92：赵妙果老师关于《道德经》第四十八章《为道日损》的分享_赵妙果老师讲解道德经
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赵妙果老师关于《道德经》第四十八章《为道日损》的分享
【连载01/07】 亲爱的家人：
您好！感谢您参与诵读《道德经》每月100遍的慈善公益活动！如果有更多的人来学用《道德经》，全民都来学用《道德经》，人人都领悟了道德的真谛，我们这个世界一定会更美好！世界就会因您而更美丽！
感谢您参与2015年4月的网络共修！感谢您参与的《道德经》学用每月一信！当您的《道德经》学用过程，感动自己，也感动他人之时，这也是您心中安平泰的吉祥之光升起之时，而您心中升腾起来的安平泰，会让您事理圆通而梦想得于实现。
四月是连接月，我们将连接到您生命的品质——喜悦。喜悦和乐趣是不同的，喜悦不需要什么载体，喜悦是无条件的。比如您听到一只乌鸦在喳喳的叫，它也会带给您巨大的喜悦；比如您看到一只蚂蚁在走路，它给您带来喜悦；一片树叶在摇晃，它带给您喜悦；比如在一次车祸中自己受伤时，您也从心底里发出喜悦：感谢上天给您留下了生命，您会更加的珍惜生命，上天也会更珍惜您，因为我们的思维语言也是一个圆形运动；比如有人伤害了您，您也从心底里喜悦，因为您知道痛苦是化了妆的上帝，伤害是来成就人类的伟大；比如在您生命旅途中面对任何挑战时，您都会由衷地从心底里发出喜悦，喜悦是一种自然状态，任何时候，一切事物都可以带给您喜悦。人生所有问题大多数来自于对社会、对他人的埋怨诅咒，来自于内在发出的不满意，不接受自己所投射出来阴暗面。内心的阴影使我们不少人在面对人生挑战时，常常爬不起来，走不出去。如果我们从此时开始关闭阴暗之门，打开喜悦之门，您的每一时刻都是喜悦的，这就是一种通达，因为生命真正的本性就是喜悦，因为生命就是在美丽的喜悦中。
【连载02/07】
现在，让我们一起进入连接月的祈祷文：
让我看得到，听得到，感觉到，我知道，我是一个完全活出生命喜悦的人，我是一个有能力用生命来撞醒更多生命内在喜悦的人！我用喜悦创造幸福美满的家庭，家庭是人生最重要的修行道场。我用喜悦来创造和谐有效率的工作环境，有能力成为企业的柱子、客户的柱子、社会的柱子，这就是上帝给自己最大的嘉奖！人与人之间的差别不是别的，就是您是不是柱子？
我用喜悦来开发自己内在宝藏——联接宇宙集体智慧的宝藏不在外面，他就在我们的里面。宇宙集体智慧是我们人生第二层楼上的神性，我们用喜悦来接近我们的神性，我们用完
全的喜悦来迎接我们每个人最独特、最珍贵的宇宙集体智慧的流经。当宇宙智慧在我们身体流经之时，人生所有的困难自然迎刃而解，所有黑暗自然消失的无影无踪。
我的生命和喜悦是一体的，我不仅是肉体的存在，更是喜悦的存在。我来到这个世界不是为了受苦，而是为了学习爱，奉献爱，传达爱；我是为了唤醒心中的喜悦，为了享受生命的丰足与美好而来；我是丰富的存在，喜悦是我的另一个名字！现在，爱的暖流已经充满了我的身心！大平安、大自在、大富足的力量已经充满了我的身心！我接受上天对我的祝福！谢谢！把爱传出去！
【连载03/07】
下面，我们邀请大家一起进入《道德经》第四十八章《为道日损》。【原文】
为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为，无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
【译文】
如果是研究知识或技术，那必须是奋发努力不断进取，那么外在的经验知识则愈积累愈多。如果是研究自然之道，那么我们要不断地减少主客观过程中的知识障碍，让自己处于日渐返朴归真的势态，实现一个与道会合的最佳状态。只有不断损掉妄为，不断损掉违道而为，让这种“为”不仅不会破坏事物的自然进程和自然秩序，反而有利于事物的自然发展和成长，那么最终达到“无为而无不为”的境地。因此，做天下所有的事情，要做到为民着想不生事端，这样天下才会太平。反过来如果不断没事找事，导致人民不能安居乐业，导致纷乱的事端出现，即不足于治理天下了。
