。非物质文化遗产涉及面广，任务十分艰巨而繁重，需要我们建立一支既有专业知识、懂专业技术，有事业心、责任感和吃苦耐劳精神，又有乐于奉献品格的骨干力量
来从事这项艰巨而光荣的工作。
加强宣传，形成合力。非物质文化遗产的保护是一项相对费时、费力、艰苦的工作，资金投入后不能很快看到成果，又不会产生很大的轰动效应。因此，在追求经济增长率的理念下，许多干部、群众没有对非物质文化遗产的价值及其抢救和申报工作给予足够重视。虽然通过前期的一些宣传和普查工作，人们对非物质文化遗产有了一定的认识，但群众的认识水平普遍还不太高。一些民间艺人对“非遗”申报和传承信心不足、积极性不高。有些群众认为社会发展了，文明程度高了，机械的普遍使用提高了生产效率和生活水平，以前一些传统的纯手工制作工艺可以淘汰；有的认为一些民间歌舞、传说都登不得大雅之堂，特别是一些年轻人热衷于时尚、流行文化，把传统的文化、习俗视作羞于见世面的“老土”。因此，要加大宣传力度，让人们了解传统文化、懂得传统文化的价值。另外，可以建设非遗展示场馆不但可以存放、研究和展示普查中收集的珍贵实物，还能让普通群众和中小学学生参观，参与一些活动，起到宣传培训作用。
采取措施，加强保护。所采取的措施要全面有效，积极、主动、及时地对非物质文化遗产切实加以保护。
——经常普查，精心规划。非物质文化遗产的普查，不能光靠数年一次的集中行动，还要靠经常性的工作，真正摸清资源家底，整理建档，制定好保护规划，规范管理，做好后续保护，确保活态传承。对普查项目进行梳理汇编，按照“全面性、系统性、真实性”的原则，对已经取得的普查线索进行修正补缺，去粗取精、去伪存真；对内容详实的项目及时进行了整理、编撰。广泛发动群众参与，做好查漏拾遗工作，实施普查工作“回头看”，做到不漏一村、不丢一个社区、不丢一个项目。可以聘请了具有一定文字功底、热心“非遗”事业的老同志参与汇编工作，根据普查初步成果，对搜集到对第一阶段有价值的非遗线索进行重点筛选，进一步挖掘和系统整理、分类归档、严格登记，认真地填写好调查表，建立比较完备的非物质文化遗产资源档案。
——突出重点，挖掘抢救。及时挖掘抢救本地区具有代表性或重大意义的非物质文化遗产项目，特别是濒危项目、高价值项目、特色明显项目、代表性强的项目、传承人年事已高项目、高潜力项目和影响广泛项目等优先进行深度调查，进行录音、录像和摄影等采集，及时加以抢救和重点保护。会同当前须重点抓好“高椅傩戏”、“苗族打鼓锄茶”、“肖氏竹编手工技艺”、“罗汉戏狮”、“拉木号子”、“斗牛舞”、“草龙舞”、“神农裸祭”、“渔鼓”、“吊龙”、“板凳龙”、“立屋号子”、“牛角棋”、“根雕竹雕”、“耍那机”、“莲花落”、“会同方言”等项目申报“非遗名录”和保护、传承工作。
——设立基金，促进保护。资金短缺，非物质文化遗产保护工作很难维持下去，保护也就成为空话。由政府投入一定数量的资金，设置非物质文化遗产专项保护基金，设立专项保护资金管理机构。同时，县政府牵头，动员社会力量捐献资金积极参与非物质文化遗产保护工作，政府可采取命名、表彰等方式，答谢社会各界人士对我县非物质文化遗产保护工作所作出的贡献。由政府建立重要非物质文化遗产代表性传承人（民间老艺人）补贴制度，完善传承经费保障机制，加强对代表性传承人的保护，鼓励传统技艺的传习和保护、发展。
