浅谈初中文言文教学法_初中语文文言文教学法

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浅谈初中文言文教学法

兴仁县大山中学黄国超

文言文教学，在一定程度上起着传承中华民族的优秀文化，对学生进行思想道德和爱国主义教育，帮助学生认识古代社会以及更好的掌握现代汉语的作用。但绝大多数学生都怕学文言文,甚至讨厌文言文。我觉得这种现状的形成，很大程度上是由于传统的教育模式的单调、枯燥、乏味造成。因此，语文老师怎样才能让初中学生“爱”上文言文，从而提高文言文的学习效率呢？

情文并茂的文言文，对于现代中学生来说简直是“天书”，深奥难懂，佶屈聱牙，使许多学生望而生畏。但文言文教学是阅读教学的一个重要组成部分，而且中考时不仅要考课内文言，还要考课外文言，学生不能掌握好课内知识，从而举一反三去读懂课外文言是不行的。现行的初中语文课本文言文篇目约占四分之一，课程标准虽然对文言文的要求较低，只要求学生读懂，但对初中生，读懂也不是一件易事，何况考试还要加深。“两点之间，直线最短”。这就要求老师为学生找出学习文言文“捷径”，让他们轻松地掌握文言文的阅读和考试。

一、明确目标，改变教学模式

对文言文中的词、句字面意思的准确理解，是文言文教学的基础和重要目标之一，但并非仅此而已，学生还要对

文章进行适当的赏析。因而，在教学实践中，教师应明确教学目标，指导学生掌握文言文基本内容的同时，还要培养学生对文言作品的鉴赏、评析能力。体味文中之情，想象文中之景，领悟文中之道，感受文中之雅。

二、在“读”中激发兴趣。

对初中学生而言，文言文乃为启蒙阶段，学生们没有文言文语感，文字生疏，且无停顿断句常识，因而要学好文言文，必须把“读”字放在首位。读法有多种，默读、吟读、诵读、个人读、集体读等读法不一，我个人认为在文言文教学中，教师的范读、学生的朗读和齐读是必不可少的。

（1）通假字

文言文中有些字的读音，跟我们今天的现代汉语常见的读法不一样，这就需要我们教师的范读，以加深学生的记忆。如《愚公移山》的“河曲智叟亡以应”一句中的“亡”不读“wáng”，而应读“wú”；再如，《童趣》一文中，“项为之强”一句中“强”硬读“jiāng”而不读“qiáng”,类似的例子举不胜举。这就是我们通常所说的通假字。文言文中这些异音字的存在，如果没有老师的范读，学生是没有办法完成的。

（2)断句即停顿节奏

其实，阅读文言文和朗读散文诗等一样，只有读出节奏、读出抑扬顿挫、读出感情，才能更好的让听者听懂你读的是

什么。通过教师的范读，学生学生掌握了音节的停顿，读得朗朗上口。教师再引导学生结合课文注释默读，在读懂的基础上，教师在教学中再指名朗读，组织齐读。一面验收读的效果，一面评价读的成效。这样能激发学生学习的兴趣和信心，读多了，要求背诵就水到渠成，且能理解。正所谓“读书百遍，其义自见”。

三、切合实际，教会方法

叶圣陶先生告诫我们说：“教，是为了不教。”不难看出，无论是哪一个自然学科，其教学过程都是老师的教，学生的学，双边结合的过程，而这个过程的关键点不是老师教学生怎么学，而是教学生怎么会学的过程。因此，文言文教学也应该“授人以渔”，教会方法，让学生受益。传统的学习文言文的方法，是采用“满堂灌、填押式”，整个课堂都是教师逐字逐句的讲解、翻译，对号入座，学生则一字不漏的记下，使得文言文教学枯燥乏味，根本谈不上语感、意境，导致原文、译文的分离，其结果必是事倍功半。

