第五编 宋代文学_第五编宋代文学练习
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第五编 宋代文学
绪论
中国古典文学，在宋以前的主要形式是正统诗文，在唐代虽然出现了成熟的小说——传奇，并产生了许多优秀作品，但在当时并不为人所重视。唐代是中国诗歌创作的极盛时期，不仅艺术形式臻于成熟、完备，而且数量众多的优秀作家作品，呈现出群星灿烂的局面。唐代古文复兴，出现了韩柳这样的古文大家。宋代的文学在前代文学的基础上发展，产生新的因素和文学现象，呈现出不同的时代风貌。宋代正统诗文继承唐人取得的成熟而继续发展，不仅数量可观，而且具有不同于唐人的气象和面貌，显示了自己的时代特点。来自民间的词，在宋代发展成熟并得到空前繁荣，产生了许多大家，使词成为一代文学的标志。宋代产生了虽然不够成熟但已初具规模的戏剧形式。宋代出现了话本小说，这更是中国文学发展中的一件大事，它标志着中国古典小说的发展进入一
个新的阶段，为明清当代古典小说创作繁荣的局面的到来打下了重要基础。
中国封建社会经过长期的发展，到宋代已开始走下坡路。此宋的建立虽然结束了晚唐五代长期混乱纷争的局面，经济得到一定的恢复和发展，但国力声威已远远赶不上历史上的汉唐时代，两宋三百多年，一直是阶级矛盾、民族矛盾和统治阶级的内部矛盾交互发展，文学受到这些矛盾的制约和影响，并反映这些矛盾。宋代一些优秀作家，都在他们的作品中不同程度地反映了阶级矛盾，以同情的笔调描写了劳动人民被压迫剥削的痛苦生活。在北方少数民族建立的贵族政权辽、西夏和金，不断对宋王朝进行掠夺侵扰。在民族矛盾尖锐和人民爱国热情普遍高涨的基础上，产生了宋代文学爱国主义基调。发展到南宋，出现了伟大的爱国诗人陆游和伟大的爱国词人辛弃疾，唱出了激越高昂的时代最强音。为了缓和社会危机，北宋先后出现了多次政治革新运动，即范仲淹的“庆历新政”和王安石的“熙宁变法”，因此而引起的长期的党争，使统治阶级内部矛盾趋于尖锐化。政治上的革新精神扩展到文学领域，促进了文学的革新。北宋诗*新运动的领导者和参加者，亦是政治上的革新派如欧阳修、王安石等。由王安石变法引起的新的党争，对杰出的作家苏轼的生活和创作都有极大影响。宋代古文家多写作政论文，长于议论，带有鲜明的政治色彩并富于战斗精神，也与此有关。宋代理学对文学也产生了不可忽视的影响，一部分作家重道轻文，使文学的形象特征受到削弱。
宋诗——学唐诗而不为唐诗所束缚，有自己的开拓和特点。宋诗描摹客观事物趋于细密、深入。跟唐诗的蕴藉浑成和重意兴情韵不同，宋诗明畅刻露却又含寓着某种发人思索的理趣。宋诗表现出一种明显的散文化、议论化和以学问为诗的倾向；这是宋诗的特色又是其流弊。宋初诗文经过欧阳修领导的诗*新运动，才克服了形式主义倾向、走上继续发展的道路。在两宋诗坛上成就最高的诗人是：苏轼、陆游，在他的前后比较重要的诗人有王安石、黄庭坚以及范成大、杨万里，宋末出现一批爱国诗人，杰出代表是文天祥。宋代散文名家辈出。著名的“八大家”即有六家是宋代的：欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石和曾巩平易晓畅是宋代散文的基本倾向和特色。宋文长于议论，内容充实、逻辑性强，富于战斗性。宋代的叙事散文和抒情散文也取得了很高的成就。
宋词，比宋诗更富于独创性。“诗庄词媚”是宋人的普遍看法，这使宋词在艺术上比宋诗显得精妙而富有情韵。因为不那么庄重，就较少顾忌拘束，自由抒写便显出了作家的真性情、真面目。宋词在题材、风格、手法的扩大演变上经历了一个发展过程。宋词至柳永而一变，至苏轼而再变。苏轼是词中大作家，也是词体文学的革新家，他将词变成一种能表现丰富的生活内容和复杂的思想感情，并不再依附于音乐的一种新诗体。创造了多种多样的艺术风格，苏词的创作直接开辟了辛弃疾豪放一派。在两宋词坛上，比较重要的词人还有晏殊、秦观、周邦彦和李清照、陆游、姜夔等人。他们多有自己的创造与成就。
在城市经济繁荣和市民阶层兴起的基础上，宋代产生了新的通俗文学形式话本。话本小说就是古代的白话短篇小说，它在所反映的生活内容以及运用的语言工具、艺术形式、表现手法等方面，都具有不同于六朝小说和唐传奇的新的特点。
第一章 宋初文学
宋初文坛，沿袭晚唐五代轻艳浮靡文风的发展。韩柳的古文传统中断，文人写作讲求对偶、词藻、声律和用典的骈体化。诗歌创作则主要模仿唐人，先后出现“白体”、“西昆体”、和“晚唐体”等流派。“白体”诗学白居易的，向浅近通俗一面发展，但丢掉了白诗反映民生疾苦的现实主义传统，只一味摹仿白诗中“吟玩情性”的“杂律诗”和朋友赠答的“唱酬诗”。代表人物是五代入宋的官僚文人李昉、徐铉等。王禹称学白体而转向现实，是宋初最有成就的诗人。当时士大夫文人中唱和之风极盛，大多无病呻吟，有的甚至成为无聊的文字游戏。以“唱酬诗”为主的白体、风靡宋初诗坛半个世纪。“昆体”跟倾向浅近通俗的白体不同，特别注重于艺术技巧，尤其讲求音律、对偶、词藻和用典，以“调章丽句”为特色。“昆体”学晚唐李商隐，以当时的馆阁重臣杨亿、刘筠、钱惟演为代表，因杨亿所编《西昆酬唱集》而得名。昆体中也有好诗，但多为无现实内容、真实感情之作。他们还喜写骈文，以工丽华艳、讲求对仗为特色。刘杨唱和、在前人“遗编”中挹取“芳润”风靡天下达数十年之久。
“晚唐体”是学习贾岛、姚合的，以林逋和魏野及一些和尚为代表。诗风平淡清丽，讲究构思，但每写闲后隐逸生活，境界狭小、思想不高，在当时成就影响不大。《九僧诗》如希昼、文兆、简长、怀古、惠崇等九僧。
宋代的诗文是经过一场革新后才逐渐走上健康发展的道路的。
第一节 宋散文和复古思想
宋初较早复古反浮靡的是柳开（947—1000），原名肩愈，字绍元，24岁改字仲涂，主张学韩柳，“文道合一”。稍晚既有理论又有实践的是王禹偁（945—1001），字元之，济州巨野人，家世贫寒，太宗太平兴国八年（983）中进士，历经右拾遗、礼部员外郎，数遭贬谪。有《小畜集》和外集。论文主张“诗道明心”、“使句之易道、义之易晓”。对宋代散文向平易晓畅方向发展起到了积极作用。为欧阳修、曾巩等人的散文创作开辟了道路。他信从儒家的政治理想、关心国家和人民的命运。有兼济天下之志，不满于晚唐五代的浮靡文风，他的散文，言之有物，清丽疏朗，在宋初文坛上独树一帜。如《黄州新建小竹楼记》以写景抒情见长。《待漏院记》以议论见长，《唐河店妪传》则叙事。作品继承了韩柳传统而文字较为平易，显示出一种新文风的端倪。
第二节 宋初白体诗人和王禹偁
宋初诗坛中学白体的作家有李昉、徐铉等。由于宋初优待文臣，且提倡诗赋酬唱，所以当时的馆阁之臣酬唱成风。例如李昉与李至《二李唱和集》、李昉的《禁林宴会集》、徐铉的《翰林酬唱集》。
王禹偁也被宋人看作白体诗人，但他又与白体作家不同，他从小喜欢白居易诗，称自己是“ 与乐天为后进，敢敢期子美是前身”。早年写了不少闲适的唱和诗。后期转学白居易的早期诗，继承“诗歌生民病”的现实主义精神，又转杜甫。他存诗580余首，内容丰富。其诗歌平易流畅，简雅古淡。清人吴之振言：“元之独开有宋风气。”代表作《村行》。P132
第二章 柳永与北宋前期词风的演变
第一节 对五代词风的因革
与柳永同时的著名词人有范仲淹、张先、晏殊、欧阳修等人。他们的词作代表着11纪上半叶词坛的最高成就和发展趋势，此期词坛的发展趋势是，既有因袭继承晚唐五代词风的一面，也有开拓革新的一面。
词进入晚唐五代以后进一步确立了以小令为主的文体形式和以柔情为主的题材取向，以柔软婉丽为美的审美规范。晏殊、欧阳修是以继承为主，但又有革新求变的一面。
晏殊（991—1055）字同叔，抚州（今江西临川）人。自小即有文才，七岁能文以神童被荐入朝后历任显职，官至宰相。死谥元献，能文工诗。以词名于世。有《珠玉词》为北宋前期有较大影响之词人。被称为“北宋倚声家初祖”，冯煦《蒿庵论词》。
他的词带有浓重的富贵气，词集中以祝寿、歌舞生平、咏物、离愁别恨、男女爱情为主。他受冯延巳的影响较大。词风自然和婉，闲雅清俊。《浣溪沙》“一曲新词酒一杯”是其名作。欧阳修（1007—1072）字永叔，号醉翁，晚年好六一居士（藏书一万卷、金石遗文一千卷、琴一张、棋一局、酒一壶和自己一老翁），庐陵（江西吉安）人。四岁丧父，家境贫寒，地学书。1030年23岁考中进士。曾任翰林学士奉命修《唐书》即《新唐书》，又自撰《五代史记》即《新五代史》，官至枢密副使、参知政事，政治立场上早年支持范仲淹革新，后转而保守反对王安石变法。死后谥号文忠，世称欧阳文忠公。欧的诗词也颇有特点，在宋代诗词中占有不可忽视的地位。他的诗受李白、韩愈的影响，不为形式所拘。能自然流畅地抒情，初步显示出宋诗散文化、议论化倾向。其诗主要内容是抒写个人的生活感受和亲朋间赠答的、缺少现实性。有部分诗表现对民生疾苦关心的。《食糟民》（P18）一诗是代表作，诗通过酿酒这一典型事例，运用对比手法，揭露统治阶级的对劳动人民的惨重剥削，表现了社会的不平。
欧的词数量不少，今存二百多首有《六一词》或作《醉翁琴趣外编》，主要内容写男女爱情和离愁别绪。受南唐冯延巳影响，风格清新明畅。欧词的开拓表现在两个方面：
1、词既可以写传统类型的相思恨别又可以抒发作者自我独特的人生体验和心态。【朝中措·平山堂】词表现出乐观旷达的人生态度（见史P35）。
2、借鉴和吸收了民歌的“定格联章”表现手法，创作了两套分咏十二节气的【渔家傲】“鼓子词”。
第二节 开拓词境的尝试
范仲淹（989—1052）字希文，吴县人。北宋时著名的政治家、军事家、文学家，官至枢密副使、参知政事。是一位文臣武将集于一身的人物。仁宗庆历时提出革新主张，得到欧阳修的支持和敬重，但遭到保守派的反对和打击。他曾戍守西北，遏止西夏侵扰，声名卓著，西夏人称之“胸中自有数万甲兵”。
范一生并未专事文学创作，但诗文词都有名篇传世。最著名的是散文《岳阳楼记》（P258页）。这篇文章写于仁宗庆历六年（1046），他被贬官到邓州（今河南邓县），其友滕子京也贬官到岳州（湖南岳阳），在那里重修岳阳楼，请他写记。他便借题发挥，即景抒情，以生动的文学语言和富于形象的文学手段，表现出一种忧国爱民“以天下为己任”的政治抱负和崇高的道德情操。
范的词流传下来的只五首，但打破只写女儿情的狭小范围，并初步改变柔媚纤细的风格特点，写出了较开阔深沉的意境和苍凉悲壮的格调，《渔家傲》是其代表。此词作于仁宗定康元年（1040）任陕西经略副使兼知延州，与韩琦共守边时。时民谣有“军中有一韩，西贼闻之心骨寒，军中有一范，西贼闻之惊破胆”。
第三节 柳永词的转变
柳永（987？—1053？）原名三变，字耆卿，崇安（福建）人，他原本是一个很热衷于功名富贵的人，但考试很不顺利，怀才不遇，故愤而专力写词，他自称是“才子词人”、“白衣卿相”，说是“忍把浮名、换了浅斟低唱”。长期与下层的乐工歌女交朋友，过一种“偎江倚翠”的风流浪漫的生活。他说自己有些“狂情怪胆”。三十多岁时改名柳永，才考上进士，官至屯田员外郎，故世称柳屯田。他精通音律，词集《乐章集》200余首，其词三分之一为艳情词。他的词中以写羁旅行役、妓女生活为生，也有部分词表现了对下层妇女的痛苦和不幸命运同情的作品，还有一些写都市的繁荣和奢侈享乐生活，是过去词家很少接触的。柳永扩大了词的题材，内容较丰富。
柳词在体制、手法、语言及艺术风格上都有明显变化。他大量创作慢词，并创制新调。柳词采用市井通俗语言入词，于雅词外别创俚俗一格，表现方法上少比兴而多铺叙白描、率直刻露。
柳永词的内容比较丰富，他从都市生活摄取题材，表现生活在市民中间的感受。其作品中有写北宋汴京的繁荣，如元宵的千万灯火、九陌香风、有清明前后的斗草踏青、斗鸡走马，都市繁华如【迎新春】、【抛球乐】、【木兰花慢】、【望海潮】等。
其次是大量描写妓女生活的词，如【迷仙引】、【集贤宾】、【斗百花】、【雨中花慢】、【定**】。
第三是江湖流落的感受和羁旅行役之情，【雨霖铃】、【八声甘州】、【夜半乐】。柳词虽受到苏轼、晏殊等人的指责，但在民间流传甚广，时有“凡有井水饮处即能歌柳词”之誉。其代表作【有雨霖铃·寒蝉凄切】（P16）、【八声甘州·对潇潇暮雨】（P19）
第三章 欧阳修极其影响下的诗文创作
经过宋初作家的多方探索，针对晚唐五代文风进行革新的思潮逐渐形成。随着范仲淹、欧阳修等人领导的政治革新运动，文学革新也变得自觉了，一度中断了的韩柳古文传统得到了发扬和继承。朝廷也一再发出矫正文章的政令，诗*新已成为时代的必然。
第一节 欧阳修的散文辞赋和四六
欧阳修是宋初开创一代文风的领袖人物。生平已介绍过。欧以文学卓著和一代名匠的声望入主文坛，他倡导诗*新，反西昆体和“太学体”奖掖文学后进苏轼、曾巩等。欧阳修文道并重，并认为文学具有独立性。把文学的形式与思想内容看得同样重要。
他的散文主要学韩柳。欧阳修主要文学成就在散文方面。他是文学革新的领袖人物，有“今之韩愈”之称。他主张文章应明道、致用，三苏、王安石、曾巩均受其文学主张影响。他的散文，议论、叙事、写景抒情都很好，议论文字说理透辟，叙事写景文字带有浓厚的抒情气息，总的特点是平易畅达。他的各体文章都有充实的内容，语言流畅，深入浅出，而又文气迂徐委婉，富有情致和艺术感染力。
其政论文代表作有《答司马谏议书》、《朋党论》。其写景名作有《醉翁亭记》、《秋声赋》，议论有《苏氏文集序》、《五代史伶官传序》、《泷冈阡表》、《王彦章画像记》。
第二节 欧阳修、梅尧臣、苏舜钦的诗歌
