复仇女神(美狄亚与蘩漪复仇形象之比较)_比较美狄亚与繁漪形象

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复仇的女神

——美狄亚与蘩漪复仇形象之比较

摘要：美狄亚是古希腊悲剧中一个鲜明的妇女形象，其复仇行为不仅为当世所不容，在今天看来也骇人听闻。无独有偶，在《雷雨》中也有一个类似的复仇形象蘩漪，其复仇行为虽不及美狄亚血腥，但也足以撼动封建纲常，惊世骇俗。本文将探讨这两个人物形象的复仇行为，复仇动机及复仇差别，探求更清晰的复仇女神形象。

关键词：复仇；美狄亚；蘩漪

一、复仇的行为

《美狄亚》是欧里庇得斯的代表作，它的素材来源于希腊神话。它描写王子伊阿宋在美狄亚的帮助下，盗取金羊毛归来，发现父亲被新国王杀死，当妻子美狄亚帮助他惩罚了新国王之后被赶出家乡，夫妇来到科林索斯，生了两个儿子。但伊阿宋变了心，他要做科林索斯国王的女婿，并要把妻儿赶出境外。这激起了美狄亚的愤怒。她设计毒死了国王和公主，又人同杀死了两个儿子，绝了丈夫的后嗣，她如此惩罚了伊阿宋后乘龙车飞往雅典。全剧通过了=一个血腥的复仇事件，描写了一出动人的家庭悲剧，提出了“妇女地位”的社会问题，表现了剧作者对妇女命运的关切和同情，歌颂了主人公为夺取平等权利的反抗精神，反映了奴隶主民主制衰落时期社会道德沦丧、妇女遭受压迫的生活现实。

无独有偶，在《雷雨》中也有一个类似的复仇形象蘩漪，其复仇行为虽不及美狄亚血腥，但也足以撼动封建纲常，惊世骇俗。

作为整个剧本的灵魂，被称为《雷雨》中“最为炫目的一道闪电”的蘩漪是个颇具评论价值的人物。有人在探讨谁是《雷雨》的主人公时，认为就是蘩漪。这也未尝不是一种见解。蘩漪的确是全剧的一个中心人物，是戏剧冲突的制造者和推进者。曹禺显然也是最欣赏这个角色的。（当然也有人认为主角是“雷雨”或其他的人物）蘩漪敢爱敢恨。不计后果的突出个性给人留下了很深的印象，她有自己的思想，敢于作出自己的决定，即使在成了封建婚姻的牺牲品后，仍敢于冲破封建纲常，大胆追求自己的爱情。她从情欲的解放中体味到精神的自由，重新找回丢失已久的生命力。“我不是周朴园的妻子，我不是周冲的母亲！”她就是这样一个敢于大胆释放自己的女性。正是这样，才把她与那些默默忍受政权、族权、夫权、神权捆绑的妇女分开，显出一丝耀眼的锋芒。然而，蘩漪对周萍寄予的感情毕竟是不正常的，周萍也并没有真爱过蘩漪。蘩漪陷入对周萍的爱中无法自拔，疯狂的情欲燃烧着她，使她本来就不安定的灵魂、被压抑的生命力更加灼热，最终引发了近乎疯狂的“雷雨式”的感情大爆炸。翻译是一个艳厉的女人，性格上有自私、阴鸷的一面，为了爱情，她可以不择手段地百般阻挠周萍与四凤的感情，甚至不顾尊严。死搅蛮缠地跟着周萍，下跪哀求周萍，在不得所爱后竟残忍地作出玉石俱焚的举动。

二、复仇的动机

美狄亚的行为是惊世骇俗的，不仅为当世所不容在现在看来也是十分血腥的。然而从当世的社会环境及妇女地位来看，美狄亚所做的一切更像是一个受压

迫女性对压迫其的社会鱼死网破般的反抗。

美狄亚生活的时代，妇女地位极其低下，几乎不占有家庭财富而是作为丈夫的附庸而存在。美狄亚与丈夫生下的两个儿子同样作为丈夫的财产而存在，是其丈夫血脉的延续，与美狄亚关系不甚密切。作为对丈夫不耻行为的反抗，美狄亚杀死与丈夫所生的两个儿子的行为在其看来是对丈夫所占有财富的破坏，使得伊阿宋的荣耀和血脉无从延续。然而在今天看来，美狄亚的行为多少带着薄薄的苍凉感，这玉石俱焚鱼死网破的复仇背后，也能依稀看到美狄亚作为一位母亲流下的泪水。