本章共四十个字，分三段来阐述：
第一段共八个字，即：“为学日益，为道日损。”
首先，本段主要讲了两个原则：一是为学，二是为道。为学和为道，是两个完全不同层面的事情。“为学者”讲的是头脑层面的功能，学习很重要，那是横向层面的事情，与纵向不发生关系；纵向需要我们用心灵去体悟。“为道者”讲的是心灵层面的功能。心灵的功能就是重视内求法，心灵的功能着重于认识宇宙变化的总规律或是认识宇宙的根源，重视万法归宗。“为道者”演绎的是纵向方面的事情，重视的是道法自然；重视的是践行；重视的是心花绽放，从小我走向大我的减法人生。
老子认为只有横向与纵向统一起来，才能称之为一个完满的人生体系。所以老子开篇第一句话就说：为学只是过程，由为学而进道，才是目的。如具有医学之道的高明专家是怎么
练成的？他们在丰富的临床经验中获得真知，其中随机应变、因人而异、因时而化、因地制宜的个性化学问，则往往是从摈弃过往的知识障碍中获取。又比如具有画艺之道的艺术家是怎么练成的？他们对待构图、造形、渲染之类的技巧知识是和普通人一样，非常容易学到的，但艺术家的不同之处是对于笔墨之外的神韵——神韵则不是可以学得来的，神韵是画艺深入后的一种悟道，悟道让一切变得简易、随便、直接，清新、平静，大味若淡、大巧若拙；让一切变得自然而然，随心所欲而无不适意。世间一切正法、大学问，都是个人的亲身感悟与实在体验的悟道之人，能够明白地传授，只是知识或者技术层面的东西。而智慧与悟性之道，是需要一个自求自证的过程，为道的力量借不到、抢不到、买不到。为道的力量，悟得到、觉得到、修得到。您不关门，宇宙流过您；您如开放，大道进入您；如果勇猛精进 必达为学与为道相结合的自性圆满。
其次，讲“日益”和“日损”二个问题。
第一，老子认为，为学者能够直接给人类带来显而易见的利益实惠，现代人所接受的教育就是为学的范畴。从古到今，很多人的头脑意识中就是学而优则仕，过去很多人的意识头脑就是“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”——每一个人都知道学习会使人的大脑越来越聪明，所以为学者着眼于追求自我的加法增长。
第二，老子认为，知识本身并不是污染，目的纯正，用的恰当，根本不会带来污染。但如果有人因为达不到个人好处，由此产生妒忌、嗔恨、贪欲、痴迷、仇恨等，而这些都是破坏人心安宁的恶魔，是制造人生痛苦、人间悲剧和人类灾难的罪魁祸首。纵观人类的历史，各种灾难与战争，都是私欲膨胀的结果，当心灵被欲望蒙蔽的时候，再多的知识和方法都派不上用场，而且可能会为战争起推波助澜的作用。知识或科技的发展对改善人类的生活肯定会有好的作用，带来了人类社会的物质繁荣，但同时也会带来一些负面影响。今天地球上频繁发生灾难，都是与人类的过度开采使得地球表面应力平衡遭到破坏有关，温室效应都是与极度的消耗能源有关。人类的享乐主义极大地破坏了自然的生态平衡，比如说今天的医院越来越多，但人类无法治愈的病越来越猖狂；知识发明了空调，房间内是凉快了，但外面大气温度高了；整个地球近几十年的经济发展使得几千年来祖祖辈辈赖以生存的大自然气候变化得满目疮伤、面目全非了；知识发明的原子弹、导弹等热兵器时代的杀人武器，只要轻轻地动一下按钮，几分钟之内就能够杀死几十万人，足以令上百公里内的所有东西化为灰烬„„ 所以，老子提出“为道日损，损之又损”，损些什么呢？损掉贪嗔痴的污染，损掉意识头脑中的恶魔障碍，损掉人类以自我为中心的意识，损掉人类心灵上的雾霾。因此，世人一般是追求学问者居多，能传授知识者多。但求道者则大不然，他必须是随着对“道”认识的深入，不是弘畅闲雅，不是损益文句，而是大辩若讷，复归于朴。所以，道德经中的“为道”，则是现代教育还没有真正涉及到的内容。传统哲学的课题是建立在单纯地对概念的分析研究基础上的，而《道德经》的“为道”，则是建立在默修实践基础上的，是跳出了有形世界的圈子，而进入了忘我的、无形的客观存在的境界。