欧阳修是当时著名的诗人，他在变革文风时，也对诗风进行了革新。他的诗基本学习韩愈，在《六一诗话》中提出了“诗穷而后工”的理论。他反对西昆体、太学体的不良诗风，注重诗的生活内容。其诗中有以现实社会为题材的作品。如《食糟民》揭露了种粮百姓只能以酒糟充饥的不合理现实。作者把“日饮官酒诚可乐”的官吏和“釜无糜粥度冬春”的贫民对比。《答扬子静两长句》也指出了统治阶级的残酷剥削，贵族王公的享乐，是人民生活贫困的直接原因。《边户》则描写了宋辽边境地区人民不幸。
欧诗更多的则是表现个人的生活经历和抒发个人情怀，或吟咏历史题材，这些作品在艺术上颇多受韩愈和李白的影响，韩诗的议论化和散文化的特点和李白诗的清新流畅风格为其吸收，从而形成了其诗委婉平易、流丽清新的特色。比如其《春日西湖寄谢法曹歌》、《戏答元珍》、《画眉鸟》、《丰乐亭游春》等作品。欧诗中也有走险怪一路的作品，设想奇特，是模仿韩愈的《凌溪大石》、《石篆》、《紫石砚屏影》。
《戏答元珍》（见P143）见[解题]诗作于仁宗景祐三年（1036）作者降职为夷陵（宜昌）令时。一题为《戏答元珍花时久雨之什》。元珍即丁宝臣，字元珍，峡州军事判官，欧阳友人。此诗表现迁谪山乡的寂寞心情和自我宽慰之意，表现了作者的豁达胸襟。诗前半写早春之景，意说山乡辟野、连春天也来得迟，更不要说花了。后半首前二句写自己的迁谪之感、思归之情，末二句自我安慰。
梅尧臣（1002——1060）字圣俞，他是当时诗坛专力作诗的文人，一生创作2800余首诗，有《宛陵先生集》。安徽宣城人。历知建德、襄城县令，赐进士出身，累迁尚书都官员外郎。一生穷困不得志。其诗与苏舜钦齐名，并号“苏梅”，欧阳修十分称赏。
梅诗的题材内容有两个重要方面：一是他由于从小家贫、能接近苦难的人民，所以能反映现实，抨击邪恶。如《彼鴷吟》、《猛虎行》、《书窜》，揭露时弊；反映民生疾苦的有《汝坟贫女》、《田家语》、《小村》等。如《汝坟贫女》（P138）对于人民的遭受的赋税、徭役、天灾、人祸等迫害，提出悲愤的控诉，指斥了统治者的无情和残暴。
第二个内容就是他的日常生活琐事和写景抒情的小诗。他的生活题材的诗，正体现了宋诗的开拓精神，如《食荠》、《师厚云虱古未有诗邀予赋之》、《东溪》、《忆吴淞江晚泊》、《鲁山山行》，这些诗意境新颖、饶有情趣、风格平淡清丽。欧阳修在《梅圣俞墓志铭》中评价其诗“其初喜为清丽、闲肆、平淡、久则涵义深远，间亦琢刻以出怪巧，然气完力余，益老以劲”。后元人龚啸评之：去浮靡之习，超然于昆体极弊之际，存古淡之道，卓然于诸大家未起之先。
苏舜钦（1008—1048）字子美，他一生也不得志，27岁中进士，作过县令，大理寺评事等小官。但“位虽卑，数上疏论朝廷大事，敢道人之难言”。（欧阳修《湖州长史苏君墓志铭》）他年轻时不顾流俗耻笑，与穆修一起提倡古文，比欧阳修作古文都早。卒时仅41岁。《苏学士文集》他的诗与梅齐名。但风格完全不同。其为人性格豪迈，诗风也豪放雄肆。他的反映时政、痛斥时弊之作直截痛快、略无讳隐。如《城南感怀呈永叔》写人民“十有八九死，当路横其尸，犬彘咋其骨，乌鸢啄其皮”。统治者则“高位厌粱肉，坐论搀云霓”。《吴越大旱》特别是其《庆州败》对北宋王朝统治者麻痹于“承平”以及在对西夏作战中边塞将帅的丧师辱国，揭露不留余地。表达了强烈的反抗民族压迫的愿望。
其写它如《吾闻》、《蜀士》、《己卯冬大寒有感》等。其写景诗则意境开阔，也与梅诗不同。如：《大风》、《城南归值大风雪》长篇古诗《中秋夜吴江亭上对月怀前宰张子野及寄君谟蔡大》、《中秋松江新桥对月》、小诗《淮中晚泊犊头》（P142）：写景鲜明如画。语言凝练，颇似韦应物的《滁州西涧》.总之，欧苏梅之诗在艺术上还不够成熟，但开宋诗风气之先，为宋诗的继续发展开辟了道路。
第三节 王安石等人的散文
王安石、曾巩、苏轼兄弟都是北宋著名的散文家，他们是欧阳修诗*新运动的积极响应者和实践者。
王安石（1021—1086）字介甫，江西临川人。年十七八即以天下为己任，22岁（庆历三年）中进士，留心民生疾苦，多次上书兴利除弊，以舒民困。嘉祐三年，从常州知州调为提点江东刑狱，上万言书《上仁宗皇帝言事书》，主张变革，五年入朝为三司度之判官。神宗熙宁二年，任参知政事，荆国公，积极推以新法。他被屡次罢免，屡次起用，后退休江宁。元丰八年司马光为相，全部废新法，王安石忧愤成疾，次年病卒，66岁。
王安石是北宋杰出的政治家，一生为实现政治理想而斗争，他把文学创作和政治活动密切地联系起来。其诗文都有浓厚的政治色彩。他认为“文者，务为有补于世而已矣”，反对“近世之文，辞弗顾于理，理弗顾于事，以僻积故实为有学，以雕绘语句为精新”，强调文学的实用价值。“要之以适用为本。”
王安石的散文收在《王文公文集》中，以政论散文为主，作品论点鲜明、逻辑严密，有很强的说服力。如《上仁宗皇帝言事书》、《本朝百年无事札子》、学术论文《周礼义序》、《诗义序》。尤其是他的短篇文更能体现其风格，直截了当，不枝不蔓、简洁峻切、短小精悍。如《答司马谏议书》、《读孟尝君传》、游记《游褒禅山记》等。
分析《答司马谏议书》（P304）。
曾巩（1019-1083）是与王安石同时代的古文名家。是欧阳修的学生，其作文遵循欧阳修的指点。论文主张；蓄道德而能文章。文章议论委曲周详，文字简练平正，结构严谨而舒缓。长于议论。代表作《墨池记》。
第四节 王安石的诗歌
王安石除了词和文之外，诗的创作也十分丰富，其诗与作文一样，重视实际功用，但是他又把诗歌看作抒情述志的工具，所以他的诗多偏重于抒写个人情怀，反映的内容也比较丰富。一般学者认为他的诗歌的艺术成就超过他的散文。
王安石的诗歌创作历程大致可以58岁退居江宁为界分为前后两期。前期诗歌注重反映社会现实，具有充实的政治内容。主要表现在两个方面，一是他做地方官时写的同情人民生活忧虑社会前途，以及对传统思想的反抗，抒发远大政治抱负的作品，如：《河北民》一首（P146）作者写统治者搜刮人民的血汗，输送给故国，以致地无问南北，年无论丰欠，人民一样陷入流离转徙和无食的绝境。还有《兼并》、《发廪》、《收盐》、《感事》、《省兵》等表现了关切民生疾苦、主张改革弊端的政治理想。《阴山画虎图》、《同昌叔赋雁奴》、《白沟行》等则表现了对北宋不修边备的批评和忧虑国家前途之意。
第二方面是咏史或古诗篇。寄托政治抱负批判现实。《商鞅》、《范增》、《张良》等最著名的是《明妃曲二首》这二首诗是在当时传诵一时的名作，和者众多。我们看第一首（P147）。
王安石的晚年罢官隐居后生活和心情发生了变化，引起了诗风的变化，创作了较多的描写湖光山色的小诗，这些诗风格趋于含蓄深沉，注重对艺术的锤炼，黄庭坚说：荆公暮年作小诗，雅丽精绝、脱去流俗。胡仔《苕渔隐从话》前集引叶梦得语“王荆公晚年诗律尤精严，选语用字，间不容发。”他的这种诗风被称为“王荆公体”。如《雪干》、《题湖阴先生壁》等，王安石尤擅写绝句。严羽说：“荆公绝句最高，得意处出苏黄。”杨万里说“五七字绝句难工，唯晚唐与介甫最工于此。”他的绝句有五言、六言、七言的，代表作有《北山》、《泊船瓜洲》、《金陵即事》、《北陂杏花》和六言绝句《题西太一宫》。现在我们分析其《题西太一宫》P148和《泊船瓜洲》。
第四章 苏 轼
第一节 生平思想和创作道路
苏轼在北宋中叶欧阳修领导的诗*新运动取得胜利的条件下，进一步将这一运动的精神扩大、发展，在诗文、词诸方面都取得了杰出的成就。
苏轼（1037—1101）字子瞻，号东坡居士，眉州（今四川眉山）人。他出身于一个有良好文化教养的中小地主家庭，父亲苏洵、弟苏辙在当时都极负文名，有“三苏”之称。母亲程氏也是一位很有教养的妇女。十岁轼即随母读《后汉书·范滂传》嘉祐二年（1057）二十一岁的苏轼进士及第，得到主考官欧阳修的热情赞赏。以后四十多年，大部分时间在地方和中央做官。但他的仕途坎坷不平，曾几次遭贬，还被下过狱，在政治上是很失意的。
苏轼一生经历了仁宗、英宗、神宗、哲宗、徽宗五朝，升降浮沉，跟王安石变法引起的新旧党争有密切的关系。苏轼受儒家思想影响较大。有浓厚的忠君观念和德治仁政的理想。
忠君、报国、便民，是他一生遵守的政治信条。神宗元丰二年（1079年）谏官李定等人弹劾苏轼写诗文反对新法，被捕入狱，即“乌台诗案”，出狱后为黄州团练副使。他在黄州筑室东坡，自号“东坡居士”，与田野父老时时相从。后期他更多地接受了佛道思想，放情山水，随缘自适，在佛老思想中，在大自然中寻求解脱。司马光任宰相时（哲宗朝），他因维护新法中有利于国计民生某些内容，遭旧党排挤，离开中央，到杭州、赣州、扬州、定州等地任地方官。元祐八年新党执政，苏轼再受打击，贬官到岭南惠州（广东惠阳），再贬琼州昌化（海南儋县）过着“饱吃惠州饭，细和渊明诗的生活”，元和八年（1100）徽宗即位，遇赦北归，次年病逝于常州，卒年六十五岁。
苏轼为人安时处顺、随缘自适、恬淡寡欲、旷达潇洒，从不悲观失望。在海南有诗句“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生”。
第二节 苏轼的文学创作
一、诗歌：苏轼是开拓了宋诗新的境界、赋予宋诗新的生命的一位诗人。苏诗是宋诗最杰出的代表。严羽《沧浪诗话》说“至东坡山谷，始出己意以为诗，唐人之风变矣”。苏轼学唐诗，但不纯模仿，而是熔铸创造。
苏轼一生写诗时间最长，从早年到晚年，现存诗2700余首。他不宗一家，兼取李、杜、韩、白之长，晚年又学陶，集中《和陶诗》四卷。
苏轼的诗除政治诗外，绝大部分为生活诗，咏物、写景、怀人、酬答、唱和、感怀、评论文艺等。题材广泛、内容丰富。几乎无事不可入诗。
《吴中田妇叹》（P46）是其干预社会现实的政治诗的代表作。此诗是针对王安石变法和宋神宗的边疆改革而发的，具有讽谏意义和鲜明的政治色彩。（P49）《荔枝叹》饱含热泪地控诉了唐玄宗、杨贵妃的罪恶，并怀着“至今欲食林甫肉”的愤怒抨击了以人民血汗来“争新买宠”的当朝权贵。
苏诗中影响最大的是许多抒发个人感情、思考人生和歌咏自然景物的作品：如《游金山寺》（P152）这是他出任杭州通判经镇江时所写。诗从天寒的沙痕想起江潮的澎湃。从长江的到海不回暗伤自己的宦游不归，给人以深沉而豪迈的感觉，最后从江心炬火假托为江神的见怪，流露了对宦游的厌倦情绪。
有的结合生活中所接触的情景表现他对事物的新颖见解，富有意味。又清丽精美，富哲理。《饮湖上初晴后雨》（P156）是写西湖的名篇。全诗只四句，却极生动地写出了西湖的情韵风，传唱千古。此诗抓住特点，在形象生动的描绘中融进议论，有景、有情、有理，意境优美而又耐人寻味，使人在思索和联想中去具体领会诗人对西湖景色的独特感受。
《题西林壁》是写庐山的绝唱。（P158）此诗是以在独特生活感受的基础上，通过杰出的艺术创造，构成一种精妙隽永的理趣而征服读者。诗寓理于情景之中，精练的诗句出色地描绘了庐山侧峰横岭、参差交错、气象万千的景象。同时也写出了诗人那种不局限于一隅、眼界开阔的不凡气度与胸襟。读此诗，不仅认识到庐山真面目——丰富、深邃、难以穷究的大自然之美，而且可以得到一种哲学上的启发：一个人，如果只局限于个人的狭小范围，没有从各个角度统观全局，缺乏高瞻远瞩的胸怀和眼光，就不可能全面正确地认识客观事物，探索到他得奥秘。
二、苏轼的散文
苏轼的散文除了体现宋代散文平易婉转的共同特色外又有他自己鲜明的个性，表现出一种纵横恣肆、挥洒自如的艺术风格。
苏轼的散文可分为非文学性散文与文学性散文两大类。非文学性散文主要指政论文。包括时论和史论。这类文章继承和发扬了汉代贾谊和唐陆贽的传统，多为针对现实而发，立论精辟、切中时弊、引古正今，具有丰富的内容和强烈的现实意义。艺术上汪洋恣肆，说理透辟，有庄子和战国纵横家的论辩特色。代表作有《教战守策》、《日喻》、《文与可画筼筜谷偃竹记》、《平王论》、《留侯论》。
另一类是文学性散文，即叙事、写景、抒情文，包括书札、杂记、杂说、序跋、小赋等。从总体看，这一类作品现实性、思想性不及上一类强，但艺术成就较高。总的特色是：感情真挚，挥洒自如，如行云流水，姿态横生。《前赤壁赋》是其写景抒情的名篇。也是宋代散文赋的代表作（P325）。此外，《记承天寺夜游》、笔记小品《东坡志林》、骈文《谢量移汝州表》。
三、苏轼的词
苏轼的词共存300余首，他把诗*新运动的精神扩大到词的领域，取得了出色的成果。无论在词的题材、内容、手法、风格多方面，他都有很大的开拓，提高了词的意境和表现力。使词从音律的束缚中解放出来，成为一种便于抒情写志的独立的新诗体。
苏词除了传统的男女爱情和离愁别绪外，有写景、咏物、悼亡、怀人、咏史、怀古等。十分丰富，风格有缠绵深婉的，有明丽清新的，有飘逸洒脱的，也有雄健豪放的。特别是他的豪放词，数量虽少，但在婉约正宗之外别立一派，为辛陆等人的词打下基础。苏轼对宋词的贡献：①诗词同体，打破诗尊词卑观念。②“自是一家”的创作主张，追求壮美和扩大意境，抒写真我。③扩大表现功能，开拓词境。④以诗为词的手法（题序、典故）打破音乐束缚。
第三节 苏轼的影响（参考教材第五节）
第五章 江西诗派与两宋之际的诗歌
在苏轼主持文坛的时期，宋代文学发展到了高潮，特别是诗歌的发展达到了宋诗的巅峰阶段。近人陈衍（《宋诗精华录》的编者）认为元祐时期是古代诗歌史的三个黄金时代之一。（唐代开元、元和为两个黄金时代）。继苏轼之后人们写诗极其讲究法度。题材偏重于书斋生活的黄庭坚遂成为典范，到两宋之际，一批追随黄庭坚的诗人形成了一个风格相近的流派——江西诗派。
第一节 黄庭坚的诗歌
黄庭坚是与苏轼同时期成就突出的诗人，并称“苏黄”。
