黄梅一中高三语文复习试卷_高三语文复习试卷

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黄梅一中高三语文复习试卷

命题人：王莉 陈浩南

（一卷36分，二卷114分，满分150分）

一卷

客观题

一、选择题(5X3’=15’)

1.下列词语中加点的字，读音没有错误的一组是（）

A.解数（xiè）

恪守（kè）

剽悍（biāo）

悄然泪下（qiǎo）．．．．B.信笺（jiān）

媲美(pì)

踱步(duó)

欺上蒙下(méng)．．．．C.慰藉(jiè)

晕车(yùn)

曝光(bào)

拾级而上(shè)．．．．D摒弃(bìng)攻讦(gān)

框架(kuàng)

自怨自艾

(ài)．．．．2.下列各组词语中没有错别字的一组是（）

A.聒噪

沉缅

饮鸠止渴

默守成规 B.涵盖

渲染

度过难关

筋疲力尽

C.噩梦

膏肓

毋庸质疑

做客他乡 D.博弈

安详

一筹莫展

察言观色 3.下列各句中，加点的成语使用恰当的一句是（）

A.今天的主题讨论，各组角度不同，因而侧重各异，如此南辕北辙，怎么能达成协议呢？．．．．B.战国七雄已经准备长期的大厮杀，诸侯之间的纷争使战争接连不断，造成大量的难民毁家纾难。．．．．C.《哈利·波特》系列小说生动地描绘了霍格沃茨巫师学校种种不可理喻的神秘景象，．．．．引起了青少年读者的极大兴趣。

D.某些不遵守交通规则的人，对于闯红灯总不以为意，认为只要不朝汽车撞，总会没事．．．．的。

4.下列标点符号使用正确的一组是（）

A.要问这座城市每年新增多少产值？我不知道；每年盖多少座大楼？我不知道。我只知道它正以前所未有的速度发展着。

B.据王粲《英雄记钞》说，诸葛亮与徐庶、石广元等人一道游学读书，“三人务于精熟，而亮独观其大略。”

C.在一个深夜里，我站在客栈的院子里，周围是堆着的破烂的什物；人们都睡觉了，连我的女人和孩子。

D.书房里的书籍始终杂乱地堆放着，东一叠、西一叠，参差交错。5.下列句子中，没有语病的一组是（）

A.“十一五”时期，本市将以建设都市农业为主题增强农业综合功能，重点发展农村公共事业，力求提高农民的生活质量，促进新农村的建设步伐。

B.胡锦涛总书记亲自倡导在共产党员中开展为困难群众特别是受灾群众送温暖、献爱心，体现了中华民族一方有难、八方支援的传统美德。

C.布什政府一向致力于反对大规模杀伤性武器扩散工作去得了重大进展，他们当然可以大张旗鼓地炫耀一番。

D.真正的政绩不在于GDP增速多高多快，不在于搞了多少漂亮的大工程，而在于带动广大农民持续增加收入，不断提高物质和文化生活水平。

二、阅读下面社科文，完成后面题目。

中国传统文化的危机

不少人有这样一个幻觉，以为只要中国还在，中国人还在，普通话还在，关于中国的学问和文化遗产还在，中国的传统文化就还安安稳稳地存在着，甚至是发展着，不管是令人欣喜地还是令人讨厌地。所以我们同时听到‚二十一世纪将是中国文化的世纪‛和‚走向开放的中国仍然面临铲除封建主义的重任‛的声音。可是现在的问题恰恰在于，这两种似乎对立的说法的共同前提，即中国传统文化的活生生的存在，几乎快要消失了，中国传统文化的主流正面临断子绝孙、无以为继的重大危机。