同样，在《雷雨》中，周朴园所要建立的“最圆满、最有秩序的家庭”终于因为蘩漪的“爆炸”而崩溃了。蘩漪对压迫的反抗、对人的意志自由的追求，完全出于她身上原始的野性。她对周萍的情爱中并未出现高于情欲的个性要求。对周公馆她既有心理上的拒斥，也有事实上的依赖；对周评既有情感的执着，也表现出过分的依附，这本身就是矛盾的，是个性的丧失。人们一般称蘩漪是“那拉氏”的人物。其实在自主地掌握自己的命运、冲出旧家庭、追求个性解放上，她远不如娜拉那样坚决和彻底；她只有在走投无路时才有摧毁性的盲目反抗，将一切有罪或无辜的人都在她的愤怒之火中烧为灰烬。蘩漪的形象更近于古希腊悲剧中抱负一切的美狄亚，而非义无反顾走自己路的娜拉。

美狄亚和蘩漪生活的时代虽然相差数千年，然而蘩漪却完整地保存了美狄亚身上的原始的野性，在她们复仇行为背后的动机方面，两人有着惊人的相似点。

三、复仇的差别

生活在不同时代的美狄亚和蘩漪在复仇上由于时代和社会的区别仍然存在着微小的区别。

蘩漪的悲剧是没有爱情的婚姻悲剧，是封建婚姻制度自身的矛盾（即爱情与婚姻的不一致）造成的。就蘩漪与周朴园的婚姻来说这种矛盾还未激化到非此即彼的程度，还未上升为冲突。因此解放这一矛盾的方式只能是通奸，还不是解除婚姻关系本身。虽然对周朴园充满了怨恨，但蘩漪根本就没打算过要冲出周公馆这座“死牢”，到更广阔的自由世界去寻找自己的幸福，她根本没有独立生存的能力，更不愿舍弃养尊处优的太太生活。可以设想，如果如果蘩漪与周萍的私通并未中止，那么蘩漪与周朴园的家庭矛盾就不会那么激烈了。

事实上，蘩漪与周朴园之间矛盾的表面尖锐化，是发生在私通关系被周萍主动中止后。她对周朴园表面的对抗更像是由失望和绝望产生的报复心理的表现，而不是她思想觉悟、追求个性的表现。另外，蘩漪明知道自己的儿子喜欢四凤，却对周冲的选择大加阻挠，提醒周冲说：“她始终是个没受过教育的下等人。”并决然地说：“我的儿子要娶，也不能娶她。”在周冲面前，蘩漪对四凤的偏见显然不是出于对四凤的嫉妒因为四凤与周冲相爱对她有利，这恰恰反映了蘩漪真实的封建贵族意识、等级观念、门第思想和家长意志。蘩漪作为不幸婚姻的牺牲品是令人同情的，但蘩漪也仍旧以门当户对的封建标准设计周冲的幸福。

所以，有的研究认为蘩漪“表现了一种为爱情与自由而献身的精神”，显然是溢美之词。在蘩漪身上，并未表现出“反封建与个性解放主题”，她也不是什么反封建与追求个性解放的女性，传统文化的积淀对她的思想和行为依然有着深刻的影响，使她的意识深层，还潜伏着某些软弱、妥协的因素。比如蘩漪的心灵深处总是隐隐约约有一种摆脱不了的“犯罪感”。她在绝望中对周萍说，为了他，她连“名誉”都不要了，“是你把我引到一条母亲不像母亲、情妇不像情妇的路上去的”。这是对周萍沉痛的谴责，从中可以看出“名分”对蘩漪来说并不是不

重要的，她在潜意识中其实仍然备受封建伦理道德观念的束缚。这正是蘩漪区别西方悲剧中女性性格，而呈现出民族悲剧美学内涵的独特之处。