文化经典选做题练习_选做题文化经典
文化经典选做题练习由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“选做题文化经典”。
中国古代文化经典选做题练习
一、阅读下面的文字，完成题目。
子曰：“衣敝缊袍①，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也(与)！‘不忮不求，何用不臧？②’”子路终身诵之。子曰：“是道也，何足以臧？”(《论语·子罕》)子曰：“士志于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。”(《论语·里仁》)【注】①敝缊袍：破棉袍。②不忮不求，何用不臧：出自《诗经》，不嫉恨，不贪求，怎么不心安呢？忮(zhì)，嫉恨。
简要分析上述两段文字的主要含意及其所体现的思想,并请联系现实谈谈你的体会。答：_________________________________________ ※【答案讲评】孔子说：“穿着破旧的棉袍子，同那穿着狐貉皮衣的人站在一起却不觉得可耻，恐怕只有仲由吧！《诗经》上说：‘不嫉妒，不贪求，怎么不心安理得呢？’”子路听说后经常吟诵这两句诗。孔子说：“这的确是做人的原则，但仅仅这样，怎么足以心安呢？”
孔子说：“读书人立志于追求真理，却以穿得不好吃得不好为耻辱，那就不值得和他谈论什么了。”
这两段文字体现的思想是孔子告诫弟子不要追求外在的虚荣。换而言之，只有内在的精神境界才是最值得在意的。子路是闻道而勇于实践的。他能穿着破旧衣服而从容自若，那自然是因为他真正做到了“不忮不求”——不嫉妒、不贪求(别人的物质享受)。换而言之，他把对外在的追求，成功地转移到对内在的追求上了，是一个内心自信的君子。要知道，一个人穿着破旧衣服，和穿裘皮大衣的人在一起，也很自然随意，这并不容易做到。最起码也是一种“特立独行”。而现在很多小孩，追名牌，赶时髦，攀比虚荣，应该要学学子路的随意坦然。
二、阅读下面的文字，完成题目。
庖丁为文惠君解牛。手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀
然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。
文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？” 庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也„„”(《庄子·庖丁解牛》)竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎？故画竹，必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。(苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》)读这两段文字，等于观赏了两场艺术表演。你觉得庖丁解牛与文与可画竹有什么共通性？你更欣赏哪一场？请谈谈你的体会。
答：_________________________________________ ※【答案讲评】①解牛与画竹的过程都需要排除一切干扰，用心完成，干脆利落；②都达到一种艺术境界，技法娴熟，给人以美的享受。
更欣赏：
角度一：更欣赏庖丁解牛，目无全牛，熟能生巧，是一种顺应自然的艺术境界，并给人以追求生命(精神)自由的人生启示。
角度二：更欣赏文与可画竹，仔细观察, 整体构思,胸有成竹，重视灵感，一气呵成，这是一切艺术创作乃至我们的写作所要讲求的原则。
三、阅读下面的文字，完成题目。
①“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”——《孝经》
②“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。” “事诸父，如事父；事诸兄，如事兄。”——《弟子规》 ③“凡为天下，治国家，必务本而后末。所谓本者，非耕稼种植之谓也。务本莫贵于孝。”
——《吕氏春秋》
(1)在中华民族文化传统美德中，孝亲敬老美德更是其精髓。从以上几则关于孝亲敬老的论述中，简要概括弘扬孝道的作用。答：_________________________________________(2)时代发展到今天，我们应该如何继承和发扬孝亲敬老的传统，试谈谈你的认识。答：_________________________________________ 答案讲评】(1)立身；齐家；治国。
