道义与利益_利益比道义

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作文专题： 道义与利益

一、素材链接

（一）名言

1、利益使一些人目盲，使另一些人眼明。——拉罗什夫科【法】

2、我们的欲望，把长虹绚烂的色彩，借给了只不过是云雾的人生。——泰戈尔【印度】

3、不汲汲于荣名，不戚戚于卑位。——骆宾王【中】

4、当功名心认为伟大和荣誉只在于获得新的知识，而抛弃使人贪婪的不纯洁动机的时候，人们就会感到幸福。——圣西门【法】

5、功名心对于伟大的历史人物的活动可能是一种刺激，但多半是一种障碍。——斯大林【前苏联】

6、好利者逸出于道义之外，其害显而浅；好名者窜人于道义之中，其害隐而深。——洪应明【中】

7、好名而立异，立异则身危。——林逋【中】

8、在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。--孟德斯鸠

9、人不能像走兽那样活着，应该追求知识和美德。--但丁

10、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。--刘备

11、土扶可城墙，积德为厚地。--李白

12、行一件好事，心中泰然;行一件歹事，衾影抱愧。--神涵光

13、一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。--郭沫若

14、害羞是畏惧或害怕羞辱的情绪，这种情绪可以阻止人不去犯某些卑鄙的行为。--斯宾诺莎

15、没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。--罗曼•罗兰

16、有德行的人之所以有德行，只不过受到的诱惑不足而已;这不是因为他们生活单调刻板，就是因为他们专心一意奔向一个目标而无暇旁顾。--邓肯

17、人在智慧上应当是明朗的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的--契诃夫

18、守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不会偷窃，可是，即使把百万金元给了盗贼，也没法儿指望他从此不偷不盗。--克雷洛夫

19、如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。--狄德罗

20、我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。--贝多芬

21、装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气。--卢梭

22、美德有如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德也。--培根

23、我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功;这种道德既适用于国家，也适用于个人。--罗素

24、养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。--鲁迅

25、自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。--邹韬奋

26、要留心，即使当你独自一人时，也不要说坏话或做坏事，而要学得在你自己面前比在别人面前更知耻。--德谟克利特

27、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。--诸葛亮

28、应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。--德谟克利特 奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。--白居易

29、理智要比心灵为高，思想要比感情可靠。--高尔基

30、人类被赋予了一种工作，那就是精神的成长。--列夫•托尔斯泰 31.严格意义上说，社会的道德首先应该维护社会的公平。道德是讲“应当的”，社会的公平是最大的“应当”。比方说，市场经济诉诸的是效益手段，多劳多得是符合市场经济原则的;但道德要考虑社会的公平问题。那么，我们社会的政策、法律在维护人们正当获得利益、权利的同时，还主张要维护保护弱势群体的利益。我们社会所实行的先富与共同富裕的这样一个基本政策，其中就表达了道德对社会公平的一种要求。

（二）典型事例

1、十几年整个经济秩序就陷于混乱。毒大米、黑心棉、劣质奶粉„„假货层出不穷，屡禁不止，其坑害百姓之烈，可谓触目惊心。经营者没有道德底线，没有守法意识，唯利是图，见钱眼开。时代呼唤我们遗失已久的“坚守”，呼唤我们坚守住已被物欲之流冲击得残破的道德之堤!坚守道德底线，首先要做到坚守高尚的品格

2、司马光在《交趾献奇兽赋》中有言“正心以为本，修身以为基，”可见自古以来，修炼正直的高尚的品格就被视为安身立命的基石。

3、周恩来同志，一生严于自律，为世人所景仰，这是他平生注重道德修养的结果。他年轻时代，贴手书警句于大立镜旁，言“面必净，发必理，衣必整，纽必结;头容正，肩容平，胸容宽，背容直，气旬勿傲勿怠，颜色宜和宜静宜庄。”纵观周恩来一生，不论局势如何动荡、严峻，他都照镜自勉、坚守高尚的品格，赢得了中国人民乃至世界人民的尊敬。周总理的事迹，为我们树立了坚守高尚品格的榜样。坚守道德底线，更要做到坚守道义。正义是道德的核心，是一切社会准则的灵魂。

