当代文学笔记【上】_当代文学笔记上

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概述：当代文学的定义

中国当代文学是指1949年10月1日中华人民共和国成立至今这一历史时期内发生、发展、消长、繁荣于整个中国大地（包括港、澳、台）上的文学。它不是独立完整的文学发展阶段，是一个约定俗成的“时代”概念。P1－2

第一次中华全国文艺工作者代表大会

简称第一次文代会，于1949年7月在北平召开。毛泽东到会讲话，郭沫若做了《为建设新中国的人民文艺而奋斗》的总结报告。

第一次文代会的历史意义：大会以毛泽东《在延安文艺座谈会的上讲话》为指导思想，明确了新中国文艺为人民服务，首先是为工农兵服务的总方针，为文艺事业的繁荣和发展指明了方向和道路。大会通过了中华全国文学艺术联合会章程；成立了全国文学艺术界联合会，简称全国文联；选举郭沫若为主席。这次会议的召开，标志着新中国的文学事业已经进入社会主义的崭新阶段，在新中国文学发展史上具有里程碑的意义。P8

当代文学的分期

1、三分法：

（1）十七年（1949——1966）

（2）*十年（1966——1976）

（3）新时期（1976年10月——）

2、二分法：（教材）

（1）现实主义一元化美学形态的文学（1949——1978）

（2）多元美学形态并存的新时期文学（1979——）

洪子诚《中国当代文学史》

（1）50-70年代的文学

（2）80年代以来的文学

中国当代文学的特点

1、中国当代文学是无产阶级政党即中国共产党领导下的，以马克思列宁主义、毛泽东思想为指导的，为人民服务，为社会主义服务的文学。这就决定了中国当代文学是具有鲜明而强烈的无产阶级政治色彩和政治倾向的文学。这是中国当代文学最显著的特征之一。P7.a.特定社会生活所决定，b.文学中的政治必须经过文学转化。

2、（20世纪后50年的）中国当代文学基本上是“现实主义”为主潮的文学。P15。a.现实主义有多样的形态； b.有局限、有条件的现实主义。1953年第二次文代会提出了社会主义现实主义的口号，后来又有两结合的口号。

3、中国当代文学是具有鲜明而强烈的民族特征和民族风格的文学。P26

对电影《武训传》的批判运动

1.电影《武训传》：电影《武训传》孙瑜编剧导演，写清末山东堂县农民武训“行乞兴学”之事。1950年底公演。51年被批。

2.《武训传》的讨论：建国后第一次震动全国，震动整个思想界的思想批判运动。

3.影响：这次批判运动对建国初期文艺界思想复杂，甚至有些混乱的状态有所纠偏。这也是对作家、知识分子发出的“信号”，要求他们进行思想改造，以与国家确立的政治方向保持一致。

但用群众运动和政治批评的方式对待和处理艺术问题，给当时以及后来的文艺工作者造成了紧张的政治压力

对俞平伯《研究》的批判

1954年,李希凡、蓝翎在《研究简论及其他》（《文史哲》1954.9）一文中对俞平伯研究《红楼梦》的观点和研究方法提出批评后。报刊发表了知名作家、学者的批判文章。之

后中国文联和中国作家协会主席团就《红楼梦》研究中的“资产阶级唯心主义” 展开批评讨论。

影响：1986年1月，中国社会科学院为纪念俞平伯从事学术活动65周年，召开纪念大会，正式为俞先生蒙冤32年平反，恢复名誉。

胡风文艺思想的批判 运动

1955年对胡风文艺思想的批判是胡风等与左翼文学内部的主流派别之间矛盾的继续。开始在文艺思想的范围内，后来上升为“政治问题”。胡风及其追随者和同情者，被定性为“反革命集团”。

把学术问题政治化，并以政治运动的方式解决学术思想问题的做法，给当时的文学创作、批评和研究带来了不良影响和惨痛的后果。

1980年中央决定，予以平反。1988年，中央有关部门才通知撤销合纠正以往一些不准确的提法

50年代初三次文学批评的意义与偏差

继承了解放区文艺的精神内核，确定了以工农兵为文艺工作的服务对象，以“普及第一”为文学工作的基本方针，以工农兵生活和工农兵形象为文学表现的主要内容，以民族化和大众化为文学创作的主导风格，以作家深入工农兵、改造世界观为实现上述任务的保证。这些思潮的形成在一定程度上克服了“五四”以来新文学未能普及到工农兵大会中去的缺点。

简单照搬解放区文艺的做法和经验，片面强调文学服务于政治、政策，服务于中心任务，忽视了文学的特性和创作规律，导致了公式化和概念化倾向；片面夸大作家同工农群众在思想感情、政治立场方面的差距，对有些作家进行过火的批评和斗争，混淆文艺、学术问题与政治问题的界限，致使“左”的思潮发展。