黄庭坚（1045—1105）字鲁直，号山谷道人，又号涪翁，分宁（今江西修水）人。宋英宗冶平四年进士（25岁），历任北京国子监教授（今河北大名）、知太和县、召为校书郎、秘书丞兼国史编修官。宋哲宗治庄二年（1095）以修《神宗实录》不实的罪名，贬官涪州别驾。宋徽宗即位，一度起用，后又被除名羁管宜州（广西宜山县）。他与晁补之、秦观、张耒合称“苏门四学士”，位其首，深得苏轼赏识。他的诗词在当时极负盛名，尤以诗歌为高，与苏轼齐名，诗作被号“元祐体”或“黄鲁直体”、“山谷体”（苏轼作《送杨孟容》自注说：“效黄鲁直体”）其词与秦观齐名，“秦七黄九”并称。黄也是北宋大书法家，与苏轼、米芾、蔡襄（蔡京）齐名为北宋四大家。其书法作品流传下来的有《松风阁诗》、《华严疏》、《廉颇蔺相如列传》（草）行世，擅行草，以侧险取势，纵横奇崛、自成风格。
黄庭坚一生创作诗歌颇多，流传下来的有1900多首，有《山谷集》、《山谷精华录》。其诗就题材范围而言，没有显著特点，约有三分之二是思亲、怀友、感时抒怀、描摹山水、题咏书画，与苏轼、王安石基本走向相同。他的诗早年学习杜甫，但遗神得貌，专注在形式上下功夫。他主张读书融古、规摹前人，在学问中求诗，提倡“无一字无来处”和“夺胎换骨、点铁成金”。其实就是袭用前人辞句或意思而稍加变化发挥而已，缺乏在提炼生活基础上的艺术创造。但黄诗有几个特点值得注意：一是有浓厚的文人气和书卷气，作品中有密集的人文意象。首先比如他的诗中常咏书画作品、亭台楼阁和文房用品。其次是他在作品中努力发挥文人意识。如《演雅》、《双井茶送子瞻》。黄庭坚的诗歌也具有鲜明的艺术个性。他也和其他北宋诗人一样追求“生新”甚至更强烈。他说“文章最忌随人后”。“随人作计终后人，自成一家始逼真”。故形成了生新廉悍的艺术风貌。
其诗歌特点：
1、不论长短，含义丰富，章法回旋曲折，绝不平铺直叙。如《过家》、《次韵子瞻题郭熙画秋山》、《病起荆江厅即事十首》之五。
2、运用修辞手段，善于出奇制胜。如《以小龙团及半挺赠元咎并诗用前韵》用“煎成车声绕羊肠”形容煎茶声。《观王主簿家荼蘼》“露湿何郎试汤饼，日烘荀令炷炉香”以美男子喻花。
3、注重炼字造句，务去陈言。
4、声律奇峭，句中音节打破常规，喜用拗句。如《题落星寺》。
但黄庭坚晚年逐步克服“山谷体”奇险、生硬、不够自然等缺点。体现出返朴归真的倾向。虽有求新求变的精神，但已形迹泯灭，达到诗人所说的“平淡而山高水深”的境界。如《雨中登岳阳楼望君山二首》、《跋子瞻和陶诗》等。黄庭坚成为江西诗派开山之宗师。我们试分析他的几首诗：《登快阁》P163《寄黄几复》、P164《雨中登岳阳楼望君山二首》P166。
第二节 陈师道的诗歌
陈师道（1053—1102）是苏轼门下重要诗人。字履常，一字无几，号后山居士，彭城（徐州）人，因不满新学而应科举，虽35岁才由苏轼举荐任徐州州学教授，48岁任秘书省正字，次年冬天因冒寒参加郊祀，又不肯穿妻子从品质不端的亲戚处借来的棉衣，受冻得病而卒。他的诗歌创作声望很高，方回认为“黄陈为宋诗之冠”。有《后山集》、《后山诗话》，他写诗最初学黄庭坚。他说：“仆于诗初无法，然少好之，老而不厌，数以千计。及一见黄豫章，尽焚其稿而学焉。”（《答秦观书》）他的创作观念是：“宁拙毋巧，宁朴毋华，宁粗毋弱，宁僻毋俗，诗文皆然。”（《后山诗话》）这与黄庭坚的观念有接近之处。后来他又专心学杜甫（与黄庭坚）但他缺乏杜甫关心现实的热肠，也没有苏轼的才气，黄庭坚的学识，他说自己“拆东补西裳作带”、“拆补新诗拟献酬”。其所长就是在格律、结构和句法、字法方面的仔细琢磨和苦吟精神。黄庭坚说他是“闭门觅句陈无几”。他常常“坐卧哦咏，有窜易至月，十日乃定，有终不如意者，则弃去之。”创作态度严肃。
陈师道的诗的毛病钱钟书说：“假如读《山谷集》好象听异乡人讲他的方言，听他所讲得滔滔滚滚，只是不大懂，那么读《后山集》就仿佛听口吃的人或病得一丝两气的人说话，瞧着他满肚子的话说不畅快，替他干着急。只要陈师道不是一味把成语古句东拆西补或者过分把字句简缩的时候，他可以写出极朴挚的诗。”
由于陈师道的经历简单、生活圈子又相当狭小，因而其诗歌题材也比较狭窄，主要是写个人的生活和人生感慨，写得真挚诚恳，是寒士生活的真实写照。清卢文劭《后山诗注跋》说他的诗“其境皆真境，其情皆真情，故能引人之情，相与流连往复，而不能自已。”
其诗风“雄健清劲、幽邃清淡”。其代表作有《春怀示邻里》、《别三子》、《舟中》、《示三子》P168。
第三节 江西诗派的形成黄庭坚不仅喜欢写诗，也喜欢论诗，尤其喜欢在理论上指点青年人。特别是在艺术上，他对青年诗人作了许多具体细致的指点，主张循序渐进：第一步主要读前人的作品从中汲取艺术素养，力求熟练地掌握炼字、造句、谋篇等写作技巧。第二步再力求打破技巧的束缚而进入“不烦绳削而自合的境界，并争取超越前人自成一家”。他的诗歌理论产生了极广泛的影响。
因为黄庭坚对当时青年诗人具有多方面的典范作用：①他的诗歌成就卓著，且鲜明地体现了宋代诗坛美学风范。②作诗方式字斟句酌、法度井然，便于别人仿效。③诗论是循序渐进，又大力倡导以杜诗为诗家宗祖，还为诗人们设计了摆脱窘境的策略，使人有具体的门径可入。于是他成了当时众多青年诗人追随拥戴的领袖。连小于他8岁的陈师道都说“陈诗传笔意，愿立弟子行。”这样就在他周围形成了一个诗人群体或说流派。
北宋末年，吕本中作江西诗社宗派图，把以黄庭坚为首的诗歌流派称为“江西诗派”，因为黄庭坚和谢逸、谢过等11人是江西人。他把黄庭坚以下陈师道等25人列为“法嗣”。其实《宗派图》是吕少时戏作，名单的取舍次序都很随意。成员在各书记载中也有出入。这个流派的成员正如杨万里说的（《江西宗派诗序》）中指出的“以味不以形也”。即是因为这些人在创作精神和作品风格上具有某种共同特征。他们师友相传，共同切磋，从元祐黄陈、至宋末元初，延续了整整二百年。后至元代，方回在《瀛奎律髓》中提出了“一祖三宗”之说，推杜甫为初祖，又以黄庭坚、陈师道、陈与义配为“三宗”，其实江西诗派的开山祖师当为黄庭坚。
而吕本中是江西诗派后期最重要的作家。（见史P98）
第四节 陈与义的诗歌
陈与义（1090—1138）字去非，自号简斋。洛阳人，有《简斋集》。生活在北宋南宋之交，开始人们并不认为他是江西诗派中人。吕本中所列25人中也没有他。他虽然推崇苏黄的创作，更佩服陈师道，把对这些人的揣摩作为学杜甫的阶梯，同时他与江西诗派也不很相同，他的诗古体主要受黄陈影响，近体诗则从黄陈的风格过度到杜甫的风格。杜甫的律诗的声调音节是公推的唐诗中最宏亮沉着的，黄陈忽略了这点，陈与义注意到了。他的诗在南宋影响极高，有几个人学他的如朱熹父亲朱松等。
严羽《沧浪诗话》说他的诗“亦江西诗派而小异”，刘辰翁说他与陈黄一脉相承，到元代方回说“堂堂陈去非，中兴以诗鸣”，把他划入江西诗派，并列为一宗，用钱钟书话说：是“高攀阔人作亲戚似的”。
陈诗的特点是“音调宏亮，风格浑厚，形象丰满，词句苍老。特别是靖康之变，使他历经了国家灭亡和流离，更深地体会了杜甫诗歌的精神。他写了一些爱国主题的诗如《伤春》、《渡江》、还有《雨中再赋海山楼》、《送人归京》等伤时感乱的作品，《四库提要》说他的诗“慷慨激越，寄托遥深，往往突过古人”。我们来看他的作品（作品选P170《伤春》）。
第六章 周邦彦和北宋中后期词坛
第一节 黄庭坚和晁补之
黄庭坚一生最足以自豪的是他的诗词和书法。他的诗我们说过了，他的词与秦少游并称“秦七黄九”，其实他的词远不如少游和柳永。有人评价说他的词“有时写来也极新警峭健，成为最高作品，但多半是信手写来的短歌俚曲，或变相的诗。晁补之说他“不是当行家语，是着腔子诗。”他的词基本也是学苏轼的，他处处都学苏轼。其词雅俗并重，尤其是他极有尝试精神，敢用极通俗的句子，写出更过于柳永的通俗词，如他的【江城子•新来曾被眼奚搐】。
黄庭坚词基本上是学东坡雅词，柳永俗词。王灼《碧鸡漫志》“晁无咎、黄鲁直皆学东坡韵制得七八。”他的词一是抒情的自我化，即表现自我刚直倔强的个性和旷达乐观的人生态度。如【念奴娇•断虹霁雨】、【定**•万里黔中一线天】，“念奴娇”有“共倒金尊家万里，难得尊前相属，老子平生，江南江北，爱听临风曲。”
二是使词的题材进一步贴近自我的日常生活。其词多数有题序，用以表明自己所写的具体时、地和日常情事。他的一些小词写得极秀美而晶洁。如【西江月戒酒后席上作】
晁补之亦为苏门四学士之一，（1053—1110）字无咎，钜野人，21岁时因见苏轼作《七述》诗得东坡赞誉，因此著名。元祐中为著作郎，后谪监信州酒税，知泗州，入党籍，卒于徽宗朝。有《鸡肋集》、《琴趣外篇》6卷。他的词多模仿苏轼，不喜作悲语。代表作如【摸鱼儿·东皋寓居】、【临江仙•信州作】，特别是他的词论，受东坡启发，著《评本朝乐章》，对当时词人词作的评论，比较公允全面。他的词论既肯定了柳词的雅而不减唐人一面，也肯定了苏词“横放杰出，自是曲子中缚不住者”，的革新，为后世学苏者提供了理论依据，其创作开弃疾之先河。黄庭坚和晁补之都是四学士之一，他们的词的成就在词坛上不算很高，但在理论和实践上给苏轼以有力支持，壮大了苏词的声势。此外苏门中的李之仪、赵令畤、陈师道、毛滂等的创作也壮大这个群体。
第二节 晏几道
晏几道：（1038—1110）字叔原，号小山，为殊第七子。他虽然有一个显赫的父亲，但他在仕途上仅仅作了一个最低小的官，——一个监颖昌许田镇的监官。他平常地度过了一生，这也是他的性情造成的。
黄庭坚的《小山词序》也许给我们一个最好的解释：余尝论：叔原固人英也；其痴处亦自绝。人爱叔原者，皆愠而问其旨：“仕宦连蹇，而不能一傍贵人之门，是一痴也。论文自有体，不肯作一新进语，此又一痴也。费资千百万，家人寒饥，而面有孺子之色，此又一痴也。人皆负之而不恨，已信之终不疑其欺已，此又一痴也。”乃共以为然。
从四痴也就能看到他们孤芳自洁的个性。忠纯真挚的痴情，他仍未失却童心，他难与一般俗人合流，他一生的心血性情都表现在他的词里。
今观其“小山词“260多首，虽是走其父花间婉约传统，固守小令的阵地，但也创造出新的艺术世界，有与父不同的地方。
周介存谓晏氏父子仍步伍温韦，小晏精力尤胜。但薛砺若则认为他主要步伍冯延巳。他比其父词更觉风流妩媚，更轻柔自然，有的象南唐后主和秦少游，这与他父亲不同。
黄庭坚则说：“精壮顿挫，能动摇人心，上者《高唐》、《洛神》之流，下者不减《桃叶》、《团扇》”。
实际上晏几道词的重要内容是写男女悲欢离合的恋情。这与其苦恋生世有关。他曾与友人沈廉叔、陈君龙家的莲、鸿、蘋、云四歌女之间的悲欢离合。他甚至在词中直接写出这些歌女的名字。
这就使得他的词具有一个特点：他的词具有明确的思恋对象，感情真挚。这与五代宋初词人作品中的泛爱、泛恋不同。
晏几道的词始终是构建在对过去的温馨回忆和现在的苦闷，这样两个感情世界上的。他把对爱情的生死不渝的追求，作为人生的精神寄托。他写词是“叙其所怀，期以自娱。”
他的词的第二个特点是梦境的描写。他因为与恋人不能见面，便常在词中虚构梦境以重温往时爱情的甜蜜。他的作品中有52首59句写到梦。
第三语淡情深是其风格。即用平淡的语言，常见的景物来表达不寻常的深情，如【少年游】。
第四他的词最善于融化诗句。如他的《浣溪沙》“户外绿杨春系马，床头红烛夜呼卢”用唐韩竑诗句，仅换了一个字“床头”“床前”。但天衣无缝。【鹧鸪天】“今宵剩把银釭照，犹恐相逢是梦中”。用老杜“夜阑更秉烛，相对如梦寐”。戴叔伦“还作江南客，翻疑梦里逢”。
故黄山谷说他的乐府“多寓以诗人句法。”
可以说晏几道的词艳而不俗，浅处皆深，将艳词小令，从语言的精度和情感的深度与两个层面上发展到极致。
第三节 秦 观
秦观（1049—1100）字太虚，后改名少游，自号淮海居士，高邮人。《宋史·文苑传》说他“少豪隽慷慨，溢于文词。”曾胸怀壮志，攻读兵书，欲驰聘疆场，建不朽奇功，并认为“功誉可立致，而天下无难事”。但是却一生坎坷困顿，37岁中进士，得苏轼推荐，做太学博士，后为秘书省正字，国史编修。因与苏轼交深卷入党争漩涡，屡遭打击，先后贬官处州监酒锐，又流放到郴州、横州、雷州、（广东）最后52岁死于滕州。秦观是婉约派的集大成作家，冯煦称之为“古之伤心人”，其诗被称为“女郎”诗。他工诗善词，有《淮海集》、《淮海词》。
他的词占有重要地位。《四库全书总目提要》：“观诗格不及苏黄，而词则情韵兼善，在苏黄之上，虽流传不多，要为倚声家一作手。”
王安石以为其诗“清新妖丽，鲍谢似之。张炎在《词源》中认为他的词高于周邦彦。晁补之认为：比来作者，皆不及秦少游。如“斜阳外，寒鸦数点，流水绕孤村”，虽不识字人，亦知是天生好语。（见史P112《满庭芳》）冯煦在《宋六十一家词选例言》中说：“少游以绝尘之才，早与胜流，不可一世，而一谪南荒遽伤灵宝，故所为词寄慨身世，闲雅有情思，酒边花下，一往而深。而怨悱不乱，悄乎得小雅之遗，后主而后，一人而已。„予于少游之词亦云：‘他人之词，词才也；少游，词心也。’得之于内，不可以传。虽子瞻之明隽，耆卿之幽秀，犹若有瞠乎后者，况其下耶！”
秦观词的内容狭窄，80余首词，主要写男女爱情和失意文人的愁恨，其词的艺术成就前面已述。情韵兼善，情感真挚，语言优雅，意境浑婉，音律谐美。属于本色当行。代表作品有【满庭芳】苏轼十分推崇，称其为“山抹微云君”。P112史。