4、作为真正的人，在面对强暴、威逼、利诱之时，必须毫不动摇地为正义而战!南宋末年，宋都临安被元军攻破，文天祥面对元军高官厚禄的诱惑，毫不动心。元军没办法，只得把他囚禁起来，折磨他，但为了民族大义，他始终没有屈服，反而写下了令人感佩的《正气歌》，最后英勇就义。文天祥以自己的生命为代价，捍卫民族大义。坚守道德底线，最关键的是坚守个人和民族的尊严。尊严是上帝赋予每个人的最崇高的信物，也是一个国家得以高昂头颅，不被侮辱的脊梁。

5、天津有两个计算机系的高材生，刚毕业就被日本某软件开发公司邀为程序员，开发一个以日本二战为题材的大型游戏，公司答应给予他们丰富报酬。但在得知此游戏的宗旨含有美化侵略的成份，他们毅然辞职。公司加酬谢，他们严辞拒绝:“我们是程序员，但首先是中国人!”就这样，他们以自己的行动坚守住了自己的尊严和中华民族的尊严，不论多么优厚的物质回报，都无法腐蚀他们自己坚守的那一方心灵的净土。坚守道德的底线，应该作为我们对社会的承诺!不论我们面临怎样的社会环境，都应坚守住高尚品格，不使之同流合污;坚守住公理和正义，不使之泯灭于利益和强权;坚守住尊严之碑，不使之有丝毫撼动!在规范社会成员的行为时，如果说法律是铁壁铜墙，森严不可撼动，那么道德就是青青小草，绿物无声。和谐呼唤坚守道德底线，时代呼唤我们坚守道德底线，先哲们的光辉指引着我们-让我们呵护好心灵的“青草”，使之绿遍十三亿同胞!

6、苏武是汉武帝派遣的出使匈奴的使节，汉武帝希望能通过苏武让单于归还大汉使节并不再扰乱边疆，没想苏武却阴差阳错也身陷密谋，并被抓起来制罪，苏武宁死不屈，坚决不愿臣服于单于，在单于金钱、官爵的利诱下也没有动摇信念，最后被流放至贝加尔湖畔牧羊，（这）一去便是二十多年，其中受过多少苦恐怕也只有苏武一人独知，虽然苏武命运悲苦，但却赢得后世赞誉，“施尽风霜节，心悬日月光”，道出了苏武持节不屈，不为利益所动摇的高尚道德。

三、作文训练

有一位美国农场主，他的庄园里的果树长得特别好，而他的周围农场中的果树却长得很差，于是到栽种的季节，这位农场主便把那些优秀的种苗分送给他周围农场的人。人们觉得很奇怪，他为什么这样道德高尚、慷慨大方？这样他收获的果实就卖不出那么好的价钱了。而农场主回答说：“如果我的农场周围都是劣等果树，那么那些果树的花粉还是会通过蜜蜂传播到这些优等果树中来。这样一来，大家都没有什么好处。”

古往今来，人们一直都在审视道德与利益的关系。请以“道德与利益”为话题，写一篇文章，内容必须在这个话题范围之内。

注意：①内容自定。②文体自选。③题目自拟。④不少于800字。

分析：

偏差之一是，不顾材料提示的方向，大赞“舍己为人，大公无私、舍生取义”。舍己为人确实是高尚道德值得赞扬，但是，只谈这个并不符合这个作文的要求。

另一个极端则是大批“损人利己，人不为己，天诛地灭”。损人利己是见利忘义，道德沦丧，应该批判，但是，只谈这个也不符合这次作文的要求。

所给材料提示的方向是，谈“道德与利益的关系”，这是一个“关系”题，不可缺少的是谈道德与利益的“双赢”。这里的“道德”，当然是指众所公认的高尚道德；这里的“利益”，指的是个人利益，个人收获。“道德与利益的关系”，侧重指施与者与接受者的双赢关系。——“双赢”，才是主题，是商品经济时代很重要的观点。