文化，尤其是对一个民族的特点和历史走向产生过明显影响的有形文化或‚雅文化‛，是一种有机的活体，有她或她们的历史生命和灵魂。说一个这种意义上的文化还存在不存在，主要看她是否还活在某个民族或社团的现实生活中。具体的标志就是要看：（1）这个文化是否还有严格意义上的传人；（2）她赖以生存的最基本的社会结构是否还存在；（3）她的基本价值取向是否还能影响人们在生活中做出的重大选择；（4）她的独特语言是否还活在人们表达关键思想和深刻感情的话语和艺术形式之中。简言之，看一个文化是不是活着的，就要看她的基本精神是否还能打动现实的人群，与实际生活和历史进程有呼应。当然，任何活文化都会发展、变化，但那是一个自然演变的过程，新旧形态之间有血脉相通、‚基因‛相连。如果出现了文化的断裂，也就是人们的生存方式、思想方式和精神取向的强行改变，被另一种异己文化顶替而不是与之交融，就不能再说这是一个原来文化的新形态了。

以儒家文化为例我们来探讨一下中国传统文化，首先，现在已经基本上没有以团体的方式、以自己全部的生命活动来自觉地继承儒家的道统或文化精髓的传人了。也就是说，真正的儒者团体，即以传承儒家的文化范式为自己生命的终极追求的团体，现在已经基本上消失了。其次，儒家文化赖以生存的社会土壤是一种以家庭为根、以农业为本、半天然半教化的团粒结构。现在这个结构日益衰退，几近消亡。第三，儒家文化、同时包括道家与佛家文化的基本价值取向已基本上不能影响现代中国人在人生中面临的重大选择。最后，儒家乃至传统文化中的独特语言是否还活在人们表达关键思想和深刻情感的话语和艺术形式之中呢?情况似乎是：尽管还有残存，但已岌岌可危。

由此可见，四个标志现象中，儒家文化或者完全缺席，或者气息奄奄；总合起来，它们指示出这样一个事实：以儒家为主的中国传统文化已陷入了生存危机，可说是‚文命危浅，朝不虑夕‛，而且从目前的发展趋势上看，总的形势还在不断恶化。历史的教训是，一场像‚*‛这样的反文化灾难发生后，强势文化（这在现代就是西方发达国家所盛行者）如过火的林地，反弹恢复得比以前还要更兴旺；而弱势文化和高雅文化则往往一蹶而不振。目前的情况就是：我们自家的文化，乃至总体的文化土壤在迅速地贫瘠化、无机化、单质化、板结化和荒漠化。黄河水中流走的是我们中华民族的生存之血，而现今的时代潮流冲走的则是我们民族精神的元气血脉。‚中国向何处去?‛这个曾被完全政治化的问题，现在已经获得和正在获得越来越浓重悲凉的文化含义。

6．对‚判断一个文化是否还存在的具体标志‛的表述，不正确的一项是（）A．文化传人存在与否

B．最基本的社会结构存在与否 C．基本价值取向发挥作用与否 D．独特语言存在与否

7．对‚儒家文化的现状‛的描述，正确的一项是（）A．真正的儒者团体，即以传承儒家的文化范式为自己生命的终极追求的团体，现在已经没有了。

B．儒家文化赖以生存的农业生产方式日益衰退，几近消亡。C．基本价值取向已基本上不被现代中国人在人生中选择。

D．独特语言在人们表达关键思想和深刻情感的话语和艺术形式之中尚有残存，但已陷入生存危机。

8．对‚现在已经获得和正在获得越来越浓重悲凉的文化含义‛一句理解正确的一项是（）

A．以儒家为主的中国传统文化走向没落，这是无可挽回的趋势，也是一种浓重悲凉的文化悲剧。B．我们‚自家的文化‛，乃至总体的文化土壤已经‚板结‛，形成了‚文化荒漠‛。

C．在全球化趋势和西方文化咄咄逼人的攻势下，保持民族文化传统，就是保持民族的独立，对此我们不能没有危机感、紧迫感。D．‚中国向何处去?‛不只是政治化的问题，也是作者对中国传统文化未来走向的一种迷惑。

