“廉”与“洁”_廉主题班会洁

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“廉”与“洁”

何谓“廉洁”? 据《高级汉语字典》查知，“廉”，从“广”，表示与房屋有关，本义是指“厅堂的侧边”。而“厅堂的侧边”的特点是平直、方正、有棱角，因而“廉”又被引申为“正直、方正、不苟取、不贪暴、节俭”等一系列道德的含义。如廉正一词，本义是有棱角而方正，引申为人具有的正直而不贪的节操。“洁”，本音念 jí，是河流名，后来成为“潔”的俗字，现在是“潔”的简化字。洁(潔)，从水、絜，其本义是干净、清洁，后喻指人的操行清白、品德高尚，如廉洁、洁直、圣洁等。由此可知，“廉”侧重于正直，“洁”侧重于不贪，合称则是指人的正直而不贪的高尚德行。

廉洁这一话题是贯穿古今的，早至老子的《道德经》就已经提出许多廉洁思想，此次我们就“执古之道，以御今之有”，来谈谈我阅读《道德经》后有关廉洁之道的感想。

“廉”引申为正直。《道德经》云“圣人常无心，以百姓心为心。”，在其位的人，机会来得最方便，往往情不自禁地伸展自己的占有欲。但是理想的治者，要收敛自我的意欲，不以主观厘定是非好恶的标准，破除自我中心而去体认百姓的需求，而敞开彼此隔阂的道路;理想的治者，浑厚真朴，以善心对待任何人，以诚心对待一切人，体现了“无弃人”、“无弃物”的人道主义精神，这也是现代廉正政府和当政者应当在行政过程中贯彻的伟大精神。《道德经》曰“以正治国”(《道德经》第五十七章)，何为“正”? 从后文可知，《道德经》以“无为”、“好静”、“无事”、“无欲”等清静自然之道为正。为何要这样呢? 《道德经》认为，天下的禁忌越多，人民越陷于贫困;人间的利器越多，国家越陷入混乱;人们的技巧越多，邪恶的事情就会连连发生;法令越森严，盗贼反而会不断增多。只要为政者“无为”，人民就会自我化育;为政者“好静”，人民就会自然上轨道;为政者“无事”，人民就会自然富足;为政者没有贪欲，人民就会自然朴质。从《道德经》的作者老子所生活的时代来看，战乱连连，威权横行，其倡导的清静无为之道是有针对性的。因当时为政者常自以为是地以一己的心意擅自厘定种种标准而强意推行，另有大量为政者凭借手中权力肆意贪财。

“洁”与“廉”相比侧重于不贪，即洁身自好。《道德经》云“知止可以不殆”(《道德经》第三十二章)，意谓知凡事有个限度就可免去危险。又曰“知足者富”(《道德经》第三十三章)，意即知足的人就是富有的人。反之，再富有的人若是不知足，他也不会觉得自己富有。为何要“知止”、“知足”呢? 还曰: “知足不辱，知止不殆，可以长久。”(《道德经》第四十四章)还云: “罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。”(《道德经》第四十六章)从正面来说，知足不会受到屈辱，知止不会带来危险，这样才可保持长久;从反面而言，不知足和不知止而贪得无厌就会带来莫大的罪过和祸咎。其中的祸咎有如《道德经》云: “人之生，动之死地，亦十有三。夫何故? 以其生生之厚。”(《道德经》第五十章)人本来可以活得长久，却自己走向了死地的，也占了三分之一，为什么呢? 只因求生太过度了，酒肉厌饱、奢侈淫逸、奉养过厚了。《道德经》所言“去甚，去奢，去泰”(《道德经》第二十九章)的思想，我们可看作是政府和当政者“知止”、“知足”后所应采取的保持自身“廉洁”的政策措施或生活态度。

阅读过后，我再一次感受到中国共产党“全心全意为人民服务”宗旨的先进性。中国共产党党章中明确地指出,党除了工人阶级和最广大人民群众的利益, 没有自己特殊的利益。这就明确地告诉我们, 中国共产党是一个全心全意为人民服务的党, 中国共产党的所作所为都是为了人民的利益, 丝毫没有自己的私利。要构筑拒腐防变的思想防线, 就必须树立全心全意为人民服务的宗旨。

参考书目: [1] 谢基昌.毛泽东思想研究[A]．叶剑英廉洁思想初探，2010年，27卷：120.[2] 陈全新.太原师范学院学报(社会科学版)[A]．论《道德经》的“廉洁”思想，2012年，11卷：19-22.