当然，以“舍己”或“损人”作为反衬，那是可以的。

写这篇文章，以选择日常生活中平凡的事例为好。比如你给同学讲题，在帮助同学理解的同时，也使自己理解得更深透；比如商家的诚信就是以道德求利益，有利于顾客也有利于商家；比如“我为人人，人人为我”；比如今天保险公司的口号——“成己为人，成人达己”„„

总有人喜欢唱高调，而高调太高、不合实际，就成了空话和虚伪。比如“文化革命”中，一个劲地“破私立公”，可是，如果彻底“破私”，那么，我的工资是不是谁都可以花？我的自行车是不是谁都可以骑？——这当然是一种无法贯彻到底的思想，硬要贯彻，也就只能是说假话。

另一种极端是唱反调。比如赞扬人的自私，赞扬“人不为己天诛地灭”。——基本观点错误的文章，决不会是好文章；而且，基本观点错误，显示的是作者做人的缺欠，这效果是很不好的。范文：

我的义利观

舍利，好比于舍弃物质上的财富，取义，好比得到精神上的至宝。就算吃好了穿好了，精神上空虚无所依靠，也只是一具抽掉灵魂的躯壳。若心中有天地的正气，就算暂时身处困境，也依然泰然自若。

生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生命固然可贵，因为它是上天赐与的礼物，我们时刻都应知道去珍惜。但亘古以来，天地间就有一种正气，它比生命更值得我们去维护，于是，就有了文天祥被俘后面对威逼利诱宁死不屈，演绎了“人生自古谁无死，留取心照汗青”的绝唱；就有了邱少云宁愿在烈火中燃尽生命，帮助部队顺利攻下敌人制高点的壮举；就有了27岁的王茂华在火场中三进三出，救出5个孩子后英勇牺牲的感人事迹。在人生的抉择面前，他们选择了放弃自己宝贵的生命，而去维护另一种更加重要的东西。他们的生命虽然已经无声地逝去，但他们为人间留下了一股浩然的正气————那，便是义。

金钱，利益，地位，试问有谁不爱？只不过有的人可以为它们费尽心思，不择手段，视它们为生命中之最重。而又有那么一种人，能把它们放在其次。凌驾于其上的，是对国家的热爱。赵泰来曾经在英国继承了一笔巨额遗产，却发现其中竞有国家文物150件之多！赵泰来没有把它们转手或卖掉，而是将它们尽数归还给中国。为了凑齐昂贵的运费，他甚至卖掉了4栋别墅。最后将所有文物都完好无损地运回了祖国。在庞大的个人利益面前，赵泰来依然将祖国的利益摆在了第一位。一个人的利益，在整个国家利益面前，永远显得那么渺小。赵泰来放弃了成为亿万富翁的机会，却用自己的实际行动最好地诠释了祖国无尽的热爱与他那一颗赤子之心。

或许，只有现实口头上说取义，永远是那么的简单。但在现实生活中，以有多少人难以做到。商家们为了追求更高的利润，不惜用地沟油冒充食用油；在棉被里加入黑心棉花；在豆腐里加入防腐剂；甚至驰名中外的肯德基，也用豆浆粉冲调的豆浆冒充淳豆浆。他们都被利益蒙住了本心。义在他们眼中或许已经不值一文，这样的行为其实才是社会真正的悲剧。