9．根据原文所提供的信息，以下推断不正确的一项是（）

A．东方文化与西方文化不断的交流、沟通，尽管我们现在受西方文化影响很大，但并没有出现文化的断裂和异己文化的顶替。B．一场反文化灾难发生后，强势文化往往比弱势文化和高雅文化恢复的势头更劲，‚*‛结束后西方文化思想迅速涌入中国就是其例证。C．未来世界将不再只是西方中心话语和文化霸权，东方文化将与之平分秋色，所以保护以中华传统文化为代表的东方文化独立生存，不受西方文化影响，也是实现世界文化多元化和一体化的重要工作。D．现今的时代潮流冲走的是我们民族精神的元气血脉，也就是人们追求西化的现代化使中华民族自身的优良的文化传统不断失去，长此以往，中国必将失去自己的文化。

三、阅读下面文言文，完成后面题目。

文与可画筼筜谷偃竹记①

苏 轼

竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉；自蜩腹蛇英才②，以至于剑拔十寻者，生而有之也。今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎？故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所俗画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。与可之教予如此。予不能然也，而心识其所以然。夫既心识其所以然，而不能然者，内外不一，心手 3 不相应，不学之过也。故凡有见于中，而操之不熟者，平居自视了然，而临时忽焉丧之，岂独竹乎？子由③为《墨竹赋》以遗与可曰：‚庖丁，解牛者也，而养生者取之；轮扁，斫轮者也，而读书者与之。今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者则非耶？‛子由未尝画也，故得其意而已。若予者，岂独得其意，并得其法。

与可画竹，初不自贵生。四方之人，持缣素而请者，足相蹑于其门。与可厌之，投诸地而骂曰：‚吾将以为袜材！‛士大夫传之，以为口实。及与可自洋州还，而予为徐州。与可以书遗予曰：‚近语士大夫：‘吾墨竹一派，近在彭城④，可往求之。’袜材当萃于子矣。‛书尾复写一诗，其略曰：‚拟将一段鹅溪绢，扫取⑤寒梢万尺长。‛予谓与可：‚竹长万尺，当用绢二百五十匹，知公倦于笔砚，愿得此绢而已。‛与可无以答，则曰：‚吾言亡矣！世岂有万尺竹哉？‛余因而实之，答其诗曰：‚世间亦有千寻竹，月落庭空影许长。‛与可笑曰：‚苏子辩矣，然二百五十匹绢，吾将买田而归老焉！‛因以所画《谷偃竹》遗余曰：‚此竹数尺耳，而有万尺之势。‛予诗云：‚汉川修竹贱如篷，斤斧何曾赦箨龙⑥。料得清贫馋太守⑦，渭滨千亩在胸中。‛与可是日与其妻游谷中，烧笋晚食，发函得诗，失笑喷饭满案。

元丰二看正月二十日，与可没于陈州。是岁七月七日，予在湖州，曝书画，见此竹，废卷而哭失声。

[注]①文与可：文同，字与可。北宋著名画家。筼筜(yúndāng)谷：在洋州（今陕西洋县），盛产竹。②蜩(tiáo)腹蛇蚹(fù)：蝉后腹上的横纹，蛇腹上的横鳞。竹初生时为笋，其状似蜩腹蛇蚹。③子由：苏轼之弟苏辙，字子由。④彭城：徐州。⑤扫取：画得。⑥箨(tuò)龙：笋。⑦馋太守：戏指文与可。文曾任洋州知州。

10．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（）A．而读书者与之

与：赞同 ．B．袜材当萃于子矣

萃：聚集 ．C．苏子辩矣

辩：辩驳 ．D．废卷而哭失声

废：放下 ．11．下列句子中加点词的意义、用法相同的一组是（）A．今画者乃节节而为之，叶叶而累之

．今其智乃反不能及 ． B．庖丁，解牛者也，而养生者取之 ． 赂秦而力亏 ．C．及与可自洋州还，而予为徐州

．耳得之而为声 ． D．因以所画《筼筜谷偃竹》遗余

．．．．然后践华为城，因河为池 ．12．下列对原文有关内容的赏析，不正确的一项是（）

A．文章开头引述了文与可的一大段画论。作者意在通过对文与可绘画理论的推崇来表

达自己对文与可的敬仰之情。

B．文中写到“袜材萃于子”“万尺竹之辩”“太守馋笋”等，这些调侃打趣戏笑，恰好

反映了作者与文与可亲密无间的深挚感情。

C．文中叙写文与可拒人求画、以绢为袜和转荐他人的故事，表现了文与可的淡泊率真。

作者是在颂扬文与可的道德人品。D．本文为悼亡之作，可第二段尽是戏笑，看似不协调，实际上是以乐写哀，与下文的“哀哭”映照，更表达了作者的痛惜之情，收到了倍增其哀的效果。

