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姓名：姚潘妮院系：孟宪承书院学号：

湘西小镇的“爱”与“伤”

------论《边城》的矛盾性

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【摘要】：作为我国文学史上一部抒发乡土情怀的中篇小说，《边城》以20世纪30年代川湘交界的边城小镇茶峒为背景，描绘了湘西地区优美、健康而又不悖乎人性人生形式，但是故事却以悲剧结尾。这部小说的矛盾性由此产生。本文将结合作者所处的时代背景以及作者的个人经历对《边城》的这种矛盾性进行分析。

【关键词】 《边城》

原始主义

矛盾性

原始主义，是文学人类学批评的一个范畴,也是一种创作态度或倾向。这里的“原始”并非实指人类远古蛮荒的史前期，而是泛指相对于现代文明而言的比较原始的生存状态和文化形态，是以现实为参照对历史或未来的一种情感态度和价值判断态度。从“现实”这个点出发，咏赞原始本真生存形态，指斥现代文明弊端的创作或批评形成一种原始主义倾向。原始主义的内涵是多方面的，包括刚性原始主义、柔性原始主义、质朴性原始主义等。[1] 《边城》就是质朴原始主义的典型作品。沈从文在这部作品中鄙视嘲讽都市文明人病态人生，礼赞远离现代文明的古朴村镇村民原始的道德风尚。小说一开始就对描述的翠翠爷爷执意不收过渡人的钱，将上等茶叶买来慷慨赠与过渡人的情节都让人联想到陶渊明笔下的《桃花源记》。同时，对人物的描写刻画也表现出作者对如画般湘西美景下培养出的人的爱恋。例如，在描绘翠翠外貌时，作者这样写道“触目为青山绿水，一对眸子清明如水晶，自然既长养她且教育她。”在这样的地方，甚至连妓女也是可爱的，“便是作妓女，也永远那么浑厚，遇不相熟的主顾，做生意时得先交钱，数目弄清楚后，再关门撒野。人既相熟后，钱便在可有可无之间了”。

但是，真正经典的文学作品，却又不是一种主义的简单概括和还原。在《中国小说史略》中，鲁迅就对《红楼梦》进行过评价：《红楼梦》是中国许多人所知道，至少，是知道这名目的书。谁是作者和续者姑且勿论，单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事„„对于《边城》，我认为也是这样。随着情节的展开，故事的悲剧性也在一点一点呈现。

首先是翠翠父母的悲剧。边城姑娘与屯戍士兵相爱，本想私奔，但男人不愿违背军人责任，女人放不下年迈的父亲，最后只好效仿梁山伯与祝英台，一同赴死。也许作者这样写的目的是在歌颂两人对爱情的忠贞，是在歌颂自然原始的人们对于至死不渝爱情的追求。但在我看来，这种做法并不可取。以现在的目光来看，作者的这种观点还是存在一定时代的局限性的。既然翠翠父母已经有了两人爱情的结晶，便应该承担起做父母的责任，呵护她，抚养她，教导她，而不是撒手人寰，将这个小生命交由自己年迈的父亲。作为女儿，为爱殉情的做法也是对父母的不孝，以至于翠翠祖父一直担心翠翠会重蹈自己母亲的覆辙，并且对翠翠母亲一直怀着愧疚和悲伤。

也许是听了太多的鸡汤文，我一直坚信，只要活着，就没有解决不了的事情，一切都会好起来。而无论现在的社会有多少黑暗面，起码为爱殉情的案例是鲜有发生了。现在的社会，我们越来越倾向于相信一个人活着的意义不仅仅是为了自己，更是为了他人。我记得编剧史航在《奇葩说》的节目上说过这样一句话，这世界的联系从来都是犬牙交错的。一个人的出生必然伴随着责任。而我们成长为大人的过程，也是我们逐渐学会承担责任的过程。一个人自杀必然使自己一了百了，但必然会给那些关心自己，疼爱自己的人带来无尽的伤害。以我的观点，梁山伯和祝英台的爱情故事值得歌颂，但不值得被效仿。

而对于翠翠的爱情，我也感到惋惜。而这正是封闭的自然环境造成的人的不可避免的孤独。尽管翠翠是爷爷一手带大的，但是爷爷出于关心爱护孙女的心理，自然想着让翠翠嫁个好人家，这样一来，爷爷心里自然要有个算盘。同时，爷爷又一直放不下翠翠妈妈的死，过于呵护自己的孙女，不想让她受到一点点的伤害，这样对翠翠也产生了一定的威压感。而翠翠作为青春期的懵懂少女，当爷爷三番五次揶揄她，向她打听她的意愿时，出于内心的敏感，翠翠一直不愿开口。那些少女的心事就这样被封锁。无人可倾诉心事的痛苦加重了翠翠的孤独。可以看出，在这样相对闭塞的湘西边城中，虽然人与人之间的关系和善而又融洽，但每个人仍然是孤独的个体，藏着自己的一些秘密，而正是正是翠翠的含蓄，爷爷引导方式的误区，沟通的不顺畅使大老二老兄弟俩猜不透翠翠的心思。深知自己不敌弟弟讨心上人欢心的大老为了弟弟的幸福，也为了排解自己的忧愁而外出闯滩，最后才遭遇了意外。我常常想，如果翠翠能像现在很多女孩子一样，大胆抒发自己的心声，找个朋友倾诉自己的心事，大胆追求自己的爱情，既然心属二老，便直言自己对其的欣赏，大概翠翠和二老便能成就一番美好的姻缘。而大老这么明事理的人也不会纠缠于此，大概也能早日追求属于自己的幸福了。