“双百方针”

1956年5月2日，毛泽东在最高国务会议上提出了“百花齐放，百家争鸣”的双百方针，这是与战争文化规范完全不同的文艺方针。

影响：

1、在创作上出现了“干预生活”的作品，突破了题材的禁区（爱情、个人情怀）。并在五六十年代之交出现了创作上的兴盛和繁荣期，产生了一批至今也有艺术魅力的长篇佳作，如“三红一创”等。

2、在理论批评与研究上，产生了对“人性论”、对“现实主义深化论” 与“写中间人物论”等问题的探讨。

大跃进时代的文艺

1957年，文艺界有反右斗争。

1958年，在发动经济上的“大跃进”的同时，也提出了文艺的“大跃进”。这一年毛泽东发表的有关文艺的主张主要有两项：一是提倡大力搜集民歌，一是提出了革命现实主义和革命浪漫主义相结合的“创作方法”。

“大跃进”民歌运动中，《红旗歌谣》是其“集粹”。

“两结合”的创作方法

“两结合”创作方法：毛泽东于1958年提出“革命现实主义和革命浪漫主义相结合”的创作方法，1960年7月周扬在第三次文代会的报告《我国社会主义文学艺术的道路》中，将这一创作方法作为“方向”加以确定，宣称它是“一种完全新的艺术方法”，是“最好的创作方法”。这一方法在理论层面是对艺术规律和方法的探讨，在实践层面则有具体的现实功利目的。由于“大跃进”的影响，对“两结合”的阐释和运用带有浓厚的理性化乃至空想化倾向。六十年代初文艺政策的调整 的几次会议

新侨会议： 1961年6月，周恩来主持全国文联 在北京新侨饭店召开的全国文艺工作者座谈会和故事片创作会议。周恩来强调反对“五子登科”——反对套框子、挖根子、抓辫子、扣帽子和打棍子。

广州会议 ：1962年3月2日，国务院、文化部和全国剧协在广州召开了全国话剧、歌剧、儿童剧创作座谈会。

大连会议：1962年8月，中国作协在大连召开了农村题材短篇小说创作座谈会。提出“写中间人”和现实主义深化问题。

十七年文学的创作的成就

1、现实主义主流

2、工农兵题材

3、英雄人物的成功塑造

4、颂歌的基调

“文化大革命”

“文化大革命”，全称“无产阶级文化大革命”，这是一场中国现代历史上空前的政治运动，它从1966年开始到1976年结束，历时整整十年，对中国政治、经济、文化千万了极其深远的破坏性影响。

1965年5月召开的中共中央政治局扩大会议和同年8月的八届十一中全会，是文化大革命全面发动的标志。

*的“导火索”是1965年11月10日上海《文汇报》发表的姚文元的文章《评新编历史剧海瑞罢官》。

《纪要》的主要内容：

全称：《林彪同志委托江青同志召开的部队文艺工作座谈会纪要》

1、《纪要》的核心是抛出了一条“文艺黑线专政论”的观点，把建国后十七年的文艺路线诬蔑为“黑线”，也就是十七年来理论是黑的，作品是黑的，队伍是黑的。彻底否定了17年的文学作品和建国以来党领导文艺所取得的成就。

2、《纪要》提出了根本任务论，把塑造工农兵的高大形象绝对化，以便在以文艺为工农兵服务的旗号下，推行封建法西斯专制主义。

3、“三突出”创作原则的出笼，由姚文元最后定为“在所有人物中突出正面人物，在正面人物中突出英雄人物，在英雄人物中突出主要英雄人物”，这和前面的根本任务论是遥相呼应的。从这些理论中很明显地看出，它违背了基本的创作规律，因此在这样创作原则的指导下，一大批打着写“文化大革命，写社会主义新生事物”旗号的作品纷纷出现。

*期间文学的存在方式

1、“*”期间，原来的作家的写作和作品的发表，需要获得允许、重新取得资格。“*”开始的最初几年里，除极个别作家仍可以发表作品外，作家普遍失去写作资格。1972年以后，原来作家中可以发表作品的人数有所增加，但大部分仍不能写作。

2、从1966年7月开始，全国的文学刊物，除《解放军文艺》外，都被迫停刊。

3、在写作方式上，文学批评最流行的方法是组织写作小组。

4、与域外的文化交流，几乎处于隔绝的封闭状态。公共图书馆中的外国文学书刊，大部分已被封存停止借阅。对外国哲学、文学艺术等的译介工作，也基本上陷于停顿状态。到1973年以后，外国文学的翻译、出版才在极有限的范围里进行。