再次，探讨中西方对待“为学”和“为道”的态势。从近代看，西方人信仰“为学者日益”，也信仰“为道者日损”，他们在崇尚科技文化的同时，还信仰基督教、天主教等精神上的追求。他们认为天外有天，认为宇宙是无涯的，科学的探索只是苍海之一粟。西方很多人将科学与上帝之神的意识，深深地根植于自己的意识深处。纵然您的知识再多，学识再广，但是您永远是自然的孩子，甚至于把敬畏心扩展到顾客就是上帝，这就是不以自我为中心，这就是为道者。人的“为道”在哪里？在人与自然的和谐中，在人与社会的和谐中，这种和谐并不是一种“人为”的关系，而是自然本来就赋予了的一种全方位、整体性的关系。
再来看看我们现代东方人对待“为道者日损”的态势。不可否认，我们身边很多人已经变成了彻头彻尾的物质主义者，很多人只重视了前者的“为学者日益”，而忽略了后者的“为道者日损”的系统性，很多人根本不知道“为道者日损”是对人类生命尊重的重要原则和信仰。即便有信仰，那信仰也变成了追名逐利的工具。长此以往，我们的地球母亲在没有信仰者手中被糟蹋的后果是非常可怕的！
如今我们又如何来落实“为道者日损”呢？就是按照《道德经》中所揭示的原则、规律和品质，进入“吾日三省吾身”和“朝朝勤拂拭，莫使惹尘埃”的走过程，这是一种心灵层面的深入。人类的心灵本来是晴空万里的，现在出现的以自我为中心的种种污染，就会让我们的生活与本性相违背，如此人就会痛苦，就会受难，这是谁都不愿意接受的结果。所以老子提出“为道者日损”，损之又损的目的是要保持心灵的纯洁；损之又损是超越自我，解放心灵，联接宇宙集体智慧的根本途径。这是一种真正的为道妙用的智慧，这是能让人享尽天年，让人幸福健康，让天下太平，这才是人类长治久安之大道！
【连载04/07】
第二段共十五个字，即：“损之又损，以至于无为，无为而无不为。”
首先，老子这里讲“损之又损”的意义是：不断的损是为了不断亮化我们人本来的大道品质，不断的损是为了亮化好人一生平安的伟大力量。损之又损、减之又减、简而再简、约而再约，“道”的伟大创造力便显露出来。这个求“道”的过程，就是开辟出一块广阔空间来耕耘好人一生平安的过程。这么一个生命力的走过程，是一个去华而存朴的过程。第二，“无为”即自然、天之道的品质。无为不是什么消极的不为；“无为”的真正含义是圣人之为、符合天意之为，是真为、善为、恰当的为。几千年来很多人为什么会分裂式地看待老子提出的“无为”是一种消极行为？这是因为头脑本身的功能喜欢分裂式思考，喜欢肉体与精神的分裂式思考，喜欢意识和潜意识的分裂式思考，甚至是各种欲望让他们在众多层面上都在分裂式思考——这是不少人不相信世界美好和善良的真正原因。
第三，“无不为”，是宇宙具有安平泰的创造功能。老子在《道德经》第三十七章讲了“道常无为而无不为”的道理，这里说的“无为而无不为”，是以天合天、以道合道、自然而然的圆满境界。“无不为”具体是一种什么样子呢？这是一种躯体内部和谐平衡的境界，是一种意识与心和谐平衡的境界，是一种思想与真理和谐平衡的境界，是一种身心内外和谐平衡的境界，这种境界是一种物我两忘的境界。