这首词写别情，缠绵凄婉。开头两句，写别时所见景色，已是堪伤。画角一句写别时所闻。更令人断肠。“暂停句，写饯别，“多少”两句写别后思念。一开一合。旧事无踪，但见烟霭纷纷，感喟万千。“斜阳外”就眼前郊景描写，想见断肠人在天涯之苦况。下片，离怀万种。愈思愈悲。“销魂”二字一顿，“香橐”句叹分别之易，“漫赢得”一句叹负人之深。“此去”二句一开一合，叹相见之难。“伤情处”三字一顿，唤起以下两句。以景结情，回应上片“谯门”伤情无限。
秦观词前后期艺术风格有异，但有许多共同之处，取得了独特的艺术成就。
首先体现在语言艺术上，他的词语言清新流丽，明白畅晓，锤炼工协，很少使用典故和僻字。李清照指责他的词如“贫家美女”、“少故实”。第二是他的词善于塑造鲜明生动的形象。第三，意境优美。秦观善于抒情，并且有很高的状物写景的本领，能做到情景交融。“辞情相称者，唯少游一人而已。”信非虚语。第四，秦词的章法和句法也有极精到之处。宋初词人重句轻篇，柳永讲究章法而忽视词句，秦观兼取二者之长。这对后来的周邦彦等富有启示。
第四节 贺铸
贺铸，字方回，（1052—1125）生于卫州（河南汲县），为宋太祖孝惠后族孙，身高七尺。眉耸拔。面铁色，喜谈天下事，可否不略少假借，即使贵要权倾一时，少不中意，极口诋无遗词，故人以为近侠。十七岁离卫州，宦游汴京。娶宗室赵克彰之女为妻，后授右殿班直，（武官）40岁前后曾游于豫、鲁及江淮一带。50岁以后寓居杭州及苏州等地。自称为春秋吴王子庆忌之后，是越人。号庆湖遗老。词集《东山词》亦称《东山寓声乐府》徽宋宣和七年二月卒于常州僧舍。葬于宜兴县东。史书说他“博学强识”，尝言“吾笔端驱使李商隐、温庭筠常奔命不暇）陆游《老学庵笔记》谓其“诗文皆高，不独长短句。”但他的诗在宋时已不多见。他的文集也因遭乱离被“虏酋携去”，今无一篇了。他的词原有五百余首，现仅存284首。
贺铸相貌奇丑，有“贺鬼头”之称，但他的词内容与辞藻并重，并具婉约与豪放风格，张耒《东山词序》以为具盛丽、妖冶、幽索、悲壮几个方面的风格特色。论者有评其“极艳丽，有神功鬼斧之巧。”与外表殊异。
总的看来贺方回的词具有独行的情感内涵，在宋代词史上他第一次表现出英雄豪侠的精神个性和悲壮情怀，往往具有强烈的震撼力和崇高感，如他的《六州歌头》见P114，《行路难》（缚虎手）他的词偏于抒情，很少有纯粹的写景之作。
贺词有浓艳的色彩，深婉密丽的语言风格。代表作【青玉案】P41
第五节 周邦
周邦彦（1056-1121）字美成，号清真居士，钱塘（今浙江杭州）人。年轻时在汴京太学读书，因献《汴京赋》内得神宗赏识。选拔为太学正。后又做地方官。徽宗时，他由于精通音律，做大晟府提举。他为统治阶级整理创制乐曲，以满足他们娱乐的需要，自然受到统治阶级赏识。他是一个典型的宫廷御用词人。生活放浪，喜欢狎妓。他的词不仅有柳永的浪子气习，还有御用词人的帮闲意味。有《清真集》（又名《片玉集》）晚年病死杨州。
陈廷焯《白雨斋词话》“词至美成，乃有大宗，前收 苏、秦之终、后开姜，史（达祖）之始。自有词人以来，不得不推巨擘。”王国维《人间词语》“言情体物，穷极工巧，故不失为第一流之作者，但恨创调才多，创意才少耳。”
周邦彦一生的创作大致可以分为三个时期。
前期，指作者32岁前，滞留京师阶段，为10年，这一时期经常流连坊曲，写了不少倚红偎翠的艳情词，风格香艳软媚。也写了不少久客京华，怀才不遇的羁旅怀乡之作。《苏幕遮》，《兰陵王》。中期指32-42岁，浮沉州县10年，是词人创作丰收的时期，也是词风转变时期，其时以羁旅行词占多数，代表作有《清都宴》《绮寮怨》《风流子》《齐天乐》等。显示了作者的思想矛盾之加深和对现实的不满。
晚期即二度回京及至调离大晟府。以羁旅之题为主，亦有看清官场黑暗，消极避世之思想。代表有《一寸金》、《瑞鹤仙》、《西平乐》等。其词集《清真集》，描写艳情与羁旅之愁的作品占大部分，其次是咏物或节令的。少量怀古伤今以及神话题材的。
其词艺术特点可概括为四点：
一、善于铺叙，长于勾勒。（与柳永不同的是他的词回环往复，开合动荡。多层次、多侧面。一首词常写个有头有尾，有开有合的过程。如（《解连环》一词。）
二、言情体物，穷极工巧。善于写景状物。
三、情景浑成，善于融化。周邦彦善用典故，及前人诗句入词，浑化无迹。正如张炎所说：美成词只当看他浑成处，于软媚中有气魄，采唐诗融化如已者，乃其所长。如【兰陵王·柳】。
四、语言浓丽，风格典雅，格律精审。
南宋以来，人们将其《清真集》当《词律》 看。他能自度曲，自创词调。作词严分平上去入，用法精密。
第七章 南渡前后词风的演变
继北宋中晚期词人之后登上词坛的是李青照、张元干、陈与义等为代表的南渡词人。他们生活在和平转向战乱的靖康的之后，由于时代的剧变，他们的生活和创作环境明显分为两个阶段。其前半生，是在徽宗朝畸形的和平环境中度过，生活比较安定舒适，虽然当时已经开始创作，但未有突破性进展，也被当时的前辈名家占了风头。靖康之后，金人的铁蹄改变了他们的后半生的生活和创作倾向，民族的屈辱、山河的残破和民众的英雄，促使他们自觉接受苏轼的词风，为救亡而呐喊，并逐渐贴近社会现实生活，去表现战乱时代民族、社会的苦难忧患和全体理想失落的苦闷。南渡后词进一步扩展词体抒情言志的功能，加强了时代感和现实感。
第一节李清照
南渡前后的词坛虽然没有出现苏轼、柳永之类的词人大家，但李清照的横空出世，却使得当时的词坛大放异彩。李清照可算是词中女杰，词坛奇葩，刘大杰先生在《中国文学发展史》中说她是“中国古典文学史上有崇高地位的天才女作家。”
一、生平思想
清照，号易安居士，生于宋神宗元丰七年（1084年一说1081，详见中华书局1962年版《李清照研究论文集》，黄盛璋著《李清照事迹考辨》以及《李清照集》中的《赵明诚李清照夫妇年谱》，卒于1155年。生于风光秀美的泉城济南。她的家庭是一个有名的学者仕宦仕宦家庭。父祖皆出于“蚤有盛名，识量英伟”的宰相韩琦门下。父李格非官至礼部员外郎，精读经史，擅长诗文，著述颇多，亦曾随东坡学文章、与苏门四学士往来甚密，被人与廖正一等并称为“后四学士”。王灼《碧鸡漫志》说她“自少年即有诗名，才力华赡，逼近前辈。在士大夫中已不多得，若本朝妇人，当推文采第一。” 李清照十八岁嫁给当朝宰相赵挺之子太学生赵明诚，赵明诚自幼聪明好学喜收藏金石字画。著有《金石录》一书，热爱文学艺术的李清照嫁给了一个醉心于文化艺术品的收藏与鉴赏的丈夫。自然是如鱼得水，夫妇二人情投意合，生活十分美满，她们共同在事业上前进、考订金石，《金石录后序》中可以看出他们生活的一斑。
靖康之变后，清照南渡、携金石、书籍，后被盗，受沉重打击，但是最大打击是赵明诚于赴湖州仕途中在南京（建康）病故，时建炎三年（1129年）这对李清照来说是一个沉重的打击，从此她孤身一人过着流浪生活，先前投其弟、又投明诚之妹夫，又遭人诬陷赠玉壶给金人。后在病中被骗子张汝舟所欺而嫁之。不久发觉他是一个骗子，便告发官府，但自己也做了九天牢。在封建社会的南宋，尤其是理学盛行的时代妇女告发自己的丈夫，自己也要判二年徒刑。李清照的后半生是坎坷悲苦的，最后约于一一五五年在流亡中死去。李清照的结局是悲剧性的，可以说她是那个黑暗时代的牺牲者，她的悲剧正是历史的悲剧。
李清照一生中经历了两个不同的时代，因而她们思想也是经历了变化的。早年的清照是一个天真活泼的少女，婚后美满的生活也使她成为一个多才多情的少妇。她的思想基本上是保持落后的，在《词论》中主张“词别是一家”反对革新，严守格律，固而她“历评诸公歌词皆摘其短，无一免者”认为苏轼的词是“皆句读不葺之诗尔，又往往不协音律。”但是南渡后的李清照无论在思想内容和艺术手法上都有了改进，能够用词来反映自己的悲苦，透露社会的黑暗，尤其是她的诗歌写得很慷慨，反映了她的爱国主义思想，有一股子豪气，如《乌江》“生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。”故后人评之：（清沈曾植《菌阁琐谈》，“易安倜傥有丈夫气，乃闺阁中苏辛，非秦柳也。”
一、李清照的词作
李清照一生经历表面繁华、危机四伏的北宋末年和*不已，偏安江左的南宋初年，从优裕走向苦难的现实生活，给她酿就了一颗千回百折的词心。她才调绝伦，著作也相当丰富，有《易安居士文集》二卷，《易安词》六卷《宋史·艺文志》但今存赵万里辑本《漱玉词》一卷共收六十首，其中有十七首是存伪。《李清照集》（中华）收词七十八首，存疑三十五首，诗十五首，文三篇，及《打马图经》暨赋，序若干。王仲闻《李清照集校注》是目前较详备的集子。录43首存疑14。李清照在创作中成就最大的是她的词，不但在宋代女词人中首屈一指、就是同当时许多著名的男性作家的词作相比也毫不逊色，故明杨慎说“使在衣冠、当与秦
七、黄九争雄，不独雄于闺阁也。“清代李调元《雨村诗话》“词无一首不工，其炼处可夺梦窗（吴文英）之席、其丽处直参片玉（周邦彦）之班，盖不徒俯视巾帼，直欲压倒须眉”。
李清照还著有《词论》一篇，当是我国文学史上最早的词的理论著作。在这篇论文中她提出了作词的六条标准：（1）高雅；（2）浑成；（3）协律；（4）典重；（5）铺叙；（6）故实；提出了诗词的分野，认为“词别是一家。”
李清照的词作大致以南渡为限分前后两期。其前期词，主要反映她在少女少妇时期的美满生活，表现她对生活的热爱，对自然景物的喜爱，也表现对爱情的追求。如【如梦令•常记溪亭日暮】、【点绛唇·蹴罢秋千】、【醉花阴•九日】题材比较狭窄，但写得热情、明快。后期词主要描写她在离乱中的孤独生活，国破家亡的悲苦心情，如【武陵春•风住尘香花已尽】、【声声慢·寻寻觅觅】等写得缠绵凄苦，沉痛感伤。此外还有的词，如【永遇乐】、【菩萨蛮•风景日薄春犹早】等在对故国故乡的怀念中表达了一定的爱国感情，另外【渔家傲•天接云涛】是豪放词风的。你如末几句云：“学诗漫有惊人句。九万里风鹏正举，风休住，蓬舟吹取三山去。”表达了对自由、美好生活的向往。
二、李清照词的艺术成就
1、语言独具特色。（1）具有通俗优美的特点。她的词无论是口语、书面语大多通俗自然，明白如话，她擅长白描、善于口语，既浅近又不庸俗，既工丽又不艰深，如《声声慢》中的“这次第”《行香子》“牵牛织女，莫是离中，甚霎儿雨，霎儿风。”成为“易安体”。第二：善于用最平常而简炼的生活化语言精确地表现了复杂微妙的心理变化和情感流程。
2、音韵的和谐入乐。词本就是入乐的，故其声调须带节奏美、富于音乐性，李清照在《词论》中也是主张“协律”的，她的作品我们一读便感到音乐性。如《声声慢》中多用双声叠韵，用舌声十五字：淡、敌、他、地、堆、独得、桐、到、点点、滴滴，第、得、用齿声的十二字，全词九十七字。未几句尤其以舌齿两声交错是有意以啮齿丁咛的口吻写其忧郁的心情。
3、善于选取自己的日常生活细节来展现自我内心世界。
4、淡雅清疏的审美意境。所谓意境就是文学艺术作品中的富于思想感情的艺术境界。中国古典诗词最富于意境美。故王国维《人间词话》“词以境界为上，有境界则自成高格，自有名句。”李清照的词善于把自己的思想感情和客观景物容铸在一起，创造出诗意浓郁，淡雅清新的境界。从而细腻地传达出人物心灵深处的奥秘。如【声慢慢】等作品。
总之，李清照能够运用优美的通俗的语言，和谐流转的音韵和比兴手法，极其细致地、富有创造性地塑造了个性鲜明的自我形象，并将自己的感情融于自然景物中，揭示生活中的蕴藏的美质，创造出具有高度美学意义的境界。
第二节 南渡后的其他词人
南渡初期，由于民族矛盾空有尖锐，爱国思想占领了词坛的主要地位，除了李清照外，还有朱敦儒（详文学史第二节）创作了表现时代苦难和飘泊之感的词作。如其【卜算子·放雁向南飞】、【相见欢·金陵城上西楼】P57。而更多词人则积极投身于反抗压迫，恢复中原的斗争之中，他们有些是抗金将领，如李纲、岳飞等，最为代表的则是张元干、岳飞。此外尚有“南宋四名臣”：赵鼎、李光、胡铨和李纲。他们的作品突破了北宋末年平庸浮靡之风，上承苏轼、下开辛弃疾。
一、张元干
张元干（1091-1170）字仲宗，自号真隐山人，芦川居士，福建永泰人（今永福县）出生于世代仕宦家庭，少入太学，为上舍生，金人进犯东京时，为名臣李纲的僚属。积极参与了抗金斗争，汴京破后，逃难南方。高宗绍兴元年，秦桧任相，他因不屑于与奸佞同朝，飘然挂冠，后因作词送李纲和胡铨而被捕下狱。直到秦桧死才得出狱，到临安。有《芦川归来集》其中诗四卷、词三卷，文三卷。另有词集《芦川词》存词185首。代表作【贺新郎·寄李伯纪丞相】、【贺新郎·送胡邦衡待制赴新州】P61
二、岳飞
岳飞，字鹏举（1103-1141）相州汤阴人，出身农家，少时家贫力学，二十岁应募为“敢战士”。在抗金斗争中屡建奇功，曾于1140年大破金兵于郾城，进兵朱仙镇，中原人民纷纷响应，形势十分有利收复。但赵构昏君与秦桧一日下十二道金牌，勒令退兵，后被捕，以莫须有罪名遭杀。岳氏为民族英雄，文武兼备。其作品流传不多，词共存三首，其中一首【小重山】思想表现比较曲折、隐晦。表达了作者在强大的主和势力的阻挠打击下爱国抗战主张因不到上层统治阶级的同情与支持的深沉感慨。而【满江红】史P135一词则更能代表其思想。
这是一首气壮山河，传诵千古的名篇词中表达了作者抗金救国的坚定意志和收复失地的必胜信心。体现一种大无畏的英雄气概，洋溢着爱国主义激情。几百年来，一直广传流传有很深的社会影响。
第八章 陆游等中兴四大诗人
在陈与义等江西诗派代表人物去世以后，一批出生于靖康前后的诗人登上诗坛。他们是在时局动荡、民族矛盾尖锐的时代成长起来的，他们的创作环境与苏黄等完全不同，他们以全新的艺术风貌出现在南宋诗坛，他们在创作上更富有独创精神。代表人物是陆游、杨万里、范成大、尤袤四人，被称为“中兴四大诗人”。
第一节
陆游的创作道路和诗歌渊源