二卷

主观题

13.将文言文中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）予不能然也，而心识其所以然。（3’）

译文：________________________________________________________________.（2）今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者则非耶？(4’)译文：________________________________________________________________.（3）与可厌之，投诸地而骂曰：“吾将以为袜材！”(3’)译文：________________________________________________________________.四、古诗文鉴赏与默写。

14.阅读曹雪芹《红楼梦》中的两首词，回答后面问题。（8）

唐 多 令

林黛玉

粉堕百花洲①，香残燕子楼②。一团团逐队成毯。飘泊亦如人命薄，空缱绻，说风流。草木也知愁，韶华竟白头。叹今生谁舍谁收?嫁与东风春不管，凭尔去，忍淹留!

临 江 仙

薛宝钗

白玉堂前春解舞，东风卷得均匀。蜂团蝶阵乱纷纷。几曾随流水，岂必委芳尘。万缕千丝终不改，任他随聚随分。韶华休笑本无根③，好风频借力，送我上青云！【注】①百花洲：相传是西施曾经有玩过的地方，在今苏州。②香残：花朵凋零。燕子楼：堂张愔的爱妓关盼盼的住所，在近徐州市附近。相传关盼盼对张愔的感情很深，在张愔死后闭门独居燕子楼中，以示忠贞。③韶华休笑本无根：‚休笑韶华本无根‛的倒装，韶华指柳絮，柳絮在此代表春光。

(1)这两首词都以柳絮为吟咏对象，试概括二者的基调。(4’)林黛玉《唐多令》：__________________________________

薛宝钗《临江仙》___________________________________.(2)试简要分析林黛玉《唐多令》的表现手法(4’)____________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________.15.按要求填空。（6分）

(一)名句默写（两题中任选一题）（4x1’=4’）（1）荀子《劝学》“_______________，金石可镂”，是说干什么事都贵在持之以恒；李白《将进酒》“君不见高堂明镜悲白发，_____________________”，表现了时光的易逝；王安石《游褒禅山记》“_________________________可以无悔矣”，告诉人们做什么事都应尽力而为；陆游《书愤》中的“塞上长城空自许，______________________”，抒发了作者对岁月蹉跎、壮志难酬的感慨。（2）司马迁《屈原列传》“推此志也，________________________”，抒发了对屈原的赞美 5 之情；苏轼《赤壁赋》“酾酒临江，____________”，表现了曹操的威风凛凛、蕴藉风流的气概；李贺《李凭箜篌引》“女娲炼石补天处，____________________”，形容正在补天的女娲听李凭的箜篌入了迷，忘了自己的职责；李煜《虞美人》“问君能有几多愁？_________________”，极言作者愁绪之深之广。

（二）文学常识(2x1’=2’)（1）我国古代戏曲塑造了一批个性鲜明的女性形象，有关汉卿笔下的窦娥、王实甫笔下的崔莺莺、汤显祖笔下的_________、孔尚任笔下的李香君。

（2）奥地利著名小说家________在短篇小说《变形记》中通过小职员萨姆沙·格里高尔突然变成一只使家人都厌恶的大甲虫的荒诞情节，表现现代社会把人变成奴隶乃至“非人”的“异化”现象。

五、阅读下面现代文，回答后面的问题。

停止与开始

彭

程

①在这个人人争先恐后日夜兼程的时代，有谁肯逆风而行，想一想有关停止的话题么？

②停止，和躲避、放弃、失败等字眼一样，在通常的理解中，似乎总带有某种消极、贬抑的色彩，不怎么讨人喜欢。然而停止却是宇宙间的节奏。在宽泛的意义上，停止包含了拒绝、关闭等涵义，是当下生活的中止，同时也潜伏了新生长的可能性。从自然物事到社会人生，停止划出了一道分界线，分隔开两种明显区别甚至是极端对立的状态。