(2)对中华传统孝亲敬老文化，应批判地继承，去其糟粕，取其精华，古为今用，发展创新。如传统孝亲敬老文化中的“三从四德”、“三纲五常”。父母辞世，要“守孝三年”“父母在，不远游，游必有方。”“君要臣死，不得不死；父要子亡，不得不亡。”男婚女嫁，要由“父母之命，媒妁之言”来决定，以及君对臣、官对民、父母对儿女的绝对专权等等糟粕，应一律摒弃，并根据时代发展的要求，建设新的孝亲敬老文化，以适应协调代际关系，构建和谐社会需要。
四、阅读下面的文字，完成题目。
善者，吾善之；不善者，吾亦善之。德善矣！信者,吾信之；不信者，吾亦信之。德信矣！——《老子》 遇欺诈之人，以诚心感动之；遇暴戾之人，以和气薰蒸之。——《菜根谭》
上面两段文字在如何对待他人方面共同阐述了一个怎样的观点？对此，你有怎样的认识？(200字左右)答：_________________________________________ 翻译：善良的人，我以善良对待他；不善良的人，我也以善良对待他。这样天下人的品德都善良了。诚信的人，我以诚信对待他；不诚信的人，我也以诚信对待他，这样天下人的品德都诚信了。
※【答案讲评】(1)两段文字都认为我们对待他人要以诚相待，即使是不善不信之人。(2)这一观点在我们进行人际交往、待人接物时有着积极的指导意义。告诫我们不论对方是否善良或诚信，都要求自己时刻向善并以诚待人，这对于提高个人修养无疑具有积极作用，并可能感化他人，引导其向善，和谐社会人际关系。但因为现实中社会成员复杂，所以我们在信奉这样理想的人生信条之时，也要注意慧眼识人，以免上当受骗、让自己的善良为小人所利用。
五、阅读下面的文字，完成题目。《论语·泰伯第八》子曰：“不在其位，不谋其政。” 《论语·宪问第十四》子曰：“不在其位，不谋其政。”曾子曰：“君子思不出其位。”
孔子生活的春秋时代，处在奴隶社会向封建社会转型时期，从生产关系的转化、权力的转移上来看都与孔子所崇尚的“周礼”大相径庭。孔子所在的鲁国早已被“三家”专权，士大夫越级行使着诸侯的权力，“三家”的家臣们也不同程度地把持着士大夫的权力，这种以下凌上的事情比比皆是，所以孔子希望当权者回归到自己的权力范围以内，不要越级把持不属于自己的更高权力。
而于丹教授在《论语心得》中对“不在其位，不谋其政”的理解是：“你在什么位置上，要做好本分，不要越俎代庖，跳过你的职位去做不该你做的事。这是当代社会特别应该提倡的一种职业化的工作态度。”“孔子提倡‘不在其位，不谋其政’，这里面隐含着一个前提，就是‘在其位，要谋其政’，先把你自己那个岗位做好，先不要操心别人的事。”“一个人干三个人的活儿，这并不符合现代企业管理精神，谁的活儿谁操心，这样的话，大家合起来才是一盘棋。”对待工作不是应该越热情越好。无论是份内的工作还是份外工作，我们不是都应该做得越多越好。对待工作，也有分寸需要把握。
(1)请你根据上述时代背景，判断于丹教授的理解是否准确并简述理由。答：_________________________________________(2)请结合儒家提倡的“修身，齐家，治国，平天下”的思想和现代企业的管理精神，谈谈你对孔子说的“不在其位，不谋其政”这句话的理解。
答：_________________________________________ ※【答案讲评】(1)不准确。由“在其位，谋其政”推不出“不在其位，不谋其政”，不是“隐含前提”。“不在其位，不谋其政”，就是“不谋不在其位之政”。于丹抛开了历史语境，没有结合时代背景去分析孔子是针对什么政治现实才说出这句话的。孔子的意思是说，你不在那个职位上，就不要琢磨属于那个职位的权力！“谋”本为“谋划，谋求”，而不是“做”；“政”本为“政治，政事，政权”，而不是“工作，事”。“谋政”，《论语》特指“谋求权力”，于丹理解成日常泛指的“做事，做工作”。(若答“准确”，言之成理也可)(2)(这是一道开放性的题。)孔子的“不在其位，不谋其政”是说从政者不应当谋求非本分的上位权力，是针对当时那个特定政治环境和特定政治群体而言，并不适用于普通民众。儒家提倡“修身，齐家，治国，平天下”，永远是积极入世的，永远要以天下为己任，讲究“国家兴亡，匹夫有责”。孔子的弟子尽管大多出身平民，但也大多有着强烈的政治抱负，这正是“不在其位，必谋其政”的体现。要有主人翁意识、责任意识，做到家事国事天下事事事关心。