——强化传承，夯实基础。传承是对非物质文化遗产进行保护的最有效的途径。保护的目的是为了传承，只有传承才能更有效地进行保护，才能使优秀的文化传统得以延续。建议对有
一定影响的民族民间老艺人和民间工艺大师有重点地采取保护措施，改善他们的生活条件和活动环境，鼓励代表作传承人进行传习活动，对政府命名的传承人规定带徒授艺的任务，并检查落实，将那些最原始、最自然、最具有原生态特点的文化基因，尽可能原汁原味地保存起来、传承下去。另外，传承可以与旅游景点结合起来，充分利用旅游景点人气等方面的优势进行现场表演、现场展示(展览)、现场买卖，使传承面宽一些，受众群多一些。同时，在青少年中开展非物质文化遗产保护教育工作，把非物质文化遗产保护知识带入课堂，让他们从小形成非物质文化遗产保护意识，自觉接受传统文化的熏陶，最后成为传统文化名副其实的传承人。
——多元保护，科学开发。如何加强对非物质文化遗产的保护和开发，让非物质文化遗产真正走进民众的生活，实现保护成果人人共享?一是属地化保护。即遗产在哪儿，就在哪儿保护，保护文化的生长环境和文化韵味。这种保护对象大都为本土的节庆、民俗、民风等。二是异地化保护。譬如，有些民俗、民间艺术是可以从村寨走进城市生活的。因为这种方式强调固有的生活、文化环境等原生态状态，可以通过展演、交流、旅游等方式让更多人了解非物质文化遗产的魅力。三是创新性保护。这种在保护基础上的发展，是最具文化延续性和创造力的保护。如口头文学、民间艺术、民间工艺和原生态音乐、歌舞、戏曲等，一方面可运用现代数字技术，以声光色电来再现非物质文化遗产中的神韵;另一方面，可在非物质文化遗产的内容上丰富、形式上创新，推进非遗项目的广泛传播和传承。创新性保护是探索非物质文化遗产传承与合理利用的有效途径。我们可以将非物质文化遗产项目进行分类，加强与旅游的联姻，充分运用群众喜闻乐见的优秀传统表演艺术，开展本土民族民间文化商演、展演、展览活动，将民间艺术融入风情旅游之中。积极引导建立一批非物质文化遗产产业基地，重点指导抓好粟裕大将故里、连山炎帝故里、高椅古村、鹰嘴界自然保护区等一批民间艺术产业基地的建设。制订相应优惠的文化经济政策，吸引企业家投资开发非物质文化遗产，打造一批独具会同民族民间特色的非物质文化遗产产业品牌。把那些具有观赏性、互动性、体验性的项目挑选出来，有组织、有目的地加以活态化呈现，走进现代乡镇和城市生活。如利用春节、中秋这些传统节日，将其引入我们的文化娱乐生活中，使人们从生活中强烈感知非物质文化的同常化、时间化、审美化。同时不断推出本县的原生态文化精品，参加全国和各民族地区的交流展示展演活动，扩大会同的影响力和知名度；组织好本县的各种艺术表演节目，在重大的民族节日中充分展示我县民族特色风采；利用现代科技手段，结合文化旅游，向世人展示神秘的易学文化、农耕文化。
总之，会同县非物质文化遗产应该是群众文化创作取之不尽、用之不竭的源泉，是完善公共文化服务、保障人民群众文化权益用之不尽的宝库。从某种意义上说，如何保护好这些遗产特别是正在消亡的遗产，是文化工作面临的又一个新的机遇和挑战。因此，必须珍惜成果，抓住机遇，乘势而上，加大投入和扶持力度，以非遗保护、利用和管理为基础，以表演和展示为主要载体，以广大群众受惠为目的，使非物质文化遗产得到真正有交的保护的，充分发挥非物质文化遗产在构建和谐社会与构建文化大县中的独特优势和作用。
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