陆游，字务观，（1125-1210）山阴人，号放翁，是我国文学史上的长寿诗人之一，也是爱国主义作家，据说其母梦秦观而生他，故其父名其为游，而字之务观，陆游一生经历颇为复杂，创作道路也曲折，我们分四个阶段来讲。
一、入蜀前（四十六岁前）（1125-1170）
陆游出生的家庭是一个历代为官，诗书传家的家庭，他的祖父陆佃是王安石的门人，其父陆宰是一个学者，也是一位大藏书家，皇帝曾派人到他家抄录书目，但他也更是一位具有爱国思想的士大夫。因此使陆游从小就受到家庭爱国主义思想的熏陶立下了“上马击狂胡，下马草军书”的志向。
陆游一生下来不久，就遇到了金兵南下的大乱离，跟随父母到处逃难，国破的惨痛在他幼小的心灵里留下了深刻的烙印。陆游从小便在父亲教育下读书，张昊《会稽续志》“自少颖悟，学问该贯，文辞超迈，酷喜为诗。”《宋史·陆游传》称，“年十二能诗文”虽不免夸张，但是他自己说他“年十三四时喜读陶渊明诗至“家人呼食，读诗方乐，至夜卒不就食。”“年十七八时读摩诘诗最熟。”他十六岁时曾应试未中，二十岁开始有诗名，他的《菊枕诗》在当时传诵一时。就在这一年他与唐琬（表妹）结婚，但是这一婚姻却是一出悲剧。后陆游又与王氏结婚，唐琬也改嫁了赵士程。1153以后，二十八岁陆游到临安应试，获省试第一，（主考官是陈子茂）第二年参加殿试，本也有获第一的希望，偏偏秦桧的孙子秦埙也应考，秦桧想让他的孙子中状元，但是主考官认定陆游第一，秦桧大怒，陆游又主张恢复中原，故遭到黜落、连主考官也遭到不幸，幸亏第二年秦桧死了。陆游回到家乡，这一年心头又受到一次创伤，秦桧死后三年，他做了一个主管的小官，（三十四岁），后来他又调到福州，后又调临安编篡法令，在这期间也多次上书、主张收复中原，但都未得到消息，后来他又积极参加主战派活动，赞助张俊北伐，但由于宋高宗赵构的腐朽软弱，只图苟且偷安。加上主和的投降派爱的阻挠，张俊北伐失败，陆游因此也遭到罢官。直到后来孝宗接位，又重新任用陆游，当时孝宗决心收复中原，故对主战派欣赏。有一次孝宗与群臣论诗，问周必大（陆游的朋友），当今的诗人谁能比得上唐代的李白，周说惟有陆游，故大家称之“小李白”。后来孝宗又赐陆游进士出身，这一段时间他积极上书，提出自己的政治主张，特别是强调收复中原，后来他因得罪了孝宗的亲信，被迫离开临安，回到家乡山阴，盘桓于山水之间，自号“笠泽渔隐”，后来他又到镇江府任通判。这里是前线，他积极协助张俊，他有诗《书愤》“早岁那知世事艰，中原北望气如山，楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。”后由于主和派上台，张俊被罢，有人说陆游“鼓唱是非，力说张俊用兵。”陆游于是又调到南昌。这一段时间他由于心情苦闷，开始看一些道经，不久，他被免职，他回到家乡，在家乡他过着农村生活，写了许多反映农村生活的诗，看一些《道德经》、《黄庭经》。
二、入蜀以后（1170-1178）（54）
公元1170年，由于陆游好友新任左相陈俊卿的推荐，他被任命为蘷州通判，不久又应川陕宣抚使王炎的邀请到南郑做幕府助理军务，在南郑陆游积极往来于川陕前线各地，热心于收复中原的准备，他主张先收复长安，经常去打猎练兵，甚至亲自手握长矛刺死一只老虎，但是不久他的报国希望落空了，王炎被虞允文撤回了。南宋统治者一直不发布进攻命令。于是他便经常喝酒、赌钱，放浪生活，想通过这来忘记自己的痛苦，不久他到成都做范成大的幕僚，由于他志向得不到实现，他常常到酒肆歌院中消磨时间，于是他五十二时有人说他在嘉州时“燕饮颓放”皇帝免了他的官，他从此便自号“放翁”，他在诗中说：“门前剥啄谁相觅？贺我今年号放翁。”在四川期间他由于投入到火热的生活勃发了爱国热情，创作了大量的爱国诗歌，诗风也得到了转变。他曾说他得到了诗家“三昧”，后来为记念这一段生活，他把诗集称为《剑南诗稿》文集《渭南文集》。
三、东归后为官期（1178-1190）（66）
五十四岁，陆游离蜀东归，连续做了几任地方官，因在江西救灾放粮，又遭罢免。六年后又复官，任严州知府，之后又罢免，但他一直想着复国。
四、晚年家居（1190-1210）
六十六岁，他又遭到罢官，之后几乎到死的二十年间都在家乡山阴渡过，在这段日子中他一边种田，有时也为人治病，写了大量的闲适诗篇，反映了家乡的景色和农村生活。当然他也时刻不忘收复中原。
终陆游一生道路是坎坷的，但是爱国精神象一条红线一直贯穿到底，使他的一生首尾一致，时时散发出爱国主义的光辉。
他的诗风转变大约有三次。
首先是他早年学江西诗派，特别是入蜀前的作品，写了很多，但大多追求奇巧藻绘，正如他自己在《示子通》中说：“我初学诗日，但欲工藻绘。”入蜀后他的诗风有了大的转变，故将以前的一万八千首诗删录剩下九百多首，最后仅留九十八首。
入川后，他的诗风变得宏肆、悲壮，明朗流畅，这是他诗歌的主要风格，突破了江西派的诗歌。他曾说：“中年始少悟，渐者窥宏大，怪奇亦间出，如不漱湍濑，数仞李杜墙，常恨欠领会”，又在《九月一日夜读诗歌有感走笔作歌》中说：“诗家三昧忽见前，屈贾在眼元历历，天机玄锦用在我，剪裁妙处非刀尺„„。”
到晚年他的诗风变的恬淡闲适了。陆游晚年年老心境淡漠，他觉得“功夫在诗外”。故我们评价陆游诗歌不应一概而论，他的风格是以豪迈奔放为主的多样化。
第二节 陆游诗歌的思想内容
陆游一生创作了几万首诗歌，如今留下的也接近一万首，是我国诗歌史上第一位高产诗人，他自己也说“六十年来诗万首”其诗歌内容比较丰富复杂，但总结一句话就是“三爱”。
首先是他的诗歌中贯穿始终的爱国主义思想；爱国主义精神是思想内容的核心，陆游的爱国思想体现表现以下方面：
(1)抒发一生不忘统一，反抗女真贵族的压迫的战斗精神和乐观精神。从他早期的《武均州报已复西京》到绝笔《示儿》，其中代表作品如：《书愤》、《书志》、《书悲》等组诗，《金错刀行》以及《观大散关图有感》、《十一月四日风雨大作》和几十首记梦的诗，这些诗题材多样，但有一个共同的主题，就是反对国家分裂，中原必将收复的坚定不移的信念，这一信念在任何时候他都未丧失，直到临死还是坚持。
（2）对金人野蛮行径的控诉。金人对中原发动掠夺性战争，给当时的人民带来了严重的灾难（因为他们带有奴隶制残余），诗人爱国诗篇的锋芒，便直指他们的罪行：如《登城》、《题海首座侠客象》、《闻虏乱次前辈韵》、《送范舍人还朝》等，这些诗在激发人们对敌人仇恨上具有一定作用（如战前诉苦一样）。
（3）对南宋投降派苟安偷生的愤怒鞭挞。南宋统治者一方面对敌投降，一方面剥削人民，出卖了北方也出卖了南方，杀害抗战人物。作者十分愤怒，对他们进行了猛烈的抨击，如《醉歌》、《悲歌行》、《追感往事五首之五》、《客从城中来》、《关山月》等。
2、热爱劳动人民
陆游经常在家乡与农民接触，了解人民痛苦，多次提出统治者要减轻人民负担。（1）对统治者剥削压迫劳动人民的同情。《农家叹》、《秋获歌》、《太息》、《僧庐》、《秋赛》等。
（2）对沦陷区人民的思念和同情；如《三山杜门作歌》五首、《哀北》。（3）对于被封建统治阶级逼得反抗的人民有时也寄于同情《两獐》
3、对生活的热爱
陆游的诗中热烈地歌唱生活中的美好事物，向往美好的生活。
（1）对自然景的喜爱如《临安春雨初霁》、《过灵石三峰》、《舟中对月》、《渔翁》、《九月三日泛舟湖中作》等。
（2）对农村生活、农村风光的热爱。《游山西村》、《岳池农家》、《山村经行因施药》。
（3）对爱情的忠贞不渝
陆游对待爱情就象他对待爱国一样，是忠贞不渝，贯穿始终。从他早年游沈园作词到晚年又作了数首诗歌。如六十八岁时作《春游》，七十五岁作《沈园二首》，八十二岁作《城南》，充分表达了对恋人的爱的忠贞不渝，如《沈园二首》之一：“梦断香销四十年，沈园柳老不吹绵。此身行作稽山土，犹吊遗踪一泫然。”
第三节 陆游诗歌的艺术成就
陆游继承了屈原、李白、杜甫等前辈诗人的优良传统，并加以创造性地发展，他的诗比较全面地反映了那个时代的创造性地发展，他的诗比较全面反映了那个时代的社会面貌。陆游又爱通过奇特而瑰丽的想象，来表达对理想的热烈追求，抒写忧国爱民的怀抱。
陆游诗歌的艺术成就主要体现在以下几个方面：
1、创作方法上：体现了杜甫现实主义精神和李白浪漫主义色彩相结合。他的诗歌能够反映当时社会现实，像杜甫在“安史之乱”中写出的诗篇1样，同时又有浓厚的浪漫主义色彩。如通过奇特的梦境描写反映收复中原的现实思想。（前面已说过他有九十九首写梦诗：钱钟书《谈艺录》“放翁有二痴事，好誉儿，好说梦，儿实庸才，梦太得意。”）。
2、诗歌体裁上，众体皆备，各体俱工：如古体（七古、五古、乐府体、骚体）律诗、绝句，且都有佳作，尤以七律为最，古今推崇，其七律为宋代标志，（清）舒位《瓶水斋诗话》，“尝论七律至杜少陵而始盛且备，为一变；李义山瓣香于杜而易其面目，为一变，至宋陆放翁，专工此体，而集其成，为一变。”
洪亮吉《北江诗话》“七律之多，无有过于宋陆务观者。”
王士禛《带经堂诗话》“„„七律——较五律多二字耳，其难十倍，譬开硬弩，祗到七分，若到十分便满，古今亦罕矣。„„唐宋以来为此体者何翅千百人，求其十分满者，唯杜甫、李颀、李商隐、陆游„„数家耳。”
如《关山月》、《登建康爱心亭》等都是其名作。
3、语言技巧上：讲究工力，注意锤炼，形成晓畅平易，自然精炼的语言风格。陆诗虽爱用典，亦好对仗，炼字炼句，但却能做到言明意浅，没有晦涩感。他的诗中对仗很多，也很好，《后村诗话》（刘克庄），“古人好对仗，被放翁使尽。《谈艺录》“放翁比偶组运之妙，冠冕两宋。”但他又说“诗到无人爱处工”。
陆游由于所写诗歌太多，加上受江西诗派的影响，其诗亦有不少缺陷：（1）结构上粗滑松脱；（2）意境上浅率而含蕴不足；
（3）晚年作品词意雷同的现象较多，遇到好句子反复用，《曝书亭集》（朱彝尊）讥其句法稠叠，令人生憎。
放翁有《放翁词》一卷一百多首，其风格大都飘逸婉丽，亦不乏豪放之作，语言风格亦颇似其诗、流畅。亦好写梦，然亦不免有轻心掉之之作。有的内容空虚，有的言辞拙塞，有的声情不称。其代表作《诉衷情》、《卜算子·咏梅》、《钗头凤》、《夜游宫》。
此外陆游的笔记作品《老学庵笔记》、《渭南文集》记载遗文轶事，考订诗文，间采民间传说。
日记体散文集《入蜀记》不乏山水小品佳作。
第四节 杨万里 范成大
一、杨万里（1127-1206）字廷秀，江西吉水（今吉安人）是南宋时所推重的“中兴四大诗人”之一，（中兴其他三人为：范成大、陆游、尤袤）这四个人是互相敬服的朋友，杨与陆的名声尤其大，俨然等于唐诗里的李白和杜甫。南宋刘克庄《后村诗话》“放翁学力也，似杜甫；诚斋天分也，似李白。”只有尤袤作品少而且作品价值不高。宋代以后杨万里的诗没有陆游的读者多。在当时却是诗歌转变的枢纽。创劈了一种新鲜活泼的写法，衬得陆游与范成大的风格都保守或者稳健了。杨万里绍兴二十四年中进士，曾任秘书监，通经学、重名节，是一位人品高尚的儒者，他一生服膺张浚的正心诚意之学，遂名其室曰诚斋，并以为号。《宋史》将他列入《儒林传》。后来因忤权相韩侘胄而罢官，家居十五年。
创作：杨万里与陆游一样是一位多产的诗人，曾作诗二万余首（《说诗晬语》（清·沈德潜）可惜未能全部流传下来，不然将是中国诗人中第一位多产作家。杨万里的诗都收在《诚斋集》中，主要有《江湖集》、《荆溪集》、《西归集》、《南海集》、《朝天集》、《江西道院集》、《朝天续集》、《江东集》、《退休集》九种共四千余首诗。
前面我们说他开创了一种新鲜活泼的诗体，这诗体被称为“杨诚斋体”。（严羽《沧浪诗话·诗体》）
诚斋体的特点主要有三点：
1、寓讽刺于幽默诙谐的奇趣之中：杨万里的诗继承了陶潜、杜甫、苏黄等人的诙谐打浑作风加以发展，把自己的感愤和讽刺寓于嘲笑之中，从而取得一种意趣。如《嘲峰》、《嘲蜻蜓》、《戏嘲星月》、《嘲淮风》，“不去扫清天北雾，只来卷起浪头山。”又如《重九后二日同徐克章登万花川谷》。吕留良说：“不笑不足为诚斋之诗”。
2、丰富新颖的想象。杨万里善于捕捉自然景物的特征和变态，并用拟人手法加以突出，使之生动而饶有风趣。如：《过松源晨炊漆公店》，“莫言下岭便无难、赚得行人错喜欢，正入万山圈子里，一山放出一山拦”。
3、自然活泼的语言。杨万里继承了古代和当代的民歌以及白居易等人的传统，语言力求平易浅近，大量吸收俚语谣谚入诗（但是他不是随便吸收的，即用口语亦必有出处的，民歌语言至今值得学习，中国民歌也是一份宝贵的文化遗产，希望将来有人给予研究。）
《竹枝词》中“知侬笠漏芒鞋破，须遣拖泥带水行。
“鬼啾啾”用杜甫诗“新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾”。
这三个特点相结合就称之为“活法”，这是杨万里诗歌的主要特点，也是他区别于江西诗派的特点，他的创作实践是有其理论指导的，他在诚斋诗话及其与人论诗的诗中多次提到作诗要讲活法：《和李天麟》“学诗须透脱，信手自然高”。
杨万里的诗歌活法不仅仅体现在其艺术性上，更重要的是通过他的活法来 看他的作品的思想性。
诚斋作品很多，其内容也很复杂，主要有以下几方面：
1、对天然景物的细致生动描写。这是他毕生的重要兴趣所在，因而写了大量清新隽永、富于生活气息的写景作品。如：《闲居夏日午睡起》。，《晓出净慈送林子方》。《小池》：“泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。”史P1492、反映农家生活，表示对农民痛苦同情的。
（1）反映农家生活的：《插秧歌》见文选P183写的活泼有味。（2）表示对农民痛苦同情的。如《悯农》