在现代企业工作的员工，固然要清醒地认识到自己的角色地位，履行自己的职责，切实提高工作效率。但是决不能提倡自私和“本位主义”，“各人自扫门前雪”，“事不关己，高高挂起”，“安于本分，埋头分工，少管闲事，不顾合作”的岗位本分规范只会抹杀现代企业职员的“高位思考”意识和“团队合作精神”。员工既各自独立、分工明确，又相互合作、紧密团结，而这种现代企业管理精神恰恰是要求“不在其位，必谋其政”的。(大意正确即可)
六、《庄子·逍遥游》中有一段似实而虚的描述：
“今子(惠子)有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野？彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者。无所可用，安所困苦哉！”(《逍遥游》)惠子有一棵大树，因它长得不合规矩而以为无用。但在庄子看来，大树既成大树，就让它在“无何有”“广莫”的旷野自由生长，人徜徉或躺卧树下，可做精神上的“逍遥”，而大树也不会有遭受砍伐的“困苦
(1)文中的“大树”指什么？
答：_________________________________________(2)这段文字给你怎样的启悟？请结合“逍遥游”的思想进行探讨。(200字左右)答：_________________________________________ ※【答案讲评】(1)指看似无用却堪为大用的事物。
(2)答案要点：庄子对于器用的无用之大用的哲学思想，强调的是不求为现世所用，而求“逍遥游”，实现物我的超越；庄子超越物类而“逍遥游”的人生态度，是随顺自然而进入一种精神自在境界的表现；等。(谈好一种启悟即可)七．阅读下面的文字，完成题目。
端木赐(字子贡)，在孔子门生中极善学习。《论语·学而》中有他与老师的一段交谈。子贡曰：“贫而无谄，富而无骄。何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨①。’其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣。告诸往而知来者。”
师生交谈的是人贫穷或富贵时的处世态度，子贡从孔子的言论中得到更高的有关修身的启悟，这种好的学习之法，自然得到孔子的赞扬，说他可以同子贡谈论有深意的《诗经》了。【注】①出自《诗经·卫风·淇奥》，诗句大意是：君子修身就像加工骨器玉器，要切磋琢磨。(1)与孔子交谈，子贡是怎样得到修身启悟的？
答：_________________________________________(2)试用一成语概括子贡的学习之法，并结合文意谈谈你的认识。(200字左右)答：_________________________________________ 翻译：子贡说:“人虽然贫穷,却不去巴结奉承.虽然富有,却不傲慢自大.怎么样?”子贡的心得很了不起.但孔子并没有打高分,只是说:“还可以,比不上贫穷的人乐于道德的自我完善.富有却有崇尚礼节的了”.贡说：“《诗》上说，„要像对待骨、角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它‟，就是讲的这个意思吧？”孔子说：“赐呀，你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思，举一反三，我可以同你谈论《诗》了。”
※【答案讲评】(1)子贡感悟到孔子的言论境界更高远，他的安贫乐道、为富好礼的处世态度就含有儒家修身养性而达至社会大同的意思。
(2)答案要点：概括：举一反三(告往知来)的学习之法。认识：学习要善思会学，能迁移已知，由浅入深，推知新内容，悟得高境界等。
八．阅读下面的文字，完成题目。
明代《泰山志》说：“泰山胜迹，孔子称首。”孔子首创登临泰山而有所考察学习的先河。从《孟子·尽心上》里可窥孔子当时登山时的心得。《孟子·尽心上》说：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。观水有术，必观其澜；日月有明, 容光必照焉。流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。”意思是，孔子登上东山就觉得鲁国小了，登上泰山就觉得天下小了。所以对于看过大海的人别 的水流难以吸引他了，对于曾在圣人门下学习过的人别的言论难以吸引他了。看水有方法，一定要看它壮阔的波澜。日月都有光辉，小缝隙都能照进去。流水这东西，不充满水坑就不会流走，君子有志于大道，没有一定成就不会通达。(1)孔子登山的心得有哪些？请简要概括。
