华师在线语文教学研究_语文教学研究在线作业
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1．第1题
阅读下列文段，从画横线的文字中概括出两个主要信息点，并就其分别简述自己的认识。
“语文”一名，始用于一九四九年华北人民政府教科书编审委员会选用中小学课本之时。„„彼时同人之意，以为口头为“语”，书面为“文”，文本于语，不可偏指，故合言之。亦见此学科“听”“说”“读”“写”宜并重，诵习课本，练习作文，故为读写之事，而苟忽于听说，不注意训练，则读写之成效亦将减损。
——《叶圣陶语文教育论集》，教育科学出版社1980年8月版，第138页。
您的答案：
答：叶圣陶先生的这几句话讲了两个意思。一是什么是语文，“语文”的命名来由、理据；二是怎么学语文，主张学语文应当听说读写并重，不可偏废。
1、语文是分书面语和口语。口语就是“语”，书面语就是“文”。合起来就是语文。语言是先有口语后有书面语的，但是我们在认识其重要性方面。必须要客观的对待。并根据具体情况灵活地采用其不同的语体形式。
2、“语”和“文”在实际学习、生活要放在同一高度上，给予近乎相等的重视。充分认识语和文的关系对语言有很大的指导性作用，只学书面语，不练习听说，到一定阶段也会对书面语的学习有消极的影响。
我是这样认识的：
1、语文是源于口语的。我认为写作能力如文章所说“文本与语”是源自于口语的，经过书面化的处理和细腻的构思最终形成，所以如果想写出好的文章就要注意生活中对语言的积累。
2、想要提高语文能力就要做到听说读写四项能力并重。在我们的日常生活中，这四项功能里都将代表我们的语文素质，但是考试的时候只靠一项，这就造成了我们能力的缺失。题目分数：50 此题得分：45
2．第2题
以下是现行《语文课程标准》中表述语文课程性质的文段，请你阅读后回答问题。
语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。
⑴如何理解此文段中两个句子的逻辑关系？
⑵联系实际，谈谈语文教学应如何体现“工具性与人文性的统一”的基本特点。
您的答案：
（1）如何理解此文段中两个句子的逻辑关系？
答：前句为两个分句。前一分句指出“语文”的工具性。后一分句强调“语文”的人文性。后句指出，语文课程的基本特点是二者有机统一。下面谈谈对两句逻辑关系之粗浅认识。
语文是最重要的交际工具。语文的工具性决定了语文教学的基本任务是培养学生运用语言文字工具的能力，即听说读写的能力。语文训练离不开方法的指导，要引导学生掌握语言学习的基本规律，培养他们发现、探究、解决问题的能力，培养他们判断、分析、推理、创新的思维能力。语文训练要联系社会生活，符合实际需要。
人文性是语文的鲜明特征。新大纲明确规定“发展健康个性，形成健全人格”是语文教学的一项重要任务。语文教学最终目的在于育人，即教学生学会做人，正确协调人与人、人与自然、人与社会的关系，使之共同和谐发展。也就是说学生通过语文学习，吸纳语文所蕴含的丰富的人文精神，滋润灵魂，陶冶情操，提升人生境界，形成健全人格。
工具性和人文性是语文的两大属性。工具性是基础，人文性是核心。两者相辅相成，不可机械割裂。无论是工具性还是人文性都应以学生为主题，以学生的全面和谐发展为根本。语文教学传授学生知识，培养学生语文能力，归根到底是为了学生发展。当然，语文课不是政治课也不是哲学课，离开语言文字的运用，人文教育就成了空洞的说教。同样，忽视人文精神的语文教学，便成为没有灵魂的文字游戏。注入了人文精神的语文才会成为最具生命活力的学科，在听说读写训练中渗透人文教育，方能起到潜移默化的育人功能。语文的工具性和人文性不可偏废而应有机结合，使之相得益彰。
(2)联系实际，谈谈语文教学应如何体现“工具性与人文性的统一”的基本特点。
答：关于“工具性与人文性”，大家都能认识到：工具性着眼于语文课程，培养学生运用能力的实际功能和课程的实践特点；而人文性着眼于语文课程对学生思想感情熏陶感染的文化功能和课程所具有人文学科的特点。关于两者的关系，新课标运用的是统一而非结合。这是因为工具性是人文性的载体，人文性又是工具性的灵魂，二者合一，方能放出异彩。反观我们的语文教学，以往的语文教学有意无意地忽视了语文自身的人文特征，过于注重知识的传承，过于注重接受性学习；而当前的语文教学又有片面追求人文性，使语文课没有了语文味的趋势。这些趋势都值得我们警惕。那么，在语文教学中如何体现工具性与人文性的统一呢？
一、根据课文特点，把握工具性和人文性的“度”。