这一类作品在诚斋四千多首诗中所占的比例实在是太少了，这是殊觉可惜的。
3、关心国家命运，对统治阶级的不满及直接抒爱国感情的。
如《初入淮河绝句》、《过杨子江》二首七律，《雪霁晓登金山》七古：“大江端的替人愁，金山端的替人羞。”又《读罪己诏》三首，鼓励告诫孝宗皇帝力图奋发收回国土。连清代最看不上诚斋的翁方纲也不得不承认这三首诗极佳。
二、范成大
生平：范成大，字致能，号石湖居士，平江府（江苏苏州）人，生於宋钦宗靖康元年六月初四日，卒於宋光宗绍熙四年九月初五日（1126-1193）六十八岁。范氏并非豪门世宦。只是其父始由宣和六年中进士官至秘书郎。
范成大早年丧父，后又丧母,孤贫自励、居山中十年不出，自号“此山居士”取唐人“只在此山中”之语。他自幼聪明，周必大《范公神道碑》载：“公在怀抱，已识屏间字，年十二通读经史，十四能文词。”后因友生王彦先的劝说，二十八岁始出山应举，中绍兴二十四年（1154）进士（与杨万里同时，故二人相得，称为年友），历任徽州司户参军，圣政所检讨官，兼敕令所枢密院编修，秘书省正字）校书郎，吏部员外郎及数地地方官，为民办了许多好事：如兴修水利、抚恤贫民、草除弊政、建立良法，深得人民爱戴，周必大称之“公所至，礼贤下士，仁民爱物，凡可兴利除害，不顾难易必为之。乐善不厌，於同僚旧交，喜道其所长，不欲闻人过，去思遗爱，所在歌舞之”。
范成大是南宋诗人中最显达者，曾出任广西经略安抚使，四川制置使，最后至中大夫参知政事（副宰相）权监修国史、日历。后以病力求放归，后又起用至绍熙四年九月（1193年）病卒，谥文穆。
范成大一生，虽然仕途较顺，但亦屡遭谗嫉，不安其位，所以其建树不大，但是他曾出使金国，不畏威胁，力争国权，致使敌人亦为之起敬，大节凛然，被世人所推重。
创作：范氏在南宋文坛也独树一帜，为人推重，张镃在诗中说：“石湖仙伯住吴门，事业文章两足尊。”他的诗文在当时名声很大，周必大说他“大篇短章，传播四方。”
范成大的创作亦较为丰富，有诗一百三十六卷。（周必大《神道碑》：“初效王筠一官一集，后自裒次为《石湖集》一百三十六卷”），词一卷称《石湖词》另著有《吴门志》五十卷。范成大的诗和词较详细的本子有清沈钦韩《范石湖诗集注》，今人周汝昌校注的（中华书局上海编辑所1962年）《范石湖集》。他诗歌创作的主要内容：爱民诗篇和爱国诗篇两大方面。
1、爱民诗（反映广大下层人民生活的诗）。
范成大早年生活比较贫寒，为衣食奔走，有“若有一廛供闭户，肯将蔑舫换柴扉”之叹，所以他了解人民疾苦，也很关心人民疾苦，因而创作大量的这方面诗，如《催租行》、《后催租行》，《田家留客行》这些诗揭露了封建剥削阶级对人民的剥削，几乎达到了唐代新乐府诗人王建后人所不能攀登的高峰。另他的一些《竹枝词》在描摹风土民情之中流露了他的爱民思想。《夔州竹枝歌九首》写夔州一带背儿采茶的劳动妇女、买盐沽酒的水果贩。同时也大胆揭露社会现实。
此外他还有许多深切同情贫民，小贩、卖歌者、卖卜手为生活而艰难挣扎的诗篇。
2、田园诗。这也可看作范成大爱民诗的一部分，这主要是他晚年写的《四时田园杂兴》六十首组诗。（据说宋孝宗本来想叫他做宰相，以为他不知稼穑之艰，因此作罢，他便写了这些诗来替自己表白。见宋长白《柳亭诗话》）实际上在他的诗中早就有忧稼穑怜老农的作品，《四时田园杂兴》是他最为传诵、最有影响的诗篇，也是中国古代田园诗的集大成，早在元末明初已经被公认为经典作品。在范成大以前的许多写农家田园的诗都是学陶渊明、王维的。是脱离现实的隐逸诗，只是到范成大才使脱离现实的田园诗有了泥土和血汗的气息。根据他的亲切的观感，把一年四季的农村劳动和生活鲜明地刻画出一个比较完整的面貌。使田园诗又获得了生命，扩大了境地。钱钟书先生说：“范成大就可以跟陶潜相提并称，甚至比他后来居上。宋人遗老的“月泉吟社”的诗里和信里动不动就把‘栗里’ ‘彭泽’来对‘石湖’而贾政的清客就只知道：‘非范石湖《田家》之咏不足以尽其妙。’（《红楼梦》十七回）”（《宋诗选》）“《四时田园杂兴》规模大，分春日、晚春、夏日、秋日、冬日五组，每组十二首，共六十首。而且作者以组诗的形式描绘出了当时农家的景物，岁时、风俗、劳动、困难、忧虑、灾难、煎熬、奋斗，各式各样的生活，多式多样的琐事，深刻而全面地反映了当时的农村。因此，我们可以说范成大是把新乐府，竹枝词二者的精神，巧妙地和田园诗结合在一起，把最多的篇幅给予了农民，把反映农民生活摆到了创作主题中的重要地位。
3、爱国诗。（主要是使金纪行诗）
由于南宋时代的特点，当时的诗人或多或少在自己的作品中对这一题材都有所反映。范成大曾经出使至金国，更亲身经历辽金人的暴虐，他们作品中有不少是表达爱国主义精神的，但是他的表现手法比较含蓄委婉，象杨万里一样。
在《石湖诗集》中，爱国篇章较多，有的象《合江亭》、《题夫差庙》写的慷慨沉痛，有的生动地记录了金人的暴行，沦陷区人民的痛苦，金人的落后、野蛮。最代表的是他的一组纪行诗共七十二首绝句。
4、行旅、山川、风物诗
石湖一生曾历许多州县，对祖国大好河山富有深情。在他的诗中也多有反映，这些诗描绘了山河的秀美壮丽，也展示了人民生活的面貌，写的真切、细致、清新。如《双溪》、《横塘》：“南浦春来绿一川，石桥朱塔两依然。年年送客横塘路，细雨垂杨系画船。”
范成大诗歌的艺术特色：
范成大的诗歌于前辈诗人，几乎无所不学，大抵六朝鲍谢，唐代李杜、刘白、张王，中晚唐温李、皮陆，北宋的欧梅苏黄，此外韩愈，杜牧、王安石、陈与义等大家对他也有一定影响。因此他的诗歌：
1.全面发展，奄有众长，风格多样。既有温润委婉、清新妩丽，又有奔逸俊伟、浅切峭拔者。（个性不够鲜明）
2、范诗在语言工稳适度，清新自然，善于用典。范诗由于受江西派影响，喜用典，且好用冷僻的典。又他受佛道思想影响，常有消极思想出现。
三、尤袤
尤袤（1127-1194）字延之，字号遂初居士，（江苏）无锡人。宋高宗绍兴十八年（1148）进士。仕至礼部尚书。其诗文大多亡佚，后人辑为《梁溪遗稿》，存诗50余首。尤袤在当时是著名诗人，但他并未能自成一家。钱钟书认为它流传下来的诗“都很平常，用的词藻往往滥俗，实在赶不上杨、陆、范的作品。”从现存作品看风格细润圆转，接近范石湖。他的代表作是《淮民谣》、《寄友人》有句“胸中襞积千般事，到得相逢一无语。”
第九章 辛弃疾和辛派词人
南宋抗战派文学中诗歌以陆游为代表，把爱国主义主流在宋诗中达到新的高度。而在词这一文学样式上则是辛弃疾的出现，才将宋词的创作推向了思想和艺术的最高峰。陆游和辛弃疾同时出现在南宋中期的文坛、象两颗闪烁的星星，照亮了整个南宋文学。
第一节 创作道路
辛弃疾，原字坦夫，后改幼安。据《宋史·辛弃疾传》他“尝谓人生在勤，当以力田为先”故以稼名轩，别号稼轩居士。诞生于公元1140年，卒于公元1207年，年六十八岁。一生对国家前途、民族命运的关心和在文学创作上的杰出成就八百年来，一直受到人们的赞颂，他的一生带有传奇色彩。我们想分三个时期论述。
一、南渡前的传奇生活 1140—1162
辛弃疾出身在山东济南一个世宦家庭，他的祖父辛赞官金人的朝散大夫陇西郡开国男，亳州谯县令，知开封府。其父辛文郁亦官中散大夫，但早逝，于是便在祖父抚养下长大。他从小生活在金人统治区，目睹了金人的罪行。加上他祖父虽然为金官，但心中想念祖国，常教育他：“每退食，辄引臣辈登高望远。指画江山，思投衅而起，以纾君父不共戴天之愤。”《美芹十论》使他埋下了反抗民族压迫的火种。
他十四岁便开始参加金人科举考试，曾先后多次到金都燕京考试，其主要目的是侦察金人的兵力部置与地形，以为将来起事做准备，这在后来他到南宋定北伐计划中得到证明。
一一六一年金主完颜亮率大军南侵，当时北方人民纷纷组织起义军抗击敌人，最大的队伍便是山东的耿京起义军，有二十五万人。辛弃疾这时二十二岁也奋然组织义军二千人起义抗金，并加入了耿京的队伍，做了掌书记的官。耿京被叛徒张安国与邵进所杀，义军瓦解。辛弃疾非常愤怒，当即带领五十人深入五万人包围的济南将张安国活捉送到南宋并带了上万义军过来。充分显示了他的机智勇敢和不平凡的军事才能，当时他只有二十三岁。他的行动增强了人们的抗战信心，振奋了士气。洪迈在《稼轩记》中赞到“壮声英概，懦士为之兴起，圣天子一见三叹息。”这便是他早年的战斗生活，虽然短暂但对他的思想和创作有深刻的影响。
二、四十年坎坷官场 1162—1206 公元一一六二年（宋绍兴32年）辛弃疾率部下万余人南归宋朝，南宋的朝廷仅安排他一个江阴签判的差使。
第二年，张浚北伐失败后宋金订立了屈辱的“隆兴和议”。对此辛弃疾满腔悲愤，把当时宋金对立的形势和军事斗争前途，详尽作了分析写成了十篇论文名为《御戒十论》又名《美芹十论》
1168年他被调任建康府作通判，后1172年任滁州知州，他小试牛刀，把这个非常萧条的边境重镇治理的井井有条，充分显示了其才能。后又任江西提点刑狱，镇压了抗税的“茶商军”起义，这表现了他的地主阶级立场；1179年任湖南转运副使、安抚使，在这里他取得了斐然政绩，创建了“飞虎军”。这支部队经过他的严格训练，“雄镇一方，为江上诸军之冠。”使“北虏颇知畏惮，号虎儿军”；1180他调任江西安抚使，在这里他执行了一系列措施，招致了大官僚地主的不满，于是都弹劾他“奸贪凶暴”用钱如泥沙，杀人如麻。11月份他便被革职，开始了第一次退居的农村生活。1191闲居十年之后他又一次被起用，任福建提点刑狱。1194年又罢归田。在福建期间他还是积极主张抗战并上了一篇奏文，提出加强长江上游的军事防御部署，可见他的爱国之心。1203年他六十四岁了又被任命为绍兴知府浙东安抚使，但是在这里却使他很失望，不能一展统一祖国的理想，在这里他拜访了老诗人陆游。陆在他临行前作长诗为之送行。（《送辛幼安殿撰造朝》）高度评价了他的文学成就和事业成就。后来韩侘胄要北伐，开始用他，让他到前线重镇镇江做知府。在这里他积极备战以期一旦实现自己四十年来梦寐以求的出兵北伐收复失地的理想，但是由于韩的草率出兵，北伐失败了，他曾经反对韩的草率出兵《永遇乐·京口北固亭怀古》“元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。”坚决主张北伐，但是又反对急躁冒进。这是他的一贯思想。1205年朝廷上又有人弹劾他“好色、贪财、淫刑、聚敛”而被撤职，于是他便又隐居了。
三、忧愤而死 1206—1207
一二0六年，南宋朝廷又任命他做绍兴知府。两浙安抚使，但他辞掉了。后又让他任兵部侍郎，他又推辞了。一二0六年八月他就一病不起，后来虽然多次诏命他任职，他都未去，最后于一二0七年九月十日在“大喊杀贼数声”中悲愤地离开了人间。辛弃疾一生致力于国家统一，失地的恢复，投降派污蔑他“聚敛民财”。实是“莫须有”据《乾隆铅山县志·稼轩小传》载他逝世后：“家无余财，仅遗诗词、奏论、杂著书集。”
辛弃疾逝世后陆游作了哀诗，深表叹惜：“君看幼安气如虎，一病遽已归荒墟。”项平甫：“待制功名千古杰，贤良文章万夫豪。”
辛词的思想内容
象我国文学史上其它的优秀诗人一样，辛弃疾对国家前途、民族的命运，怀着深情的关切和如焚的忧心，在其作品中充分地反映了民族斗争这一尖锐主题。集中抒发了他那炽热的深厚的爱国情怀，突出地表现了他昂扬奋发的战斗精神。辛弃疾的词集名《稼轩词》有《宋六十家词》本共四卷收五百七十首。又名《稼轩长短句》今有较完善本为邓广铭先生《稼轩词编年笺注》收词六百多首。他“生平词作之宏富为任何词家所无。”其作品内容主要分为以下几方面：
（一）对沦陷了的北方故土的怀念
他的词经常出现“西北有神州”“西北是长安”“回首长安何处”的句子，如（1）《念奴娇·登建康赏心亭呈史留守致道》（2）《好事近·送李复州致一席上和韵》（3）《念奴娇·飘泉酒酣和东坡韵》“醉里重揩西望眼，唯有孤鸿明灭。”（4）《木兰花漫·滁州送范倅》（5）《菩萨蛮·书江西造口壁》。
（二）反映收复失地抗击金人的意志
辛弃疾一生都坚持收复失地、坚决抗金的思想，因此他的作品中也充分地反映出来了：如《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》“ 醉里挑灯看剑，„„马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。《水龙吟·过南剑双溪楼》、《满江红》、《贺新郎·赠金华杜叔高》等。
（三）表示对投降派的南宋朝廷偏安误国的强烈不满和痛恨。
南宋朝中的投降主义集团是南宋抗战军民进行抗金斗争的主要障碍，由于这一障碍的存在，使得辛的理想无法实现，因此抗金必须进行反投降的斗争。辛弃疾用词作武器对投降派作了彻底揭露和尖锐批判：《永遇乐·京口北固亭怀古》P815 《贺新郎·别茂嘉十二弟》全词写恨事，批判揭露投降误国之罪。又《摸鱼儿·淳熙己亥》“更能消几番风雨”《水龙吟·甲辰岁寿韩南涧尚书》、《汉宫春·会稽秋风亭观雨》等。又把投降派此喻成“冻竽与寒瓜”、“浮垢尘埃”。
（四）表现自己怀才不遇、有志无成的不平
辛弃疾是一个文武双全的人才，人皆以萧管比之，他自认也是“横槊气凭陵”“横空真把曹吞刘攫”的英雄，然而他一生由于受投降派的压制打击。理想一直未能实现，因而就在词中表现了他的愤慨和不平：《鹧鸪天·有客慨然谈功名，因追少年时事戏作》、《水龙吟·登建康赏心亭》、《永遇乐·京口北亭怀古》、《西江月·遣兴》《鹧鸪天·鹅湖归，病起作》借景抒情，抒发了不能为国献力的无限感慨。
（五）寄情山水田园