什么是物我两忘的无我境界？我们就用生命中的体验来说吧。当我们人体感觉非常健康之时，我们的大脑是无法感受到身体中某个肢体或者某个器官的存在。再细化一点说，如果我们走路正常、舒服、健康的时候，您是根本意识不到您有脚的存在；如果我们呼吸功能非常正常健康的时候，您是意识不到自己心肺的存在的。如果相反，当我们的脚不小心骨折不能走路时，我们才会关注自己脚的健康，把这当成是头等大事。同样，当人类肺部和心脏不舒服、非常难受、呼吸困难的时候，您才会来特别把关注自己心肺功能健康的问题，当成是头等大事。还有一些打坐进入禅坐过程的人，他不再意识自己身体的存在，甚至于自己的意识也消失了。当他睁开眼睛的时候，怎么二个小时一点都没有感觉就过去了，这就是进入物我两忘的境界。这并不是意志的问题，而是一种品质到达了极致的空间时，宇宙集体智慧流经您的身体，也就是您联接到另外一个宇宙空间。所以说儒家讲的“修身、齐家、治国，平天下”这句话是非常正确的。只不过是这里所说的“身”，并不是单单指人的肉体，而是指一个人身心灵整体的思想意识和道德情操。当我们遵循自然规律的同时，又量化我们本原品质，达到无为境界的时候，您只要按照自己内在心灵指引走，没有什么事情不能做成的，这
就是“无为无不为”的道理！
其次，“无为而无不为”是老子《道德经》中一个很重要的“天人合一”的文化。第一，无为而无不为，是把人类放在自然的一个大系统内。人类要生活的自在，就要懂得节制，懂得知足感恩。如果无节制地消耗不可再生的地球资源和能源，寅吃卯粮，挥霍子孙的财富，那无疑是在给人类自己制造麻烦。所以，近三千年前老子《道德经》提出的“无为而无不为”的真理，这是从古到今放之四海而皆真的世界观，这是可以让地球和人类长治久安的文化。
第二，老子在近三千年前就认为，假如地球频频发生灾难，假如这个世界频频发生的种种人祸，假如人生旅途中频频发生连连厄运，那么就是人心躁动在走神；人心躁动走神，就会有灾祸发生。所以，老子提出一条圆满方法论——就是要让我们走一条为道之路。为此我们不妨每天定时做一次道信静坐，可以半小时，可以一个小时，可以更长时间，这也是一种体道和悟道的方法——这是一种要我们坐下来，关闭我们躁动的感官，关闭贪嗔痴的意识，让我们的心发挥作用的方法。
如道信静坐是一种改善生命力的技术；道信静坐是一种使人个性改变与自我成长的方法；道信静坐也是一种使人摆脱情绪焦虑的精神压力，从而获得和平、和睦、和谐的精力充沛、自在完美、使人生活顺遂的途径。练习道信静坐，可以避免许多疾病，并具有提升生活情趣与促进工作效率的积极功能。长期练习道信静坐者，可开发内在潜能，使自己的天赋得以充分发展，使自我的理想境界得以实现。道信静坐的目标是：走向心灵的深处，去体验和领悟人与自然的本质性的关系，这是心灵层面上的事情。在我们具体静坐实践中，很多人静坐开始时是很难达到舒适的心平气和状态，感觉身体上总会有一种情绪感觉来袭扰您，感觉总会有一种杂乱不良幻想来袭扰您。如果常有这样或者那样您还没有“损”掉的意识，那么您是无法恢复到原始单纯本性的质朴。所以，老子提出人要圆满自在就是要“损之又损，以至于无为”，达到了无为，就是头脑层面功能失灵，为道者心灵层面的功能开始发挥作用了。如此，不仅是身体的各个系统、各个器官、各个细胞之间和谐了，您的身心灵整体也和谐了！更重要的是，您可联接宇宙集体智慧的直觉灵感，《道德经》第二十章说过“而贵食母”，就是这个意思。
【连载05/07】
第三段共十七个字，即：“取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。”
首先，这里的“取天下”寓意为祈祷天下太平的意思。《道德经》不仅仅是为了个人安康幸福而写，而是为了整个世界和人类的长治久安而写。
第一，老子认为每一个人都是圣人，每一个人都是自己身体国的君主。我们身体的各个系统、各个器官就是身体国的职能机构，我们身体内六千亿兆的细胞就是我们的臣民。我们头脑的思维领域不清静时，人的躯体往往受欲望和幻想所干扰而不安顿的劳碌着。看看现代人疾病丛生，其实不是身体带来的，而是来自大脑中思维领域的折腾。大脑思维折腾，我们身体哪能会不出毛病？一旦身体有病，就得去看病。也许药物可以解决一定的问题，但您的大脑还会在继续制造疾病，疾病多了就会用药多了。药有二面性，治好了一方面，可能损害了生命整体的全局性。