大老二老让婚的做法也让我多了一些疑惑。尽管这也许是湘西人的传统美德------不愿伤了兄弟间的手足之情。但在当今的价值观来看，这只能是愚昧和廉价而已。在这一点上，另一部原始主义杰作《红高粱》更能让我找到共鸣。在黄土飞扬的年代和土地上，滋生了那样粗犷而又纯粹的爱情。值得一提的是，在电视剧版《红高粱》里，编剧还特意加了一条文弱书生张俊杰与女主角的感情线------作为九儿初恋的俊杰因为家人的阻拦和因此而产生的误会与女主角渐行渐远，最后原本相爱的两人只能分开。相比之下，余占鳌那样原始的爱情就显得更有气概，而这也使我更欣赏的。同时，我也更欣赏莫言笔下人物中含有的那种性格特点，敢爱敢恨，敢作敢当。

作者沈从文曾这样评价《边城》，“我的作品能够在市场上流行，实际上近于买椟还珠，你们能够欣赏我故事的清新，照例那作品背后隐伏的悲痛也忽略了。”[2]可见，作者并非是怀着完全赞美，讴歌人性的态度来写出这部作品的。那么，“那作品背后隐伏的悲痛”又是指什么呢？

说到这里，就不得不提到作者写就这部作品的生活背景和经历。作为“都市里的乡下人”，沈从文曾经历过被人嘲笑和看不起的经历，他也将他的这段经历安排在了女主人公翠翠的身上，当翠翠送过渡船时看到了一个穿着华贵的小女孩，以至于看得入了迷，再反观自己，与爷爷守着破破的渡船，翠翠更感到深深的无力感和自卑感。

1934年，沈从文回到了他日思夜想的家乡湘西。对于这次湘西之行，他写道，“表面上看来，事事物物自然都有了极大进步，试行细注意注意，便见出在变化中堕落趋势。最明显的事，即农村社会所保有那点正直素朴人情关，几几乎快要消失无余，代替而来的却是近二十年世纪社会培养成功的一种唯实唯利庸俗人生观。敬鬼神畏天命的迷信固然已经被常识所摧毁，然而做人时的义利取舍是非辨别也随同泯没了。[3]可见，这次湘西之行给他带来的是深深的失望感和无力感。眼前的湘西竟不是当年的湘西了，都市文明的侵染让这个小镇染上了世俗的味道。这一点，从《边城》中的磨坊便可窥见。虽然二老坚定不移地喜欢着翠翠，但是周围人一番“破渡船并无什么用处，相反，磨坊的女儿倒是与二老更门当户对”的言论更是体现出世俗对边城的侵染。因为这部小说是在作者此次湘西之行前后完成的，因此，这部小说的前半部分一直洋溢着对自然美景的赞美，对人性的欣赏，而后半段诸如看龙船的势利的妇人们，那个被砍了十七刀的码头妓女的爸爸，那个诡诈的中寨人以及老船夫在顺顺一家面前始终卑微的角色设置也体现出作者对那个美好时代一去不复返的失落之感。

在《边城》的结尾，老船夫在风雨交加的夜晚死去，象征着农耕文明的白塔倒塌，表现出在现代文明对传统社会的颠覆和摧毁，傩送出走，原本美好的生活就这样轰然倒塌，翠翠独自一人守着渡船，等待着那个使自己“在睡梦里为歌声把灵魂轻轻浮起的年轻人”。

我想，作者这样的矛盾的写作思路正是源于他在不同时期对于社会现实的思考，一方面，他在极力地讴歌和赞美湘西边城人性的善良和优美，试图通过这样健康的人性拯救已被都市文明所侵蚀的灵魂，但后来却失望的发现自己无法阻止现代文明发展的所带来的负面影响--------堕落和欲望，因此，作者的对抗以失败告终，最终《边城》的故事也不可避免地走向了无情的悲伤和痛苦之中。

我想，沈从文先生这样一位具有浓烈的人文情怀的作家虽然以十分悲观的剧情结束了这部作品，但其中对现代文明的反思却值得我们细细思考。尽管当代的社会越来越文明，越来越进步，但我们也不可避免地发现人们对金钱的欲望也在逐渐加深------贪污腐败，桃色交易。在这样一个物欲横流的社会中，人们的灵魂也不再单纯。有句名言说得好，“我们已经走得太远，以至于我们忘记了为什么出发。”希望现代人都能在这个金钱时代仔细听听自己灵魂深处的声音！

参考文献：

[1]方克强.《原始主义与文学批评》学术月刊.2009(02)[2]沈从文.《习作选集代序》 [3]沈从文.《题记》