辛弃疾在闲退农村期间，固然不忘国家统一，民族解放，写了不少富有战斗内容的词篇，但也写了一部分以农村生活为题材的作品。这部分作品写得清新自然、含蓄蕴藉，具有较高的情趣美。如《清平乐·村居》、《西江月·夜行黄沙道中》、《青玉案·东风夜放花千村》、《玉楼春》等，在他的这些词中写出了农村的妇女的行动和语言，儿童的天真和农民的友谊。
第二节 辛弃疾对词境的开拓
一、塑造了虎啸生风，气势豪迈的英雄形象（词人自我形象）。如《南乡子》《永遇乐》《江神子》《念奴娇》“壮岁旌旗拥万夫”。注重从人物的行为活动中展现抒情人物的心态情感和个性形象。抒情人物的形象不仅丰满鲜活，富有立体感，而且具有变异性阶段性特征。
二、辛词对词的心灵世界也有深广的拓展。辛词表现出更深广的社会忧患和个性人生的苦闷。如《水龙吟·登建康赏心亭》
三、对民族苦难忧患的社会根源有着清醒深刻的认识。
四、对农村田园生活和隐逸情趣的表现。
五、打破了诗词文的界限。
第三节 辛词的艺成就
辛词八百年来为人们的激赏，一方面是因其爱国主义精神光彩照人，更为重要的还是其成功的艺术特色。
一、创造了独特的战争和军事意象群，使得词的意象群出现了前所未有的大转换，从而创造出鲜明生动的艺术形象。如“壮岁旌旗拥万夫”“沙场秋点兵”“金戈铁马，气吞万里如虎”“刀枪剑戟弓戈甲马„„”等意象。
二、以诗文为词的表现方法，把古文辞赋中常用的章法、议论对话等手法移植于词中。如《贺新郎·别茂嘉十二弟》即辞赋之法，《沁园春·将止酒戒酒杯使勿近》用主客问答体。《木兰花慢》用《天问》体。
三、强烈的浪漫主义精神。继承了屈李的浪漫主义传统，描写理想的世界，如《破阵子》丰富奇特的想象、爱国主义激情。
四、出神入化的典型化手法。辛词善于在自己丰富的生活积累的基础上对复杂的生活现象进行细致的分析，从中选取那些富有特征意义的事物，通过自己丰富的想象加以典型化。手法多样。（1）靠想象；（2）比喻；（3）拟人夸张；（4）比兴寄托。
五、独创性地用经史子等散文中语汇和口语入词，赋予古代语言以新的活力，扩大丰富了词的语汇。刘辰翁“词至东坡，倾荡磊落，如诗如文，如天地奇观，岂与群儿雌声学语较工拙，然犹未到用经用史，牵雅颂入郑卫也。自辛稼轩前，用一语如此者，必且掩口。及稼轩横竖浪漫，乃如禅宗棒喝，头头皆是。”《辛稼轩词序》，刘熙载《艺概·词曲概》“稼轩词龙腾虎掷，任古书中俚语、瘦语、一经运用，便得风流，天姿是何夐异。”
六、刚柔相济，亦庄亦谐为主的多样化词风。辛词内容的博大精深，表现方式的千变万化，以及语言的不主故常，构成了稼轩词风格的多样化。王简庵《词曲史》谓“故其词激昂排宕，不可一世而潇洒隽逸，旖旎风光亦各极其事„„集中胜作极多，格调约分四派：豪壮、绵丽、隽逸、沈郁，皆各造其极，信中兴之杰也”。他自己也注明学习别人风格的如效花间体，效白乐天体，效李易安体，用天问体等。但其中最能代表他个性的是刚柔相济，亦庄亦谐的词风。如其《摸鱼儿》写豪气而以深婉之笔出之。《水龙吟》抒柔性而渗透着英雄之气。
第四节 辛派词人 由于辛弃疾的词“慷慨纵横，有不可一世之慨，于倚声家为变调，而异军特起，于剪红刻翠之外屹然别立一家，迄今不废。”《四库全书提要》因而在其同时代或稍后出现了一批词人，他们或学其为人，或与之同志，且学其词风，被人们称为“辛派词人”。这些作家的情况有三种：
一是：本来就和稼轩是词友，意志相投。如陈亮、刘过等作家。他们和辛弃疾一样，以词为武器，鼓吹抗金，所以词风豪放壮烈。
一种是学习辛弃疾其人其词的如刘学萁，刘克庄、李曾伯等。以刘克庄成就为高。一种是具有辛弃疾那样的志向，在抗战策略上和辛弃疾产生共鸣的如刘辰翁、陈人杰、吴潜等。其中又以刘辰翁成就为高。
下面我们就这三种情况的辛派词人的代表作家逐一介绍分析。
一、陈亮、刘过的词
陈亮（公元1143-1194）字同甫，婺州永康人。一生没有作过官。《宋史》论他“为人才气超迈，喜谈兵，议论风生下笔数千言立就。自谓有推倒一世之智勇，开拓万古之心胸。”曾著有《中兴五论》、《与宋宗皇帝书》等，主张北伐收复失地，反对理学，《宋史·陈亮传》载有一次宋孝宗要给他官做，他笑着说：“吾欲为社稷开数百年之基，宁用以博一官乎！”他曾多次被人陷害下狱，都几乎要办死罪，被人目为“狂怪”。晚年中进士第一名，授签书建康府判官，未赴任而卒。有词《龙川词》。
陈亮与辛弃疾平生最为知己，淳熙十五年冬陈亮专程到江西上饶探访闲居的辛弃疾，住了十天，陈走后，辛还踏雪去追他。可见与人交谊之深。两人不仅在抗金的政治见解上一致，而且在词风上也很接近、两人经常唱和，互以词相勉励。刘熙载《艺概》云：“同甫与稼轩为友，其人才相若，词亦相似。”但陈亮的词与辛词也有不同之处。陈亮的词一般骨干磊落，气势纵横。但语言质朴，多直言精炼，少用比兴不如辛词形象性鲜明，但都显得斩截痛快，雄放恣肆。其独到的议论与与辛词不相上下。明代毛晋说陈词“无一妖语、媚语”陈亮的词其有四卷，七十多首。其代表作为《水调歌头·送章德茂大卿使虏》、《念奴娇·登多景楼》另外他还与辛弃疾相和了三首《贺新郎》词也较杰出。
当然陈亮词中也有深婉之作，如《水龙吟·春恨》《点降唇·咏梅月》。
陈亮在《与郑景元提千》一文中自述了自己的作词主张：“本之以方言俚语，杂之以街谈巷歌，搏搦义理、劫剥经传，而卒归之于曲学之律，可以奉百世豪英一笑。”
刘过（1154---1206）字改之，号龙洲道人。吉州太和（今山西）人。性格豪爽，尚气节，任侠能辩，有报国之立、收复中原之志，多次上书朝廷提出恢复中原方略，未被采纳。四举不中，长期流落江湖，依人作客。他有词说：“四举无成，十年不调，大宋神仙刘秀才。”与陆游、辛弃疾、陈亮均有交往。辛弃疾很欣赏他。他有词集〈龙洲词〉其词“狂逸之中，饶俊致。虽沉著不及稼轩，足以自成一家”。词风豪放粗犷，激昂悲壮。代表作品《六州歌头·题岳鄂王庙》、通过对民族英雄岳飞的凭吊，流露出强烈的爱国主义思想。其很有特色的作品《沁园春·寄稼轩承旨》P94。
二、张孝祥
在南渡初爱国词人之中影响最大的是张孝祥。1132—1169？字安国，别号于湖居士，历阳乌江（安徽和县）人。绍兴24年1154年进士，廷试第一。曾任中书舍人，显谟阁直学士、代张俊为健康留守。因赞助张俊北伐而免职，后任荆南知州，湖北路安抚使，颇有政绩。
张孝祥是比张元干稍后的一位有才华、有成就的爱国词人。他的诗词、散文均近二百首。他的词感情强烈，气势澎湃、风格豪迈，直抒胸臆不事雕琢，其外也有写得飘逸闲淡，潇洒自如之作。其前一类代表作《水调歌头·雪洗虏尘静》《六州歌头·长淮望断》、《念奴娇·过洞庭》尤其为人推崇。后一类有《水调歌头·金山观月》《泣湘江》《西江月·风阻三峰下》《西江月·题溧阳三塔寺》
三、刘克庄、刘辰翁
刘克庄：（公元1181—1269）字潜夫号后村，莆田人，江湖派诗人。他曾任建阳县令，因作《落梅》诗，有“东风缪掌花权柄，却忌孤高不主张”两句，被指为讪谤，受到免官处分。1246年赐进士出身，官至龙图阁直学士。他先后四次在朝为官，多次被罢官，他的诗、词创作都很丰富。其诗学晚唐姚合、贾岛、许浑，自成一格，也有学李贺的。其词存260余首。大部分为长调，内容以关心国事，抒发个人怀抱为主，亦有反映人民疾苦之作。词风受辛弃疾影响较大。笔力豪宕，风格粗犷、肆放，是辛派词人中较突出的。其发展了苏轼以来的散文化、议论化倾向，叙事议论相结合，气格更近于散文。但说理过多，结构松散，造语不精是其缺点，其代表作品如：【贺新郎·送陈真州子华】、【沁园春·梦孚若】、【昭君怨·牡丹】
刘辰翁（1232—1297）字会孟，号须溪，庐陵人（江西吉安）曾任濂溪书院山长，宋亡后隐居不仕。他的《须溪词》大部分是宋室亡后所作，可以说是一位遗民词人，在宋末词人中他名位不高，但作为爱国词人来说，他的作品是最丰富的。刘词大多为感怀时事，悼念故国之作。或指责奸臣误国，或表现对元朝统治者的不满。有“反反复复，字字悲咽”之评。且其词有许多写元夕，端午、重阳、送春、感秋、怀旧，招魂之作。其代表作《柳梢青·春感》、《宝鼎现·春月》、《兰陵王·丙子送春》。我们试析其《柳梢青·铁马蒙毡》P113。
第十章 姜夔吴文英与宋末词坛
第一节 姜夔与格律派词人
词发展到南宋后期，出现了以姜夔为代表的一派词人，被后世称为“格律派”。他们继承了北宋周邦彦偏重形式的词风，在创作上务求辞句的雅正工丽，音律的和协精密。其作品虽存在着内容贫弱的毛病，但是艺术上却更严谨更趋圆熟。代表作家有姜夔、史达祖、吴文英、周密、王沂孙、张炎等。他们都是江湖词人，所不同的是，姜吴等人是江湖游士，而周密、张炎等则是江湖雅人。
格律派主宰南宋后期词坛一百年，直到清代朱彝尊仍奉姜、张为宗主。
一、产生原因
1．南宋后期，金国无力南侵，而偏安已久的南宋也无力北伐，隆兴和兴之后，数十年之间，不再有大的战事，南宋经济有了较大发展，商业贸易意超过北宋时期，朝廷上下于是乎渐渐忘了“靖康耻”统治阶级重新过着酣宴歌舞，醉生梦死的生活，正如林逋诗中写的“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。暖风吹得游人醉，直把杭州当汴州。”虽然这时辛派词人没有停止其激越的歌唱，但吟风弄月，偎红依翠之作却适应城市经济的繁荣，富裕阶级的享受而泛滥起来。
2．又由于经过一场大*，许多旧日的乐谱都已散失，必须加以搜集整理，以及重新创作，于是一班清客词人乘时而起，他们大多是些有文学、音乐才能的落魄士人，有一技之长，成了达官贵人的座上客，他们不仅能审订旧谱而且能自己度曲、填词。再通过训练有素的家姬们的传唱。这些人以通晓音律获得名声和礼遇，他们也以此为标榜，又因为他们主要是为上层社会服务的，所以遣词造句务求雅正工丽，以示与那些辞句鄙陋的市井作者不同。
二、格律派的特点
1．内容上多与悲欢离合，行役羁族或设题咏物。发展了“词为艳科”的旧传统。2．艺术上死守音律，强调作品的音乐性。雕琢语言，务求雅正工丽，做到精纯圆熟，立意新巧。
格律派代表作家有姜夔、史达祖、周密、王沂孙、张炎等。姜夔是创始作家，而张炎是终结者。故有“姜张”之称。
第一节 姜夔及其创作
姜夔，字尧章，江西鄱阳人，于生于宋高宗绍兴二十五年（1155）卒于宋宁宗嘉定十四年（1221）另一说为卒于1229年（据吴潜《暗香疏影》词序）曾寓居浙江吴兴之武康县，深喜那里的“白石洞天”胜景，因自号白石道人。他屡次应考都落第，四十多岁时。因向朝廷献《圣宋铙歌鼓吹》得到免解（南宋后期凡乡举之三次而所考均不入选的士子，可以特准直接赴礼部应试，谓之免解）的优待，但仍不及第。所以一生未尝做官，这种遭遇对他思想影响较大。
他的一生是比较贫穷的，他在《奉别沔鄂亲友》诗中说；“士生有如此，储粟不满瓶，著书穷愁滨，可续《离骚》经。”为了解决生计问题他不得不流寓四方，过着寄人篱下的生活，足迹遍及赣、鄂湘、浙、皖等地，由于他精通音乐善于鉴赏，工书法，诗词文都有很高造诣。因而所到之处，颇受礼遇。当时的名人如范成大、陆游、辛弃疾、朱熹等都与他交游唱和，当时的著名诗人萧德藻还把自己的侄女嫁给了他。但他仍过着清客生活，但他不象一般江湖游士，陈郁曾《藏一话腴》言“白石道人气貌若不胜衣，而笔力足以抗百斛之鼎，家无立锥而一饮未尝无食客。图史翰墨之藏汗牛充栋。襟期洒落，如晋、宋词人。“他自己也一再表白甘于淡泊生活、所以到死仍是一贫如洗，靠了朋友的帮助才得以安葬。（吴潜《暗音疏影》词序：“闻尧章死西湖，尝助诸丈为殡之。”）姜夔的创作：姜夔一生著作不少，除了《大乐仪》、《琴瑟考古图》已散失外，现存有《白石道人诗集》、《白石道人歌曲》（又名《白石词》）、《白石诗说》、《绛贴平》、《续书谱》等。其中以词集《白石道人歌曲》最为珍贵有价值，其中有十七首词都在旁注明了工尺谱，是研究宋词乐谱的珍贵资料。
1．姜夔词的内容中数量较多的是表现男女爱情的作品和旅途况味的作品。姜曾经与一位弹琵琶的歌女恋爱过，后来因故分手，而词人的对他一往情深，为此写了许多美丽感伤的作品如《小重山令·赋潭州红梅》、《踏沙行·燕燕轻盈》等。作者四方流寓因而写了不少旅途况味之作，如《翠楼吟》有“登楼赋”之誉，《玲珑四犯》等。
2．此外姜夔的词也有关心国事感怀时局的一面，这些词虽然不多但写得很低沉，如《扬州慢》（二十岁时作）《永遇乐·次稼轩北固楼词韵》、《汉宫春·次家轩韵》等。
3．他的另一类作品——咏物词在创作中也占有很重要的地位，如著名的《暗香》、《疏影》咏梅，《齐天乐》咏蟋蟀，《念奴娇》咏荷花等。
姜夔词的成就历来评价很高，推崇者较多，宋黄昇《花庵词选》言“白石词极精妙，不减清真乐府，其间高处，有美成所不能及。”毛晋《中兴以来绝妙词选》范石湖评尧章诗云：“有裁云缝月之妙手，敲金戛玉之奇声，予于其词亦云。”清戈载《白石词跋》引张炎之语说：“白石之词，清气盘空，如野云孤飞，去留无迹。其高远峭拔之致，前无古人，后无来者，真词中之圣也。”当然有的评价不免过实。”
但是我们认为白石词的成就在于他开创了一种新型的风格即在柳永、周邦彦的婉约妙曼和苏轼、辛弃疾的刚健雄奇之间走出了一条清空逋峭的格子，使宋词的晚期，展示出新的姿彩。他的作品既极尽锤炼雕饰之工，又不显得繁复堆砌，既具有清劲秀挺的风骨，又不流于粗豪叫嚣。他避免了周、辛两派的某些弊病。使宋词艺术进一步归于圆熟。具体地说来即姜词善于创造一种清空幽寂的意境来寄托自己落寞的心情。其次是通过暗喻，联想的手法赋予所咏物以种种动人的情态，把咏物与抒情相结合，含蓄朦胧，如王国维言：“虽格韵高绝，如雾里云花，终隔一层”这既是他的优点，也是他的缺点。第三他的词非常讲究音乐性，审定了宋词的音律，自制词调，如《扬州慢》、《暗香》、《疏影》、《长亭怨慢》等十七个调子。第四，语言上善于锤炼，且多用典故，做到了字字精工，句句典雅。