第二，同样我们这个世界并不太平，我们的社会也患上各种瞎折腾的疾病，各种毛病多了，您想要再回到正常的轨道上来就难了！所以，我们有没有权利去指责社会没有给我们什么？我们可以扪心自问，自己为社会的整体和谐，付出了什么样的长情大爱？和谐社会从我们自身为道做起，而不要以自己的思维意识和才能去彰显自己的功绩，否则，天下是难以太平的。
其次，本段讲“取天下”。天下是属于苍生众灵的，人类不可能独立的生活在宇宙空间，所以“取天下”的动机自始至终要有博爱、忠诚、谦卑的胸襟，要心诚于天下，才可以取得天下。如果人类的起心动念就是为了自私、贪欲、残暴、争夺、奴役他人、霸占天下、用金钱来浇铸自己以及子孙后代的荣华富贵„„那么这样的人，即使拥有金山银山，也不会江山永固。能够荫泽子孙的，一定是积累了很多的德行，俗话说厚德才能承载福份。
再次，“取天下常以无事，及其有事，不足以取天下”有没有具体的操作方法论？有！老子《道德经》第三十六章非常清楚的讲了步骤：欲闭必先张，欲强必先柔，欲废必先与，欲夺必先予，为什么呢？因为“柔弱胜刚强”。对此，虽说是“国之利器，不可示人”，但实际《道德经》中谈得太明白了。老子《道德经》第七章中又把“取天下”的成功秘密用四十七个字昭告天下：“天地所以能长久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪，故能成其私”。第二十二章中说：“圣人抱一而为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争”。第六十一章说：“大国以下小国，则取小国。小国以下大国，则取大国”。第六十六章说：“江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民必以言下之，欲先民必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害，是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争”。还有第六十七章中说：“慈故能勇。俭故能广。不敢为天下先，故能成器长”。第七十一章说：“夫唯病病，是以不病”„„这些话都是“取天下常以无事，及其有事，不足以取天下”的翻版和应用的具体方法论。
《道德经》学用的意义是积蓄生命的能量，《道德经》最基础的修行就在于“学用”，学用的过程就是“损之又损”的过程，“无为”是一个精进的过程，最终就能到达“无为而无不为”。本章的中心思想就是“为道”，《道德经》五千言其实也是讲了这二个字，就是“为道”！为道，涉及的不是学习的问题，学习这个命题太小了；为道，是追求生命的大智慧命题。欲追求智慧必先正德，正德的过程就是“损”的过程，就是认识自己的过程。德正则“无事”；“无事”才可以进入道的境界，获得大智大慧。因而，要获得自在圆满，老子希望人们走为道之路。
【连载06/07】
现在有请大家走进本章的【悟道心得】：
一、有一种力量在生命中自动化流动，他所到之处，就会把能量带到那个地方，而且他从来不曾显耀过自己是大能量，这就是为道之人。
二、道者不以自己利益来起念，拿得起，放得下，功归天下，善良复归于朴。
三、化解矛盾于苗头、于无形之中。转化人要于不知不觉的不言之教中，语言带有操控性，只会激发人的潜意识对抗。
四、取天下不是以谋略为手段，而是厚道畜德，以德化民，以无欲而取天下，这也是做事业的最高成功之道。
五、一个人命运好坏，不需要问别人，很多时候只要看看自己品质就知道。行善三年命运一定会转好，行恶三年厄运必定会降临。
六、对待父母永远要轻声柔语，孝顺尊重。一个人要想成功，就先联结好父母，和父母联结的好，命运就会顺畅。
七、孩子的手是创造之手、万能之手，不要剥夺孩子爱的权利，溺爱在不知不觉中培养着白眼狼，亲子沟通比斥责要重要，俭朴自立更重要。