“三突出”的创作原则

“三突出”是在*期间的《林彪同志委托江青同志召开的部队文艺工作座谈会纪要》（简称《纪要》）中提出的，由姚文元最后定为“在所有人物中突出正面人物，在正面人物中突出英雄人物，在英雄人物中突出主要英雄人物”它违背了文学创作的基本规律，给当时的创作带来了极大的束缚，导致创作上出现了严重的公式化和模式化现象。

*文学的形态

1、公开出版物上发表的作品。

“革命样板戏”是公开文学中最为显赫的作品，也是当时极左政治开创“无产阶级文艺新纪元”努力的集中体现。

2、秘密或半秘密状态写作、传播的作品。（地下文学）

第一，老作家在受到迫害时的即兴创作或以曲折或直露的方式表达对专制暴政的反抗。第二，年轻一代中的敏感者也开始萌生自己的独立思考与独立意识，在70年代进行了一些地下沙龙与地下诗社活动。

七十年代末的文学

1、文学背景

（1）思想解放的潮流

（2）现代化的的热切期盼

伤痕文学

伤痕文学 ：是1977―1980年间重要的文学现象。发端于1977年底刘心武的短篇小说《班主任》（《人民文学》1977.11），1978.8.11日《文汇报》发表卢新华的《伤痕》等。特点是彻底否定“*”的思想倾向；内容上反映善良人（弱者）所受的损害的与渲泻愤怒的情感；审美上是悲剧性和回归于现实主义。伤痕文学是积极投身思想解放运动与拨乱反正的文学。代表作有郑义的《枫》、金河的《重逢》、从维熙的《大墙下的红玉兰》、冯骥才的《铺花的歧路》、周克芹的《许茂和他的女儿们》等。

反思文学

出现于20世纪七八十年代之交，对建国30多年社会发展迂回曲折的远因前源进行思索和重新审视的创作潮流。主题取向大多是对民族现状和历史所做的理性批判与历史评价。着重对20世纪50年代后期至“*”时期极左思潮的历史进行批判性思考，具有历史纵深感和较大的思想容量。并开始了对文学自身的反思。标志性作品有茹志鹃的《剪辑错了的故事》（1979.2期《人民文学》）。代表作有方之的《内奸》，高晓声的《李顺大造屋》，李国文的《月食》，张一弓的《犯人李铜钟的故事》，鲁彦周的《天云山传奇》，张贤亮的《绿化树》，古华的《芙蓉镇》等。

改革文学

始于20世纪70年代末，80年代前半期形成高潮。是一个反映改革开放以及由此引发的一系列社会生活、思想观念、文化心理的变革与冲突的创作潮流。发轫之作是 蒋子龙的《乔厂长上任记》（1979.7《人民文学》）。

改革文学可以分为两个层面：其一，作品重在政治经济层面上进行开掘，揭示改革出现的矛盾与斗争，并充满热情地讴歌了锐意进取的改革者形象。其二，深入把握变革给社会带来的伦理关系、道德观念的变化。改革文学以现实主义为主，同时，也吸收一些现代主义表现方法，使现实主义呈现出一种开放与发展的状态。代表作有蒋子龙的《赤橙黄绿青蓝紫》、《燕赵悲歌》，张洁的《沉重的翅膀》，李国文的《月食》、《花园街五号》，张贤亮的《男人的风格》等。

八十年代文学

1、八十年代的文学环境

十一届三中全会明确提出“社会主义现代化建设”的工作目标。“现代化”的目标在封闭保守中是不能实现的。于是，在80年代初，出现了一个大规模介绍西方文化思想的持久热潮。特别是20世纪在西方更替上演的一个世纪的文学理论和创作，在短短的几年内被我们同时介绍传播进来。纷至沓来，令人目不暇接。直接促进推动了80年代以来当代文学的变革。当然也存在一个问题，人们没有时间去了解、审察，在对待这些外来物的态度上，不论是拒绝还是接受，都显得有一些草率。

西方现代主义文学思潮

80年代中后期。随着中国大陆再次进入一个开放的国际文化环境，西方现代文化和现代主义文学思潮也随之进入这个封闭了四十来年的东方国家，很快便与五四新文化思潮遥相呼应，成为本世纪中国大陆第二次接受西方文化的高潮。西方现代主义思想在70年代末期已对文学有影响，70年代中期的“白洋淀诗派”，80年代初的“朦胧诗”，70年代末开始的以王蒙的《布礼》为代表的一系列小说，茹志鹃的《剪辑错了的故事》，宗璞的《我是谁》等都表现出来了一种新的艺术追求，已具备了一种现代主义的艺术因子。戏剧界也开始受到了新的艺术思想的影响，尝试进行改革。

“现代派”文学

1982年徐迟发表《现代化与现代派》一文，引起“现代派”文学的论争。“需不需要现代派；现代派好不好；现代派与伪现代派。”

