《中国文学史》书评_中国文学史新著
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怀古惜今
——浅读《中国文学史》
“治文学史不可不知何为文学，而预知何为文学，不可不先知何为文”。中国文字的博大精深不是一个存在短暂历史的国家能够领略其中的韵味与涵义的。它之所以令外人觉得深不可测，是因为背后承载着五千年的中华文明。这是一个国家最为骄傲、最具征服力与最被人仰慕的符号。可以说，每个炎黄子孙在为之自豪的同时都应该牢记中国上下五千年的历史，熟知中国魅力无穷的文学。
我一直对文学都怀着十一分的敬意和十二分的追寻。从先秦到魏晋南北朝，再到盛唐，至宋元明清，每个朝代的历史演变各有风云之争，唯独文学以一种独有的风韵将历史以静态美一代代的传承。后世人常以怀古来惜今。
昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路
先秦是中国文学的开端，而其中《诗经》为中国文学的开端之作。从西周到春秋，《诗经》记录了宫廷乐曲和民间歌谣的歌词。《诗经》之所以朗朗上口又极富感情色彩，最突出的原因就是它将民众的生活细节和情感表达以最优美的姿态跃然纸上。朴实、现实、自由。这是我喜爱它的原因。
“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方”。这是我对《诗经》最初的认识，喜爱之意自然不用说。文学最原始的形式便是记录生活本身，文字通俗易懂，节奏明朗。男女之间互相喜欢，互相追求，也能直译表达。文学发展的初期，人们往往不会去追求文字的丰富多样，更不善于使用华丽的词藻来做装饰。
因此，《诗经》作为文学开篇，自然代表的是一种原始的文风。虽然是在封建社会中，但人们内心对美好生活的热情和对爱情的渴望之本性还是洋洋洒洒的显现在纸上。在一定的社会形态和制度下，形成了《诗经》的模样。人类认识中国文学，便从《诗经》开始。它是文学的原始雏形，之后历史不断演变的过程中，文学也在日益丰富、多样化。
文学是一本历史悠久又影响深远的书，书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。读文学这本书就像登上一座高楼，往远方跳望的同时，将目光坚定在追寻的方向，心灵也寄托于天涯的道路上。
众人周知，中国的文化起源于两河流域。因此，黄河流域和长江流域都孕育出不同风格的优秀文学作品。历史一直是文学的引导者。战国时期，秦、楚两国都具有统一全国的实力。实力的背后自然也有一定的文化积淀。楚国艺术的高度造就了楚文化的深度，《楚辞》是楚文化的代表之作，这种诗体具有浓厚的地域文化色彩。“皆楚语，作楚声，纪楚地，名楚物”。
屈原的创作是把他的理想、遭遇、感情，用全部生命的热情打上了鲜明的个性烙印。今日的“端午节”是为纪念屈原之死，可见他对中国文化影响的深远。屈原扩展了诗歌的意境，爱用绮丽的幻想，为诗歌内容增添了神话色彩。也为中国的古典诗歌文学开辟了一条新的道路，所以之后李白、杜甫等著名诗人都受到屈原的影响而激发了创作灵感。
“少无适俗韵，性本爱丘山”，陶渊明的生活向来都是隐士们所向往的境界。在仕途道路中辗转了三十年，“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”的心理让他终于如愿的退隐在山林中与家人同伴。“采菊东篱下，悠然见南山”，这是我最喜欢的一句诗句，简单、直臆、自然、朴实。不由自主让我想直奔到“闲看庭前花开花落，漫随天外云卷云舒”的人生境界。
宠辱不惊，去留无意。文学可以像一杯清茶一样，不温不火的将你内心的烦躁与忧虑融解至完全升华。
衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴
隋唐与宋是文学发展最鼎盛的时期，唐代是历史上高度繁盛与极富有艺术气氛的朝代。期间出现了大量才华横溢的诗人和千古传诵的优秀诗作。初唐四杰，不仅以诗文兼长齐名海内，而且相互呼应，以一种自觉的意识改革文学风气，以“开辟翰苑，扫荡文场”自命。
“海内存知己，天涯若比邻，无为在歧路，儿女共沾巾。”将友情的深刻涵
义表达的直接而生动，此句诗目前被广泛运用于朋友、知己、战友等的友情意境之中。初唐四杰拓新了诗歌的主题和题材，使诗歌摆脱了颂制度、助娱乐的虚套，面向广阔的时代生活，用现实的人生感受，恢复了诗中清醒而严肃的自我。初唐四杰在诗歌创作上的力求振拔，内容不断拓展和充实，形式也逐渐创新和完善。他们要以新的章法和节奏，来表现新的情绪，在诗歌语言上也作出了向生活靠近的努力。但这只是唐文学的开端，最鼎盛的还未出现。