道义和利益，本来就是一对孪生兄弟。为了道义放弃利益，或许不能要求每个人都能做到，却永远都是我们本心的追求。

利益的得失与品德的好坏

古往今来，追逐利益的人往往只注重方法和手段，而不注重自己的德行修养，他们以为，道德与利益是毫无关联的。其实不然，道德水平的高低往往决定着利益的得失。

古人说，“信，乃立世之本也”。为什么古人这么看重“信”呢？信，即诚信，是一个人对事对人应有的基本品德。如果一个人连基本的诚实守信的品德都不具备，那么他又怎能获得别人的信任，从而实现自己的利益呢？现代企业，无不以诚信待人为公司的第一立世准则，可见，不论是个人，还是一个企业，诚信的品德，是他获取利益的首要条件。

“海纳百川，有容乃大”，为什么大海可以如此宽广，如此波澜壮阔？因为他有天地之间无与伦比的胸怀——包容。一个人道德水平的高低，与他的包容心有很大关系，善于包容别人的人，别人也愿意为他效力。战国时，齐国公子孟尝君，注重自己道德水平的修养，同时用一颗包容天下的心欢迎天下贤士，一时，群贤毕至，门客三千，孟尝君对每个人都礼待有加，后来，当他落难时，是这些门客帮他渡过难关，重新得到了丢失的利益。试想，如果不是孟尝君有美好的品德，那么即使他有一时的辉煌，也终会因为品德的低下而丧失手中的利益。

美好的品德能够帮助人们获得利益，同样，卑劣的德行也会使人得不到利益以至丧失到手的利益。如果庞涓当上魏国军师后善待孙膑，即使孙膑的才华掩盖了他的光芒，他也会因为举荐贤能而受人尊敬。可是他没有，他用卑鄙的手段迫害孙膑，最后只落得个身死人手的下场。这不能不让我们深思，有谁会愿意和一个道德品质败坏的人结交？失去了众人的依托，又怎能握住手中的利益？

美好的德行带来利益，卑劣的德行令你丧失手中的利益。古代如此，现代更是如此。所以，在学习知识的同时，我们更应注重品德的修养，这样才能在以后的竞争中立于不败之地。

利益的追求与道德的缺失

最近惊闻一八旬老人勇救落水者，但是事后要求宣传此事；另有一南京公司开始办理失物招领方面的有偿服务。这一切都让人觉得难以想象，难道帮助别人就一定需要获得报酬吗？

我并不赞同这种观点。我认为，救人是值得表扬的。但要求宣传大可不必，救人的出发点应是把人救上来，并非为了宣传。失物招领公司这固然是一种利益的追求，但是这同时也是摒弃从小就被教导的“拾金不昧”的道德。

这种现象的背后，透露着现在社会是一个金钱至上的背景。在现阶段的中国，利益的追求和道德的冲突到了应该重视的地步。现在社会上，大名鼎鼎的教授论文被发现抄袭的还少吗？这就是为了追求个人的名声利益，而违反的道德的表现。连打工皇帝唐骏也随意捏造自己的文凭，这难道不是道德的缺失吗？我认为，即使是这个物欲横流的中国，道德也是不可缺少的，是十分重要的，是人与人之间交往的保证，是社会安定的必要条件，是国家和谐稳定的基本要求。

从小就被教导的道德，和国家长期的“素质教育”都被这个利益的追求轻而易举的打败了。在这个以金钱为上的社会里，竟有人在电视上公开说：“我宁愿在宝马车里哭，也不愿坐在自行车上笑。”在这样的社会上，道德到底去了那里？为了成功不择手段，竟还有人为了结婚谎称自己的父母是企业的董事长，这难道不是道德的缺失吗？山寨机、假冒伪劣商品、盗版光碟；“三鹿奶粉”为了获取更多的利益，就可以损害人的生命吗？“艳照门”何尝不是电脑公司的员工弃职业道德于不顾？司机送失款上门竟需５千元的费用？这些东西也是道德缺失的体现。这样的例子数不胜数，难道为了利益的追求，我们就可以不择手段，把道德抛弃了吗？

我觉得利益的追求可以在道德的领域内实现，超过道德的底线的利益就不用追求了，过分的追求只会让道德的缺失愈演愈烈，我希望做一个有道德的人。从我做起，这个社会越来越团结，中华民族雄起！