③黑夜停止之时是白昼，陆地停止之处是海洋。狂热的意识形态运动停止之处是安定正常的社会生活。放下屠刀，才可能立地成佛。隔了数百年的遥远距离的两个哲人都曾仰望天空，帕斯卡尔感叹：这无边苍穹的无穷寂静使我战栗!灵魂都颤抖了，语言只能遁隐，于是试图解释的动机最终让位给了皈依，前后的性质完全不同；康德读出了启示，由‚头上的天空‛联想到‚心中的道德律‛，在他眼里，二者是同样的庄严整饬。他倒是说了什么，但前提是一定也沉默过，而沉默当然是语言的停止。语言停止处，是‚道‛的边界，是老子‚恍兮惚兮‛的‚精‛或者‚真‛，因此连一向信奉实用理性的孔子都不禁表示：‚子欲无言。‛ ④停止每每意味着变化，至少是变化的前夕。停止的落脚点是在新与旧的结合处，充满了辩证法的精神。想一想夏天骤雨前的天气吧！树叶忽然纹丝不动，万籁俱寂，安静得古怪，然而即刻就会电闪雷鸣，将世界重新安排。

⑤每个人都有这样的体验：当视听关闭时，内心生活的生动活跃才有可能，那是外界声色形相在灵魂之门前的停止。去了一趟新疆西藏，置身高天远地的风景和善良淳朴的人们中，会有一种生命更新的感觉。那是拥挤喧嚣冷漠狭隘的都市生活的暂时停止。当追名逐利的脚步停歇时，才有心境欣赏大自然的美，体会月色溶溶，杨柳依依，微风燕子斜，细雨鱼儿出。停下来也才能返归内心，与真实的自我对话，才能重建与大自然的和谐，才能思考千百年来哲人的思考——我是谁？我从哪里来？我到哪里去？

⑥在歌德笔下，一生求索的浮士德博士最后喊道：美呵，请为我停留！对于今天的我们,一种加以改动的表述也许更为恰当：美呵，请让我为你停留！

⑦即便目标明确，停顿也是必要的。毕加索一生高峰不断，齐白石衰年变法艺臻极境，奥妙之一，便是他们在绘画艺术之外，还不断温习停止的艺术。在停止中才能反省，才能酝酿着突变，完成对自我的超越。

⑧所以，耶和华创世，将第七日作为安息日，后世的人们也在这一天停下手中的活计，以便默诵神恩，使灵魂亲近神圣。停止以极端的方式证实着生命的不息和更新。

⑨现代生活的一大弊端是匆促。欲望太多，同时又太急切。快速成为时代的美学，于是生命遭到异化荼毒，目标为手段所替换。日子仿佛一辆狂奔的马车，然而驾车人在哪里？快 6 并不是唯一目的，如果方向错误，越快只能是越远。‚梯子应该搭对墙壁。‛西方一位管理学大师这样比喻。我国一位诗人说过一句话：一个人一生只能做一件事。要给这件事定位，找到它的坐标，算出其半径和周长，停下来是必不可少的。此时，停止是一种调整和校正。在新世纪的喧嚣纷乱中，守护什么？放弃什么？我需要和众人一样么？即便没有资格谈论对时代负责，总该对自己负责吧。不再有救世主和导师，每个人都是自己的立法者。试一试停止吧，停止是为了重新上路。在现状与超越之间，停止是一座桥梁的名字。⑩据说瑞士的阿尔卑斯山口立着这样的标牌，提醒人们留意两侧的风景：‚慢慢走，欣赏呵！‛慢慢，也就接近停止了。只有停下来才能欣赏到、读懂一些好的东西，试一试停止吧！如果我们嘱望于新的开始的话。16.在第二段中，作者说：“停止却是宇宙间的节奏。”结合全文，试理解这句话的内涵。请分条陈述。（4分）