“盛唐之音”是对盛唐文学的总体概括。是热情洋溢、豪迈奔放并具有郁勃浓烈的浪漫气质，是盛唐诗的主要特征。之所以是脍炙人口的佳作，是因为即使是恬静优美的诗篇，也同样是生气弥满、光彩熠熠的。这一点是充满诱惑力的，具有难以抗拒的魅力。
在盛唐文学的万千气象中，最引人瞩目并让每个人记忆一生的传奇诗人便是李白。可谓无人不知，无人不晓。每个人人生当中背的第一首诗一定会是李白的诗，认识的第一个诗人也一定会是李白。自孩童时代，我们的心灵和大脑都充斥着唐文化。至今，怎能言语对唐文化的深厚感情呢？那是一种对唐文化毋庸置疑甚至视为真理的感知。
“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，李白的个性之活跃和解放在很多名家中都是少有的。他一生不以功名显，却高自期许，以布衣之身而藐视权贵，肆无忌惮地嘲笑以政治权力为中心的等级秩序，批判腐败的政治现象，以大胆反抗的姿态，推进了盛唐文化中的英雄主义精神。因此把他称为“诗仙”甚至赋予更高的名声也是有充分而可靠的缘由的。
李商隐是我一直都非常敬仰的诗人。他是将意象、结构、意境都运用的异常独特到淋漓尽致的诗人。他也非常喜爱而且擅长用典故，善于捕捉富于情感表现力的意象。“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然！”这是《锦瑟》带给我们的强大气场，无疑已经达到了前古及后世人无法逾越的境界。他诗中透露出的道家思想，也成为当今“梦境解说”的一个典型例证。在很多领域中，《锦瑟》都难掩华丽的光芒。
“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”。四句诗先在实境中想象虚境，又把眼前实境变成虚境中的虚境，像电影蒙太奇一样重叠，表现了诗人对妻子浓厚的感情。李商隐诗歌有许多写得意境朦胧迷幻，总给我一种“ 谜”一样的朦胧美。
可能是他的特殊经历造成了压抑的心理，他的某些秘密恋爱不可明言等等。但同时我们也清楚的感觉到李商隐所透露给世人的一种艺术形态的美感。诗歌终究是一种艺术创造活动，一定的艺术特色总是和诗人的有意追求分不开的。李商隐那些朦胧诗篇，虽然不大容易读“懂”，却有很强的感染力，受到人们普遍的喜爱，那就是因为它有真实的艺术生命。
文学与艺术是同为一家的，互相感染，互受影响，但却各自千姿百态的存在着。
“自少年即有诗名，才力华赡，逼近前辈”，这人就是北宋时期的著名女词人李清照。或许是被她的词触击到了敏感神经，因此对她的词又爱又恨。但作为一个才华出众、情感丰富的女子，难免对人生抱有更多的理想主义态度，所以尽管生活是满足的，李清照也常常会感到一种惆怅。但我认为，这是女性共通的一面。
“轻解罗裳，独上兰舟”，那一种轻盈；“才下眉头，却上心头”，那一种缠绵；“帘卷西风，人比黄花瘦”，那一种相思之苦和对青春易逝的尖锐感受，并不是男性作者容易体验到的。
抱着孜孜以求的心态穿梭在北宋的佳词中间，雏鸟总有变成雄鹰的一日，但蜕变的过程依旧艰辛不变。
众里寻他千百度，暮然回首，那人却在灯火阑珊处
元明清三代，将话剧、戏剧、小说开创了先河并引领至高峰，这是让后人叹为观止的文学举动。最后也为中国古典文学画上了一个圆满的记号。
《西厢记》、《赵氏孤儿》是元代杂剧的典型代表作品。站在普通民众的立场上，提出了社会正义这一人类生活中的严峻问题。过去，人们普遍认为他所揭露的社会黑暗是对当时现状的一种反映，这样说并不错。但同时需要看到，社会对于弱者从来就是不公平的，并不是到了元代才如此。尖锐地提出这个问题，既表现了作家的良知，也是正在发展着的市民阶层通过作家所发出的呼吁。而这一类题材通过戏剧这一种最具有煽动性的文艺形式来表现，效果也格外强烈。在当时，让更多的民众找到了生活的安慰与心灵寄托。
到清朝嘉庆初年间，已经出现“遍于海内，家家喜闻，处处争购”的盛况，这便是在中国文学史上屈指可数的巅峰之作——《红楼梦》。它不仅以艺术上的精致完美达到了中国古典小说的巅峰，而且以其深刻的人生悲哀，莫名的伤感打动着世人灵动的内心。
对于《红楼梦》中贾宝玉与林黛玉的绝世爱恋用一两句的言辞很难形容对这本名著的厚爱，我相信每个读过红楼的人都和我有着同样的心情。《红楼梦》始终笼罩着一种宿命的伤感和悲凉，但也始终未曾放弃对美的理想的追求。在引导人性毁弃丑恶、趋向完美的意义上，它是有着不朽价值的。
心灵和大脑依旧坚定不移的在文学这条道路上探索着，初期的青涩认知日后定会衍变成深度考证。我将对文学的感知继续寄托于遥无边际的漫长追寻之路上。怀古惜今，借助文学历史来照亮阴晦，洗涤浑浊，磨砺心智。
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