崔峦老实说：“语文课程贵在工具性与人文性的统一，难也难在工具性与人文性的统一。”著名特级教师于永正老师在回答凤凰语文网友提问时说道：“语文教学如何将人文性与工具性统一起来，这的确很难，关键是个度的问题，所以我强调的是平衡。人文性与工具性要合二为一，浑然一体，你中有我，我中有你。”
我对两位专家的话感触颇深，犹如茅塞顿开。是呀，回顾我们所教的一篇篇文章中，体现工具特点的结构、语言及技巧，体现人文特点的是内容、主旨。有的文章语言隽永，有的文章内容深邃，前者可侧重于工具性，交给学生学习方法，培养学生语文能力，后者可侧重于人文性，谈谈内涵的丰富。如《普罗米修斯》一课，老师就可以通过对语言文字的理解，引导学生穿越时空，与文本进行深入对话，让心与心慢慢地贴近在一起，进而感受到普罗米修斯的伟大，神话的无穷魅力，做到工具性与人文性的完美结合。
二、将解读文本与感受人文自然合一，彼此促进。
当前，在语文教学中，普遍存在读书不充分的现象。学生读了书，但没有时间将课文所表达的形象、意象、情境、意境在头脑里“活”起来，没有足够的时间“活”起来，没有足够的时间“过电影”，更没有充分的时间让学生静下来涵韵品味，就匆匆让学生去谈感受。因此，在教学中，我们首先要让学生充分地读，只有通过充分的读，学生才能与作者进行心与心的对话，从而理解文本内容，感悟文本思想，体会文本情感，认识文本所描述的事物和所阐述的道理。所有这些唯读为重。因为读是对文本情感体验和表达的最直接手段，是培养学生语感的最形象最具活力的方法。有感情的朗读能最有效地促进理解，促进感悟，并反之以有感情的朗读这一形式把这种理解和感悟表达出来。因为任何文章都由其内容决定了一定的情感基调。如《桂林山水》是赞美、惊叹、欣赏；《十里长街送总理》则是沉痛、追思、怀念；《泼水节》是欢乐、喜庆、幸福；《匆匆》则是惋惜、追悔、自责等等。如果学生理解文本内容，就会读得很符合其情感，反之，则会背离了文章的基本情感。其次，教师要跳对文本的解读能力，要长文短教，抓住重点段落，找准生发感受的语言点，这就需要老师有较高的语文素养，抓住这个语言点就能牵一发而动全身，引导学生理解课文，体验情感，实现学生心灵与文本的深入对话，学生既掌握了学习方法，又受到了情感的熏陶。如《为中华之崛起而读书》一课，教师以“中华不振”贯穿课堂，抓住描写租界不公的段落，来感悟文本，既进行读写训练，又激发了学生爱国、报国之情。
三、以学生为主体，在语文实践中学习语文。
传统的课堂中，教师的地位明显带有“文化霸权主义”和“知识权威主义”特征，忽视儿童各种学习权利，总是以教师为中心，滔滔不绝地满堂灌，让学生跟着自己走，想自己之所想，答自己之所问。导致课堂上师问生答、师讲生记、师令生从，师生关系畸形异化，课堂活动匮乏，学生智慧与个性压抑乃至衰减。这些失衡的做法，不仅不能有效地提高学生的语文素养，而且长此以往会把语文掏空。因此，我们必须强调以学生为主题，让学生在语文实践中学习语文。即：要把课堂教学建立在一个全新的基点上，这就是要以生为本，始终关爱学生的生命发展，在课堂教学中体现素质教育的本真。《课标》说：“应着重培养学生的语文实践能力，而培养这种能力的主要途径，也应是语文实践。”说简单一点，这句话就是说：“要在语文实践的过程中培养语文实践的能力。”在语文课堂上，老师要牢记课标的要求，加强对学生进行听说读写的训练，注重教给学生学习方法，养成好的学习习惯。我们的教师必须还原语文的本来面目，让课堂教学“返璞归真”，就是要使我们的教学重新走上朴实、扎实、真实的轨道上，在继承传统时，也要体现现代教育思想。就如我们观摩到的《最后一头战象》。课堂开始让学生读完课文，概括文章内容时，他交给学生遇到长的文章，可以抓住主要事件概括文章内容。当学到“披挂象鞍”一段时，他先让学生读文，找一找哪个词语最能表达嘎唆对象鞍的情感，当学生找到“泪光闪闪”“摩挲”等词时，老师告诉学生这是对嘎俊动作和神态的描写，这是教给学生写作方法。接着，老师又让学生想象嘎唆见到象鞍时，会想到什么？然后板书；联系上下文，边读边想象，这样就读懂了嘎唆的心，运用这样的方法，带着你们的激动来读，这是训练了学生读书的方法。可以说整节课，老师都用这种训练意识来引导学生，犹如天街小雨般的感觉。真正做到了工具性与人文性的和谐统一。
综上所述，我认为，在我们的语文课堂教学中，我们必须将解读文本与感受人文自然合一，尽量以“语文的手段”解决语文的问题，减少非语文手段的运用，坚持以学生为主题，努力倡导在语文实践学习中学习语文的理念，才能体现语文课程的基本特点——工具性与人文性统一。题目分数：50 此题得分：38
作业总得分：83.0
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