答：_________________________________________(2)试就孔子“观水有术，必观其澜”的说法，谈谈你的感悟。(200字左右)答：_________________________________________ ※【答案讲评】(1)心得：所登越高，所见越远；所见既广，所知则深；学于圣人，修为已高；兴如波澜，蔚为大观；明如光辉，无不洞耀；道当累进，通明自得等等。(不少于4点)(2)感悟角度：波澜起伏、新陈替代、波涌无穷等等。九． 阅读《论语》中的两段文字，然后回答问题。
(一)“然则管仲知礼乎？”(子)曰：“邦君树塞门，管仲亦树塞门；邦君为两君之好，有反坫，管仲亦有反坫。管仲而知礼，孰不知礼？”
(二)子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也！”
(1)从这两段文字看，孔子对管仲这个人物有怎样的评价？ 答：________________________________________(2)从孔子的评价中可以看出孔子具有怎样的仁爱观？(200字左右)答：________________________________________ ※【答案讲评】(1)认为管仲不知礼，肯定管仲有仁德。
(2)一方面，孔子认为，要治国平天下必须德才兼备；另一方面，孔子否定管仲“知礼”，是指管仲超越了一个臣子的本分，也像国君一样建“反坫”、“塞门”(国君享有的建筑)，在孔子看来，是违背了“礼”的等级，但是孔子不否定管仲是个“仁者”，因为管仲辅佐齐桓公称霸，九合诸侯，匡正天下，使华夏民族免于衰落，像管仲这样能够“尊王攘夷”，反对使用暴力，使社会安定的人，就不必像匹夫匹妇那样，斤斤计较他的节操与信用。可见孔子“仁”的标准是以大的原则为前提，即保证国家稳定、百姓安生，而不必拘于小信。十．阅读下面的文字，完成题目。
子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。”(《学而》)子夏曰：“贤贤易色，事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”(《学而》)就以上两章内容，说说孔子是如何看待道德教育和文化教育二者关系的？请联系现实谈谈你的看法。(200字左右)答：_________________________________________ 附参考译文：(1)孔子说：“学生在家里要孝顺父母，出门在外也要尊重长上，说话要谨慎，言行要一致，要广泛关心爱护众人，要多与有仁德的人接近。做完事后还有时间和精力，就要抓紧时间阅读诗书六艺的书。”
(2)子夏说：“尊崇贤人轻视女色；服侍父母能竭尽他的全力；效劳国君能献出他的身体；与朋友交往言而有信。即使没有学礼，我必定说他学礼了呀。”
※【答案讲评】孔子的教育，把培养学生的道德观念放在第一位，而文化学习只是第二位的。孔子要求弟子们首先要致力于孝悌、谨信、爱众、亲仁，培养良好的道德观念和道德行为，如果还有闲暇时间和余力，则用以学习古代典籍，增长文化知识。一个人有没有学问，他的学问的好坏，主要不是看他的文化知识，而是要看他能不能实行“孝”“忠”“信”等传统伦理道德。这表明，孔子教育重在德行的基本特点。我们今天狠抓素质教育，要求学生德智体美劳全面发展，这种理念是与孔子的教育思想一致的。
六、选做题（19、20题任选做一题，12分）19、阅读下面的文字，完成题目。花园里的独角兽（美）詹姆斯·萨伯从前，在一个阳光灿烂的早晨，有一个男人坐在厨房角落的小饭桌旁，刚从他的炒鸡蛋上......
2、学生通过收集、整理自己感兴趣的、有关动脑筋的故事，组织小小故事会，让学生学习辨别是非善恶，懂得遇事要认真观察，善于分析，勤于思考，勇于打破常规的去解决。3、使学生初步了解......
选做题之中国文化经典【考题示例】阅读下面的文字，完成题目：（9分）“慎独”一语，较早见于《大学》和《中庸》。《大学》说：“所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。......
选做题之新闻评论新闻短评，是新闻评论的一种，顾名思义就是用简约的文字对新闻进行评论。既然是“短评”，就要针对新闻中的具体事件，旗帜鲜明地阐明态度。新闻短评题既体现了新课......
护理研究 选做题 答案第四章 文献查阅一、单选题1、下列不属于一次文献的有（B）A、期刊论文 B、医学文献索引 C、学位论文 D、图书1、三次文献包括（A）A、综述 B、文摘 C、索引 D......