___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ 17.理解下面两个句子在文中的含意。（4分）(1)孔子都不禁表示：“子欲无言。”

__________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________（2）“梯子应该搭对墙壁。”西方一位管理学大师这样比喻。

__________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ 18.本文题目是“停止与开始”，若换成“开始与停止”，行不行？为什么？请简要阐述理由。（4分）

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19.作者提醒当代人“想一想有关停止的话题”。结合全文，联系现实生活，谈谈你受到的启示。（50字左右）（6分）

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六、语言应用题。（3X4’=12’）

20.用“水”做开头，写一个能包含下列名句意思的句子（4分）

《诗经》：所谓伊人，在水一方。《老子》：上善若水。

《孔子》：逝者如斯。

李白：君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。

杜甫：无边落木萧萧下，不尽长滚滚来。

李煜：问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。

苏轼：大江东去，浪淘尽，千古风流人物。

水_______________________________________________________.21.下面的词句是清末某文学家为武侯庙撰写的对联的组成部分，请把它们整合成上下两联，并将序号填写在横线上。（4分）

①六出七擒 ②取西蜀定南蛮 ③中军帐里 ④点四十九盏明灯 ⑤水面偏能用火攻 ⑥收二州排八阵 ⑦五丈原前 ⑧东和北拒 ⑨变金木土革爻卦阵 ⑩一心只为酬三顾

上联：________________________________________________________

下联：________________________________________________________ 22.某学校举办一次中学生课外阅读经验交流活动，目的是交流读书方法，培养良好的读书习惯。如果你是这次活动的主持人，请你用简洁的语言为现场会设计一段开场白。(不超过80字)（4分）

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七、作文(60分)

阅读下面的文字，根据要求作文。

9月28日，2007年祭孔大典在孔子故里曲阜举行，‚过人不可不知的5句《论语》经典‛征集活动结果同时公布。经过近三个月的网络投票活动，最终从20条里选出了5句最能体现孔子思想精华的经典名句，推荐给北京奥组委。作为2008北京奥运会的迎宾语，以体现北京奥运会人文奥运的理念，表达文明古国、礼仪之邦的人民对四海宾朋的热情欢迎。这5句分别是：有朋自远方来，不亦乐乎；四海之内皆兄弟也；己所不欲，勿施于人；德不孤，必有邻；礼之用，和为贵。

请你选择这5句中的一句或几句作为话题，写一篇不少800字的文章。

黄梅一中高三语文复习试卷

一、1.C(A剽.piāo B.蒙mēng D.讦jié, 艾yì)2.D(A.缅—湎，鸠—鸩，默—墨 B.度—渡 C.质—置，做—作)3.D（A.南辕北辙：比喻行动和目的正好相反。不合语境。B.毁家纾难：毁：破坏，毁坏；纾：缓和，解除。捐献所有家产，帮助国家减轻困难。C.不可理喻：指不能用道理使他明白，形容愚昧、固执或蛮横。此处属望文生义。）

4.C(A.两个问号改为逗号 B.句号应在反引号外D.顿号改为逗号)5.D（A.“促进„„步伐”搭配不当，改为“加快„„步伐” B.成分残缺、偷换主语。应为开展„„的活动，体现了„„ C.句式杂糅。改“致力于„„工作”或“„„工作方面去得进展”）

二、6.D（应该是“她的独特语言是否还活在人们表达关键思想和深刻感情的话语和艺术形式之中）

7.D（A“现在已经没有了”片面；B“赖以生存的农业生产方式”偷换概念；C“在人生中选择”以偏概全）

8.C（A“这是无可挽回的趋势”绝对化B“文化荒漠”和“荒漠化”混淆概念D“也是作者对中国传统文化未来走向的一种迷惑”与文意不符）

9.C（世界文化多元化一体化，所以东西方文化之间应该有沟通交流互补，而不是“保护„„不受影响”）

三、10.C（文中“辩”指善于说话。原文意思为“先生您真会说话”，考查实词的古今异义。）

11.A（“乃”都表转折，译为“却”。B.第一个“而”表转折，译为“但是”；第二个“而”表顺承，译为“就” C.第一个“为”译为“做、担任”；第二个“为”译为“成为” D.第一个“因”是介词，译为“趁机”；第二个“因”是动词，译为“依托”）12.C（作者不是在“颂扬文与可的导热人品”，仅是表现他“淡薄率真”的性格。）13.（1）我不能如此（像文与可那样作画），但是心里知道他能这样作画的道理。（3’）（2）现在你把这样的道理寄托在作画中，所以我认为您是个洞悉事理的人，难道不是吗？（4’）