八、以力量功业打下来的天下，是以有事取得的天下。《道德经》的核心，是讲究无事取天下的。佛陀与老子教化万代，深入人心，就是以无事取天下。九、一定要保护好自己身上的风水，知足、感恩、精进——表现在脸上就是微笑，就是聚财。四十岁以前的福报是前生修的，四十岁以后的福报是此生修的。
十、幸福是什么？健康是幸福，但有了健康并不等于有了一切，可是没有健康等于没有一切。很多人不是病死、老死，而是气死或吃的太饱撑死的。
十一、家庭不和睦易生病，抽烟酗酒易生病，营养过多易生病。在健康问题上，您自己比老天爷更管用！最好的医生是自己。
十二、人体肾有主藏精、主生长、主代谢的重要功能。因此要多补充芝麻木耳，黑米黑豆，核桃枸杞韭菜等。还有耳朵是肾的开关，越摸越长寿。更要多运动。
十三、人生路上的生老病死，别人不能替代您走，能为您保驾护航的是博爱谦卑的品质，一念成佛，一念成魔，一切自己创造。
十四、损之又损，以至于无为的过程，就是实践认识、再实践再认识的循环往复的走过程。认识的正确与否，必须通过默修实践所带来的身心健康状况来检验。
十五、如果您受伤了，内在雄厚的千军万马，会快速展开抢救疗愈行动，心思老往外追逐，就自动化关闭了自己的内在能量。
十六、我们永远都是学徒，您就会一步步走在夯实的路上。学徒的姿态才是成功者的形象。
十七、丢弃小我的大我，丢弃大我的无我，无我方为永恒我，永恒之我即是真我，即是《金刚经》说“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”所说损益之理的佛陀。
十八、活出自己的天命，亮化自己的品质，才能大安心、大自在！
十九、内观自己才能觉察自己，人生最重要的事，就是不生是非；厚德载物的精进努力，能对接天地力量。
二十、天性可以被立志塑造，虽然努力和进步并非总是一帆风顺，但我们还是相信天道酬勤与人为善，大成功者就是这样练成的。
二十一、金钱的核心是服务于人，精神的核心在于开启生命的创造力。上天赐予我们生命，就是赋予我们创造能力；如果您不创造，回报您的当然都是遗憾.二
十二、急剧变迁的动荡局面，是危险、风险，也是黎明到来与重建新秩序的开始。
二十三、科学能给我们解决现实的诸多实际问题，为道则必然给我们带来身心整体健康。倘若大病小灾不断，那么，您的为道智慧还没有启动。
二十四、生命中始终有一场创造性与破坏性的战争，双方各有势力，命运就是在思想理念的争斗中诞生的。
二十五、爱的法则十分给力，它能够吸引整个宇宙中集体智慧来祝福我们。所以机会总是留给有大爱的人，怨天尤人没有用，混日子实际上是混掉自己的生命力。
二十六、智慧是我们人生第二层楼上的心灵之神才具有的，心灵之神即神性。神性所流淌出来的“无不为”智慧，是需要我们用后天之德去开启、去凝聚。
【连载07/07】
现在我们进入全球和平、全球静心的祈祷：
请您把“觉知”放在身体的中央。当我们诵读《道德经》之时，请您观想，您身体的中央会出现一个圆圆的黄、蓝、紫三色安平泰的图腾；当您不断诵读、领悟《道德经》，您心中安平泰的图腾就不断地扩大，不断地滋润着您全身各系统、各器官、各细胞的每一个角落。当您不断诵读、领悟《道德经》，不断清理内心障碍的时候，您心中安平泰的图腾就发送出吉祥的光芒，怀抱着您的家庭、您的企业、您的团队、您周围的世界；当您不断诵读、领悟《道德经》，不断连接内在的大道品质时，您心中安平泰的图腾就发出吉祥的光芒覆盖全世界。全世界需要和平，全世界需要静心！现在让我们点上心香一炷来祝愿：世界和平、天下安宁，社会祥和，众生吉祥！
亲爱的家人，最后再次感谢您的来信分享，愿连接月的大鸿运，与您相伴到永远！
赵妙果于2015年4月1日
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