1985年刘索拉《你别无选择》、徐星的《无主题变奏》等作品发表，被认为是真正意义上的“现代派”文学。作品表现了世界的荒诞感，人的孤独感，有“反文化”、“反崇高”的意味，常用象征、意识流、“黑色幽默”等艺术方法。也被称之为新潮小说。

寻根文学

产生于1983－1984年，1984年12月，在杭州召开的“新时期文学：回顾与预测”会议上，韩少功、阿城、郑万隆、李杭育等共同举起了“寻根文学”的大旗。

理论主张：韩少功发表在《作家》1985年4月号的文章《文学的“根”》认为：“文学有根，文学之根应深植于民族传统文化的土壤里，根不深，则叶难茂”，代表了“寻根文学”思潮的理论基点。代表作有韩光功的《爸爸爸》、《女女女》，阿城的《棋王》、郑义的《远村》 为标志。

在“寻根”过程中，作家们对传统文化的态度是不一致的。以韩少功为代表，对传统文化及其孕育出来的文化品格持审视、批判和否定的态度；以阿城为代表，对传统文化品格取理解、认同和肯定的态度。

主要特点：以地域的历史文化特征、民族的原始生活形态或传统的精神价值为主要表现对象，借助民情风俗、奇人轶事、神话传说来表现文明与野蛮、现代与古朴、科学与信仰的纠结。艺术取向多元化，现实主义、浪漫主义、现代主义并存；兼容多种艺术经验与手法。新写实小说

20世纪80年代中后期出现的小说创作潮流。1989年《钟山》杂志第3期推出“新写实小说大联展”专号。代表作池莉的《烦恼人生》、《不谈爱情》，刘恒的《狗日的粮食》、《伏羲伏羲》，刘震云的《塔铺》、《新兵连》、《一地鸡毛》等。

以写实为主要特征，注重对现实生活原生形态的还原；既不刻意追求塑造典型环境中的典型性格，也不让它承载各种社会典型意义，而是着重于展现人的原本色相和原生状态，表达对人的生存状态的当下关怀。

新历史小说

（是新写实小说的一个分支。指20世纪80年代中期以后作家以自己的历史观念和话语方式对某些历史事件和历史叙事的重新陈说或再度书写，其目的在于改写、解构既往话语赋予特定价值或意义的历史叙事。往往从个人感受、体验出发理解历史。代表作有乔良的《灵旗》、刘震云的《温故一九四二 》、《故乡相处流传》等。特点是力图将正史所忽略的“非主流”“非本质”的方面纳入历史叙述，表达历史叙述的多种方式和面貌。

八十年代文学特征

（1）强烈的民族关切与历史责任的承担。

（2）普遍的探索创新意识。

（3）文**流化的倾向。

90年代文学环境

经济体制的变革，市场经济的迅速发展带动了文化环境的变迁。其特点：

（1）文学的个体化和个人化与文学的集团化并存，一大批自由撰稿人的出现。

（2）民间策划与政府口号井水不犯河水，由于文学的个性化出现，写作者不必唯政府的马首是瞻，但是他们对政府的号召并不反感。

（3）文学载体由原来的刊物的一枝独秀到多头进展，出版社的畅销书、报纸副刊上的随笔、网络文学都对文学期刊产生了很大的冲击，文学期刊策划出一些“旗帜”来也是为了招徕作家和读者，这实际上是期刊市场意识的觉醒。

90年代几次重要的文学论争

90年代文学充满了纷争与论战，几乎每过二三年就要爆发一次大的论争和**。

（1）人文精神之争。

（2）《废都》事件。

（3）马桥之讼。

（4）王朔现象。

人文精神大讨论

人文精神讨论是90年代波及面最广的一场大讨论，主题是社会转型时期知识分子价值取向和精神立场问题，触发点是在市场化、商品化的冲击下，文学是否存在危机的问题。

1．如何看待80年代以来的文学。

2． 市场化、商品化条件下，人文精神是否失落或危机。

真正的分歧在于对人文精神存在着不同的理解。

认为人文精神失落的一方普遍是从启蒙主义和理想主义的角度理解人文精神——“是对„人‟的„存在‟的思考；是对„人‟的价值的、„人‟的生存意义关注，是对人类命运、人类的痛苦与解脱的思考与探索，人文精神更多是形而上的，属于对人的终极关怀，显示了人的终极价值”。认为人文精神空前好的一方则是从世俗立场来理解，王蒙认为“人文精神应该承认人的差别而又承认人的平等，承认人的力量夜承认人的弱点，尊重少数的„巨人‟，也尊重大多数人的合理的与哪怕是平庸的需要”，从这一观点出发，王蒙提出了“躲避崇高”，刘心武提出了“直面世俗”的看法。所以，人文精神大讨论的分歧不是要不要人文精神，而是在新的历史条件下，理想主义和世俗主义之间的一场冲突。