（3）与可厌恶这种行径，把细绢摔到地上骂道：“我将把它作为袜子！”（3’）（共10分。意思符合，表达通顺即可，有缺欠酌扣。）

四、14.(1)林：缠绵凄恻（2’）薛：开朗乐观（2’）（与此相近的词义可酌情给分。）

(2)要点：

1、内容简要分析——柳絮的寓意，深切哀愁的情感；

2、手法：托物言志，或象征，双关。15.(1)三顾频烦天下计，长使英雄泪满襟。（2）蓝田日暖玉生烟，只是当时已惘然。．．．．．．

（3）杜丽娘，卡夫卡。(加点字为易错字)

五、16.以下要点写出三条即可：（1）停止是当下生活的暂时中止，潜伏着新生长的可能性。（2）停止总是意味着变化，充满了辩证法的精神。（3）停止可以帮助人们返归内心，反思自我。（4）停止证实着生命的不息和更新。（5）停止是对人生的一种调整和校正。（6）停止意味着旧的结束和新的开始。

17.（1）孔子的意思是，无言是一种暂时的停止，即想要表达自己的思想之前，先要停下来思考。（2）作者运用引用的方法，说明做事要找准目标，找准方向，因此，适当的停止是必要的。

18.不行。本文的主旨是启发人们思考关于停止的话题。“停止与开始”将“停止”置于前位，它不是两个概念的并列，而是蕴涵了“停止是为了重新开始，为了更好地开始”的含意。若换成“开始与停止”，表面看来符合事物发展的一般顺序，但却不具有上述一层含意，不能很好地体现本文主旨。故不能更换。

19.示例：作者是针对现代社会，生活节奏越来越快，人们生活在“匆促”之中，常常找不准前进的方向，找不到自己的位置。而“停止”有助于“调整和校正”生活，从而更好地“重新上路”。因此，生活在现代社会的人，应当考虑“试一试停止”。

六、20.示例：水流淌着岁月，流淌着智慧。（意思对即可）

21.上联：⑥①⑦④⑩，下联：②⑧③⑨⑤。(上下联各2分，每联错一个0分。)22.示例：有人说书籍是人类最好的朋友，的确，烦恼时，它是一声温柔的安慰；疲惫时，它是一杯芬芳的香茗；无聊时，它是一位贴心的米有„„书山有路勤为径，书海有舟，今天，我们欢聚一堂，就是要共享这份在书上中跋涉的乐趣，在书海中扬帆的快意。（要求：主题突出，内容相关，语言畅达，有文采。）

七、作文标准参照高考作文判分标准。

参考译文：

竹子开始生出时，只是一寸高的萌芽而已，但节、叶都具备了。从蝉破壳而出、蛇长出鳞一样的状态，直至象剑拔出鞘一样长到八丈高，都是一生长就有的。如今画竹的人都是一节节地画它，一叶叶地堆积它，这样哪里还会有完整的、活生生的竹子呢？所以画竹必定要心里先有完整的竹子形象，拿起笔来仔细看去，就看到了他所想画的竹子，急速起身跟住它，动手作画，一气呵成，以追上他所见到的，如兔子跃起奔跑、隼俯冲下搏，稍一放松就消失了。与可告诉我的是如此。我不能做到这样，但心里明白这样做的道理。既然心里明白这样做的道理，但不能做到这样，是由于内外不一，心与手不相适应，没有学习的过错。所以凡是在心中有了构思，但是作起来不熟练的，平常自己认为很清楚，可事到临头忽然又忘记了，这种现象难道仅仅是画竹有吗？子由写了篇《墨竹赋》，把它送给与可，说：‚丁厨子，是杀牛的，但讲求养生的人从他的行动中悟出了道理；轮匠扁，是造车轮的，但读书的人赞成他讲的道理。如今您寄托意蕴在这幅竹画上，我认为您是深知道理的人，难道不是吗？‛子由没有作过画，所以只得到了他的意蕴。象我这样的人，哪里仅仅是得到他的意蕴，并且也得到了他的方法。