第二节 史达祖、吴文英、张炎等格律派词人
与姜夔同时代的受其影响，并与之风格接近的作家有史达祖、稍后有吴文英。
一、史达祖（1155—1220？）字邦卿，号梅溪，原籍汴京（今河南开封）后举家南迁寓居临安（杭州）在宋孝宗嘉泰、开禧年间，韩侘胄持恢复之论，他曾任中书省堂吏，积极支持其北伐，当时韩之文告、帖旨多出其手，后韩侘胄因兵败被害，他受到株连，身陷囹圄、黥面流放，最后含恨而死。并被人称为依附权奸，品格不高，蒙受了不白之冤。
史达祖的词体物工巧，不留滞于物，轻盈绰约，尽态极妍。张镃序题《梅溪词》谓“织绡泉底，去尘眼中，妥帖轻圆，辞情俱到，有瑰奇警迈，清新闲婉之长而无迤荡污淫之失。端可分镳清真，平睨方回。”而姜夔则评之“奇秀清逸，有李长吉之韵，盖能融情景于一家，会句意于两得。”其实有点过誉。但他们都说出了史词的一些艺术特色。史达祖与姜夔词既近似又不同。史词的特点具体说：
一是风格偏于轻盈、柔媚，亦即张言之“清新闲婉”，姜氏之“奇透清逸。” 二是善于咏物以描绘见长，能融情于景。亦即姜夔所说的“盖能融情景于一家，会句意于两得。”
三是语言妥帖轻圆，辞情兼备，典雅雕琢。
史达祖有《梅溪词》其内容多为写闲情逸致，尤以咏物为杰，间有抒写身世境遇之作和爱国情思篇章。其代表作为《绮罗香·咏春雨》《双双燕·咏燕》。
二、吴文英（1200？—1260）君特，号梦窗，四明人，早年曾出入权相贾似道门下，后又与吴潜、史宅之有交往。早岁居苏州、壮年始居杭州。一生基本在此二地。在苏杭有二宠姬，一遣一死。他曾作过苏州仓幕，晚年为荣王府幕客。为人善知音律、能自度曲。词风远承温庭筠、近师周邦彦。有词集《梦窗甲乙丙丁稿》三百余首。其词历来评价不一。推崇者以为超过两宋诸家，清人将其与周邦彦、辛弃疾、王沂孙并列为四大家。但贬之者亦不少。张炎《词源》说他词：如七宝楼台，眩人眼目，碎拆下来，不成片段。即有多人认为其词“语意不明”词旨晦涩。
梦窗词之所以难读懂，令人费解，除了写得比较含蓄，用典较多外，还因为其生平事迹不详，再加上作品寄托较深。
其词内容主要是抒发个人身世之感，特别对亡姬去妾的恋想，其次是赠答酬唱，也有对祖国沦亡的悲痛。其词艺术特点：1.在艺术思维方式上，善于化实为虚、化虚为实，通过奇特的艺术想象和联想，创造出如梦如幻的艺术境界；
2.在章法结构上，打破时空变化的通常次序，把不同时空的情事、场景浓缩统摄于同一画面内，或者将实有的情事与虚幻的情境错综叠映，使意境扑朔迷离；
3.语言生新奇异：语言的搭配、字句的组合，完全凭主观的心理感受随意组合；
2、语言富有强烈的色彩感、装饰性和象征性。梦窗词字面华丽，意象密集，含蓄曲折，形成密丽深幽的语言风格。
代表作品有《莺啼序》、《风入松》、《八声甘州》。
三、张炎（1248-1320？）字叔夏，号玉田，又号乐笑翁，是著名将领张俊之后。祖籍陕西凤翔，寓居临安。宋亡后，闲游纵饮，落拓以终。曾于元世祖至元27年北上京都，希求官职，失意而回，晚年在浙东苏州一带纵游卖卜。著有《山中白云词》三百余首。及《词源》一书分上、下二卷，体系极为严密，上卷论词乐，详述音律及唱曲方法，辑录整理了历代的音乐文献，保存了大量有关词乐的历史资料；下卷主要论词的批评鉴赏与作法。较之沈义父的《乐府指迷》，不仅更有系统，且理论更为详明、深刻，是继《乐府指迷》之后又一部词学理论专著。从理论上对词乐、句法、技巧、风格等方面进行了论述。主张“词要清空，不要质实”。对后世颇有影响。
张炎之曾祖张镃与姜夔同时，其父张桓亦是重音律的词人。所以张炎之词深受影响，他的词学周邦彦、姜夔。词的内容多与个人哀怨。风格清畅雅丽，音律和洽长于咏物。很受后人推崇，有“家白石而户玉田”之说，是格律派的殿军。
其代表作当推《解连环·孤雁》其它如《南浦·春水》《 高阳台·西湖春感》《甘州》、《绮罗香·红叶》。
第十一章 南宋后期诗歌和辽金诗歌
公元1234年金国在宋与蒙古的夹攻之下灭亡了，金亡之后，蒙古统治者的矛头指向了南宋，1235年，窝锅台兵分三路进攻南宋，1279年南宋政权覆亡了，蒙古人建立了元朝。南宋的灭亡与北宋的灭亡是大不相同的。那是一段极为惨痛的历史。北宋灭亡，统治者尚拥有东南一隅可以苟且偷生，到南宋灭亡，那是连根本也推翻的了，就是连那苟延残喘的偏安局面，也不可得了。元朝人的统治使一般知识分子真实地尝到了亡国的耻辱与痛苦，在这种环境下只有多条路可走：一条是卖身卖心，或为汉奸，或为顺民；一条是反抗到底。而第二条路中又有两种人，一种是积极反抗，至于身死殉国，一种是消极的合作，隐遁山林。但他们的思想感情都是愤恨悲痛，品格都是忠贞高洁，表现了宋末文学的强烈正义感，从而一扫宋诗标榜宗派的恶习，形成了一种新的精神力量。当时的代表诗人如文天祥、汪元量等人，大都以愤恨哀怨之笔，抒写了亡国之痛，离乱之情，表现了宋代最后一点爱国精神与正气，这是非常可贵的，故此值得我们研究。
第一节永嘉四灵和江湖派诗人
永嘉四灵
南宋后期诗坛上，徐照、徐玑、赵师秀和翁卷皆为永嘉（今浙江温州）人，且字号中都有一个“灵”字，故称。他们作诗内容比较单薄，艺术上以贾岛，姚合为宗，专攻五律，以萧散淡远为共同风格。由于“四灵”出现在江西诗风长期笼罩诗坛之后，故其雕琢功多而又注重白描的诗风多少有一些革新的意义。江湖诗派
南宋后期以江湖谒客为主的一批诗人称为“江湖诗派”。因杭州书商陈起刻印《江湖集》而得名。他们身份各异，又无公认的诗学宗主，故为一个十分松散的作家群体。其作内容大多是歌功颂德或叹穷嗟卑，空洞无聊；最擅长的题材是写景抒情，且字句精美，长于白描。其中以刘克庄，戴复古的成就比较突出
第二节 文天祥及其诗歌
一、生平
文天祥(1236—1282)字履善，又字宋瑞(为的是希望宋朝复兴)自号文山，江西吉州人(今吉安淳化乡)。他出身于一个富有的地主家庭，其父文仪号革斋先生，是一个大藏书家，而且好读书，学问很精细广博，文天祥从小便在父亲指导下读书，后又从当时的名士欧阳守道学习。二十岁时肄业于吉州白鹭洲书院。前往临安赴考，中进士，对策于集英殿，因其对策被皇帝(理宗)赏识(当时不打草稿一口气写完万字)被取为第一名(状元)。中状元后不久因父死，守丧三年1259年入京做官，因蒙军进攻，内侍董宋臣提出了迁都的逃跑主义建议，文天祥上疏请斩董宋臣以安人心。但因此人是皇帝的宠信，皇帝未采纳。故他上任不到两个月一气而弃官回家。这一次他得罪了权贵。可以说是冒着生命危险干的。正如他自己所说：“人非不知爱身，何苦如此冒死？今日之事急矣，惧其至于一旦，则亦不免于死也。”表明了要为挽救国家而不顾个人生死的决心。1270年他又一次不畏权贵。在替皇帝草拟的一篇制诰稿子中义正词严地裁责当时的权相贾似道(贾是当时权威极大的人，连皇帝也不放在眼里，每次他上朝，拜宋度宗皇帝，皇帝要答拜他，他下朝，皇帝还要站起来送他，直到看到他走出了廷殿才坐下)。不久又被罢官，其后他多次出任地方官，到德祐元年1275年，元军渡江，朝廷令诸路发兵“勤王”，文天祥正在老家江西以全部家产作军费，组织了人民武装，起兵“勤王”。带了二万兵到杭州，受命江西安抚大使。是年十一月元军逼近临安，文天祥请率京师二十万义军背城一战，丞相陈宜中不许，1276年正月他被任命为右丞相以应付危机。他因受太后命令，前往皋亭山与元军统帅伯颜议和，被拘留，押往北方，走到镇江他乘间逃跑(经历了许多惊险《指南录后序》中记得很详细。)终于逃回南宋，在温州拥立端宗，图谋恢复，在福建组织了一支部队，收复了江西，后因遭到元军突然袭击大败，全家人被俘，他只身逃亡，这时南宋朝廷已转到海上。端宗受海风海浪惊吓而病死，和帝立，授文天祥太子少保、封信国公。他又在广东组织部队抗元，1278年汉奸张弘正在海盗的带领下偷袭成功。正在吃饭的文天祥被俘，当时他就服了二 两冰片自杀，但竞不能死，被俘后他大骂汉奸，以求速死，拒绝投降。1279年2月南宋朝廷彻底覆灭，文天祥被押到元朝首都大都。拒绝了种种威逼利诱，忽必烈亲自劝降，也被他拒绝，他先后被拘囚了四年，始终不变志节，在狱中写了大量诗歌，表达其爱国精神与战斗到底的决心。元朝统治者无可奈何于1283年一月杀了这位爱国英雄，他当时只有四十七岁，临死前作绝笔自赞，系于衣带间(后人称为衣带赞)其文曰：“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧。宋丞相文天祥绝笔。”
二、诗歌创作
文天祥的诗歌创作比较丰富都收在《文山全集》中，分为《文山诗集》、《指南录》、《指南后录》、《吟啸集》共六百零八首，又集杜诗二百十八首，共八百二十六首。此外他又有词6首。
文天祥的创作以德祐的为限分前后两个阶段。德祐前，他的创作，只是一般文人诗，虽然期间有一些诗篇是抒发忧时之感或揭露统治集团的矛盾和罪恶的，但是更多的是题咏匆匆，酬应琐琐之作。如钱钟书先生在《宋诗选》里所说：“他在这个时期里的作品可以说全部都草率平庸。”我们看他德祐前的诗240多首中 谈命、丹士、道士等的诗约有五十多首，占了五分之一，庆吊、送别、题赠等应酬之作又约占五分之二。
这一时期他也写了少量登临写景、抒怀的作品，是比较优秀的，这些作品表现了他对时事的忧虑。如《题碧落堂》“感伤犹记旧江山„„颇觉忧时鬓欲斑。”也表现了奋发有为的心情如《生日谢爱山长句》“桑弧末了男子事，何能侷促甘囚山。”《山中感兴》“青春岂不惜，行乐非所欲”。《夜坐》“终有剑心在，闻鸡坐欲驰。”
这类诗的特点是情态与景地相映发，不重视涵蓄，衬托之类的手法，而是有一种坦白率真的风格。正如他自己说“宁拙毋巧，宁朴毋华，宁粗毋弱。”
德祐以后，由于社会环境激剧变动，加上文天祥亲身体验到亡国的惨痛，因此爱国深度与强度又与前段不同。这一段他的诗是以沸腾的热情与模糊的血泪写成的。
后期他的诗又分成两个时期，第一个时期是他1278年被俘前。这时国家尚末覆灭，兴复尚有希望，虽然他自己遭遇各种挫折，历尽种种险阻，但是他还抱着生死以之的强毅精神，乐观无畏地奋勇前进，因此诗也体现了一种百折不挠的艰苦战斗的精神。如《议纠合两淮复兴》、《高沙道中》、《纪事》、《即事》“但令身未死，随力报乾坤”这些诗也记录了他种种生活经历。如《贾家庄》、《出真州》、《至扬州》等。
第二时期是1278年被俘后到牺牲前：这一时期他亲见南宋小朝廷的覆灭，共患多年的战友的牺牲，兴复国家的志业已完全绝望，可以说他这时万念俱灰，但求速死，然而他绝望时又不垂头丧气，而是歌声更加凄厉高亢，坚信民族压迫的势力猖狂是暂时的，因此这时他创作了大量歌咏中原壮丽山河和历史上杰出人物的诗歌以激发人民的抗战感情，也有许多表现自己凛然气节的诗。
①写壮丽山河的如：《南安军》、《金陵驿》 ②歌颂历史上杰出人物的：《吉志》、《平原》等。
③表现自己的气节的《过零丁洋诗》“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，千古流传的《正气歌》。
读文天祥后期的诗会使人凛然于忍辱偷生的可耻，昭然于为保全民族气节而牺牲的光荣。
三、文诗的成就
1、文天祥的诗体裁多佳作多。如古体诗《正气歌》《高沙道中》等，律诗如《赴阙》、《过零丁洋》、《自叹》、《得女儿消息》等语简意赅，主题显豁。他的绝句《脱京口》十五首《至扬州》二十首，明白晓畅，无藻饰，用典贴切。此外他的集句诗，深得杜诗性情。他在《集杜诗自序》中说：“凡吾意所欲言者，子美先为我言之„„乃知子美非能自为诗，诗句自是人情性中语，烦子美道耳。子美于吾隔数百年而其言语为吾用，非情性同哉。”
2、文天祥的诗主题统一、线索单一。读他后期的诗五百余首，只有一个主题：挽救国难，坚强不屈。一个线索：两次被俘，斗争到底。这是历来中国的诗集中恐怕是仅有的。
3、辞意深厚，情感充沛，气势奔放沉郁。
4、以叙事为主，叙事如抒情相结合。
第三节 宋末爱国诗人
一、汪元量：字大有，号水云，钱塘人，原是宋宫廷琴师。宋亡，随宋三宫留燕京，后南归为道士。终于山水之间，著有《水云集》、《湖山类稿》他亲身经历目睹了宋皇室北去的种种痛苦境状，因此诗中所表现的情感，所描写的事实，很真实、沉痛，他的诗凄怆哀婉多故宫禾黍之悲，宋李珏《湖山类稿跋》云“就其亡国之戚，去国之苦，间关愁叹之状，尽见于诗，微而显，隐而章，衰而不怨，欷觑而悲„„唐之事记于草堂，后人以诗史目之，水云之诗，亦宋亡之诗史也。他们的诗有名是《湖州歌》九十八首记述了宋皇室的被俘，其规模之大，手法新颖，在宋代遗民诗中是很突出的。
周方《书汪水云诗后》“予读水云诗，至丙子以后，为之骨立。再嫁妇人，望故夫之陇，神销意在，而不敢出声哭也。”
此外有谢翱、谢枋得、林景熙、真山民等时有悲凉之作。
第四节 辽金文学
一、辽金文学概况
金诗发展的三个阶段：
从金国初建到海陵朝（1115—1161），“借才异代”； 金世宗、金章宗统治时期（1162—1208），“国朝文派”；
被迫南渡直到金亡前后，王若虚《滹南诗话》，最杰出的诗人元好问。
二、元好问
元好问的文学成就：
（一）雄浑悲壮的“纪乱诗”；
（二）词的数量为金词之冠，艺术造诣亦雄视一代；
（三）《论诗绝句三十首》，表达重视自然天成的意境与雄放壮伟的风格的诗学主张。
（四）文献编辑方面，有《中州集》十卷，附《中州乐府》一卷。
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