七仙女叫什么名字_七仙女的扮演者
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从历代资料的整理里，可发现，七仙女名字有多种版本。
给七姐妹每位取一个专用名字的做法，早期除了道教上清派以外，直到晚期明清时，这种做法才盛行。
一、泛称类
这一类版本，对七仙的称呼，是“神女”、“仙女”、“天女”、“董永妻”等 泛称。不能当成名字。
如
汉末三国 《灵芝篇》： 天灵感至德。神女为秉机。唐《广弘明集》： 董永孝致于天女。宋 《东坡诗话》：
董永埋亲曾织缣，汝今葬父欠缣钱。愧予手掘非仙女，诗画相资二十千。元 《全相二十四孝诗选》：
葬父贷孔兄。仙姬陌上逢。织布偿债主。孝感动苍穹。
二、最通行的称呼
七姐妹的名号，最普遍的应该是“大仙女、二仙女……七仙女”一类。相应有“七姑”、“七娘”、“七女”、“七仙姑”等一类的名号。
如
元 《贞素斋集·七姑峰》： 大姑云髻青披肤，小姑雾鬓青模糊。三姑窈窕新沐梳，不知山灵许嫁无？ 明 《织锦记》、明《新编全像牛郎织女传》里，七仙女都叫“七姑”。明 《慈利县志》：
七姑山，在七都，其山壁立，高峰上有七姑仙女祠，下有蟠桃洞。《明一统志》：
在荆门州东南百二十里，相传有七仙女于此围棋。迹存。上有梳妆台庙遗址存。明 《开辟演义》：
五升七姑星，列于天河、鹊桥之后； 清 《职方典广州府部汇考》：
在县东一百二十里，大鹏所镇山也，一名七娘山，传昔有仙女七人游，此以其如鹏踞海中故名。
清 《华容县志》：
七女峰，七峰高峻。俗相传曾有见七仙女来此，故名。《清史稿·志六十》：
坤宁宫祀神昉自盛京。既建堂子祀天，复设神位清宁宫正寝……其夕供七仙女、长白山神、远祖、始祖，位西南乡。以神幙蔽窗牖，舞刀进牲致祝如朝仪。
三、道教上清派
上清派从晋代六朝时期，就开始流传 西王母有女儿 的说法。直到唐宋明以来，搜集道教典籍，发现有名字记载的西王母女儿，刚好只有七个左右。
唐代正是董七神话的再次发展期。（七仙神话 经 汉代萌发、晋代衰落。唐代开始重新发掘）道教整理的这些女仙，某种程度，也是对七仙女的一种映射。
道教记录的这七个名字是“华林、态盈、玉卮、媚娴、青娥、婉罗、瑶姬”。
即是南极王夫人华林，态盈娘子，玉卮娘子，右英夫人媚娴，左宫夫人青娥，太真夫人婉罗，云华夫人瑶姬。
晋代，西王母的祠庙信仰从秦汉以来，已非常盛行。同时晋代民间也有很多祠神。
道教上清派，为将这些民间的祠神纳入道教体系。将她们收编为王母女儿，改编后建造了有组织的上清派女仙谱系。（七仙女也是来自民间的祠神）。因此瑶姬作为当时民间流传的祠神，会被纳入上清派王母之女的谱系。相应其他女仙，应也是当时民间传说的神女，但已不可考。
唐代道士杜光庭，通过晋代的《真诰》、《马明生真人传》等 道经资料，整理了一些王母女儿的名字，华林、媚娴、青娥、婉罗、瑶姬。
唐代文人牛僧孺，也喜欢道术。他从一些道经引用了一些神仙的名字，改编为他的唐传奇故事。
他收录了 态盈、玉卮 等王母女儿的名字。但牛僧孺究竟取自哪本道经，尚待考据。
另外《道藏》收录的早期《汉武内传》里：
王母乃命诸侍女王子登弹八琅之璈，又命侍女董双成吹云和之笙，石公子击昆庭之金，许飞琼鼓震灵之簧，阮凌华拊五灵之石，范成君击湘阴之磬，段安香作九天之钧。刚好有七女，也对七仙女说法产生过影响。
四、色彩类名字
明 《西游记》：
即着那红衣仙女、青衣仙女、素衣仙女、皂衣仙女、紫衣仙女、黄衣仙女、绿衣仙女，各顶花篮，去蟠桃园摘桃建会。清 《神仙济世良方》：
七姐妹名为“绛姑、青姑、云姑、月姑、渺姑、碧姑、紫姑”。陕西省终南山仰天池的民俗传说：
天宫王母娘娘身边有红、橙、黄、绿、青、蓝、紫七位仙女，每年都要在仰天池为王母洗涤仙衣。
这种色彩类名字，是除了通行的“大仙女二仙女……”称呼以外，最有影响力的一个版本了。
因该版本，从 唐《董永变文》——宋《董永遇仙传》——明《西游记》，有清晰的神话传承逻辑。七姐妹以色彩区分。
作为四大奇书之一的《西游记》，与《封神演义》一起，成为明清民俗神魔大作的代表作。
神魔大作《西游记》，为文人所写，对人物的命名，也更加书面与清晰。
《西游记》的“红衣仙女”一类的名字，在民间也非常有影响力。
五、其他民间传说 版本
现今各地收集的民俗传说，时期多为明清以降流传下来的，当然也有时代更早的。
这一类列出七姐妹名字的民间传说，所查到的不多。欢迎大家继续补充。
1、山西省五凤楼的传说：
七姐妹名为“金凤、银凤、玉凤、彩凤、翠凤、织女、七仙女”。按五凤楼的内部雕塑与当地说法，七姐妹的名字是这样。
2、江西省德兴市大茅山仙姑潭的传说：
七姐妹名为“天寿、天阳、天荣、天昌、天显、天庆、天羽”。
该说法考其来源。最早见于07年网上收录的江西德兴仙姑潭的民间传说。
德兴当地仙姑潭的传说，只说七姐妹名为“天寿、天阳”等，并没有姓张的说法。所谓“张天寿”一类的称呼，是网上后来互相传抄的混淆。
江西是七仙神话的几大发源地之一。晋代《搜神记》几篇与七仙女有关的篇目，《汉董永》、《毛衣女》等，都与江西有关。
江西当地有很多七仙的传说。天寿天阳的说法应该来自于德兴仙姑潭地区。
六、零散类 这一类说法，只提到了七姐妹中某几个的名字，未提到全部仙女的名字。
1、唐传奇：
织女、须女、婺女
唐传奇，及之后的宋传奇里，经常见这一类说法。七姐妹中，其中三位名为“织女、须女、婺女”。
盖因唐代为了区分七妹与织女，认为织女三星属于七姐妹之中，可见唐代《董永变文》。
2、明 《会仙女志》： 董永妻名为“角姬”
3、清 《淞隐漫录》：
瑶宫第七女转世，名为“月仙”
4、明 《小董永卖身宝卷》： 董永妻名为“芝云”
5、清《织锦记》（明《织锦记》的改本）、清初顺治《卖身记》： 董永妻的称呼是“月姬”
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