文言文的翻译，方法多种多样，诸如保留、替换、删减、增加、调整等等。我认为最基本的方法是弄懂规范语言。但在翻译前，一定要求学生先看懂课文注释，借助工具书，联系语言环境，用今天的话说出文言文一字一句的意思，模糊的地方，则由教师答疑点拨。在此基础上，按照现代汉语语法要求，引导学生增补、调配，最后达到疏通文意的目的。

文言文翻译大致分三步走，首先对照注释，借助工具书进行直译；其次根据需要，适当调配调序；最后按照语言规范要求，作出增补。至于文言文中的人名、地名、国号、年号、官职等等，则保留就可以了。值得注意的是，考试时，要求学生进行翻译的文言句子，要么是千古名句、要么句中有通假字、词类活用或者是特殊的文言句式，如：宾语前臵句、定语后臵句等等；或者是该句子在课文中，表达了作者的从高理想、远大的政治抱负等。

四、综合比较，举一反三

学习文言文难，表现在诸多方面，如实词方面，有一词多义、古今异词、通假字、词类活用、文言句式等等。教师在教学中要注意比较归类，使学生能举一反三。如《愚公移山》一文中有两个句子出现到“焉”字，即“且焉臵土石”、“始一反焉”，这两个“焉”词义各不相同，前者是疑问词，“哪里”之意，后者是为句末语气词，“无实意，不翻译”；再如《生于忧患，死于安乐》一文中“行拂乱其所为”和“入则无法家拂士”中的“拂”字，前一个解释为“违背”而后一个是通假字，通“弻”，解释为“辅佐”。这样加以综合引导，使学生能一目了然，做成笔记，便于复习。我在教学中，只要碰到此类情况，决不放过。至于古今异义词，则把古义和今义加以对照、比较，加深印象。如：陶渊明的《桃花源记》一文中，“率妻子邑人来此绝境”中“妻子：古义，妻

子和儿女；今义，指男性的配偶”。通假字则列成表格，分读音、通什么字、意义三格加强记忆。

文言文虚词教学更是难点，这就需要帮助学生找出规律，促其牢固掌握。虚词中出现频率较高的有“之、而、其、为、以”等字，这些虚词有时在同一篇文言文中就会出现不同的用法和意义，这样，就把这些词列成表格加以归类，分用法和词义两部分，以加深学生对这些虚词的理解和记忆。

五、精彩阅读，体味文言文的意韵美

阅读仍是学习文言文的重要方法。在教学中，我们却每每发现学生与文言文文本之间缺乏对话，学生“活生生的体验”及“自我的精神体验”得不到重视和尊重，属于学生自己的、自由的体验被简单乏味的所谓讲解翻译所代替，学生学习文言文的空间被极大地限制在课内有限的选文中。因此，学习文言文任然离不开认知的体验、感悟、熏陶，文言文教学须对学生的情感体验予以充分关注，让学生尝试发掘文言文的意蕴美，加强朗读指导，促进学生对我国古代文化从文字浅层到内涵的理解认识转化。

六、强化练习，巩固成果，温故知新。

古文言的很多知识需要积累，亦要死记硬背。学生在此基础上去积累，在“温故”的基础上“知新”，把有关的字词归类，把零散的知识系统化，把感性认识理性化，老师在设计适当的阅读练习，让学生通过练习加以巩固，适当进行

课外文言的阅读，让学生运用学过的知识去解决疑难问题，就能收到温故而知新的效果。

综上所述，“填鸭式，满堂灌”的教学模式已经穷途末路，根本不能很好的调动学生主动探求的积极性、主动性和创造性。反之，只有以学生为学习的主体，充分调动他们的积极性、主动性，才能更好的培养学生自学能力、分析能力和解决问题的能力。学习语文，就是为了让学生接触语文，走进语文，而学习文言文更需要我们教师引导学生与之对话，与之交流，尽可能为学生营造良好的学习环境与空间，让学生领悟博大精深的古代文化。我们只有解除束缚，大胆创新，才能使文言文教学教得新、教得好、教出灵性。