与可画竹，起初自己并不看重。四方的人们，带着白绢来请他作画的，在他的门口脚与脚互相碰踩。与可讨厌他们，把白绢丢在地上骂道：‚我将用这些白绢做袜子！‛文人们传道着他的话，作为话柄。等与可从当洋州太守回来，我正任徐州太守。与可把信寄给我说：‚近来告诉文人们说：‘我们画墨竹这一流派的人，已传到近在徐州的苏轼，你们可去求他画。’做袜子的材料会聚集到您那里去了。‛信末又写了一首诗，它的大概意思说：‚打算用一段鹅溪绢，画出寒竹万尺长。‛我对与可说：‚竹子长万尺，必须用绢二百五十匹。知道您是懒得动笔，希望得到这些绢罢了。‛与可无话可答，就说：‚我的话错了，世上哪有万尺长的竹子呢？‛我就证实它，回答他的诗说：‛世上也有八千尺长的竹，月光洒落空庭照出竹影这么长。‛与可笑起来说：‚苏先生真会说呀！但二百五十匹绢，我将用它们买些田回家养老啊。‛即把所画的筼筜谷倾斜的竹子送给我，说：‚这竹子只有几尺高，但有万尺的气势。‛筼筜谷在洋州，与可还令我作《洋州三十咏》，《筼筜谷》是其中之一。我的诗说：‚汉水的高竹贱如蓬草，斧头哪曾放过竹子？估计太守清贫贪馋，把渭水边上千亩竹林都吃进了肚里。‛与可当天与他的妻子在筼筜谷游玩，煮笋晚上吃，打开信得到了这首诗，忍不住笑起来，喷饭满桌。

元丰二年正月二十日，与可在陈州去世了。这年七月七日，我在湖州晒书画，看到这幅《筼筜谷偃竹》，放下画卷痛哭失声。从前曹孟德祭桥玄文，有不祭祀坟墓、车过腹痛的话头；我的文章也记载了与可以往跟我戏笑的话，以见与可跟我这样亲密无间啊。

诗歌鉴赏

（1）这首《唐多令》缠绵凄恻，不但寄寓着她对自己不幸身世的深切哀愁，而且有着那种预感到爱情理想行将破灭而发自内心的悲愤呼声，全词语多双关，作者借柳絮隐说人事的用意十分明显。如“草木也知愁，韶华竟白头”，不但以柳絮之色白，比人因悲愁而青春老死，完全切合黛玉，而且也能与她曾自称“草木之人”巧妙照应。

（2）钗在拿出她这首词之前，有这样一段议论：“我想，柳絮原是一件轻薄无根无绊的东西，然依我的主意，偏要把他说好了，才不落套。所以我诌了一首来，未必合你们的意思。”她原来是要作翻案文章的。

同前面几首柳絮词低回的调子截然相反，宝钗这首词充满了开朗乐观的情绪。从宝钗的角度看，这同她“行为豁达，随分从时”的性格一致；从《红楼梦》作者的意图看，似乎是让她乐观一阵，把未来想得十分美好，然后再让她失望。即先让她“登高”，然后再让她“跌重”。“好风频借力，送我上青云”，无根的柳絮飘上青云又怎么样?能永远留在天空中吗?最后还是免不了“随流水”，“委芳尘”。作者让宝钗故作乐观语，实际隐含着讽刺意味。有人根据宝钗这首词骂她是“野心家”，想向上爬，想夺“宝二奶奶”的宝座云云，未免过于穿凿附会，作者未必有此意图。